楞严正脉五卷科文
○二证释别有结元疑分(二)一阿难别求结元(三)一就喻索元(阿难)
二引人合喻(二)一先与合定(世尊)
二详开合文(三)一远叙妄缠(从无)
二愿佛愍示(惟愿)
三兼被未来(亦令)
三哀求指示(作是)
二如来证无他物(三)一诸佛同证(四)一愍众摩顶(三)一愍念现在(尔时)
二愍念未来(亦为)
三摩当机顶(以闻)
二动十方界(即时)
三感诸佛瑞(三)一各放顶光(微尘)
二来灌佛顶(其光)
三大众喜庆(是诸)
四闻诸佛言(二)一标普闻同音(于是)
二述诸佛教言(二)一告结无他物(善哉)
二告解无他物(汝复)
二如来解释(二)一阿难未悟而述问(阿难)
二如来详释以除疑(二)一长行(三)一直以标检(二)一标处一体(佛告)
二拣识虗妄(识性)
二重以释成(二)一重释根尘同源(阿难)
二重释缚脱无二(是故)
三总以结归(云何)
二偈颂(二)一标颂(尔时)
二偈文(二)一只夜颂前(二)一颂直以标验(二)一超颂拣识虗妄(二)一拣有为(真性)
二拣无为(无为)
二追颂标处一体(二)一颂根尘同源(二)一先以况显(言妄)
二后以结定(中间)
二颂缚脱无二(结解)
二颂重以释成(二)一颂重释根尘同源(汝观)
二颂重释缚脱无二(迷晦)
二伽陀开后(二)一正以开后(解结)
二别彰五胜(五)一体性精密(陀那)
二宗趋简要(自心)
三名称尊胜(是名)
四力用超越(如幻)
五教相究竟(此阿)
三大众开悟(于是)
△二验证以释二疑竟
○三绾巾以示伦次分(三)一阿难叙请(三)一叙已领(阿难)
二叙未明(心犹)
三请垂示(惟垂)
二如来巧示(二)一巧立喻本(二)一元依一巾(即时)
二绾成六结(二)一历问以显次第(于大)
二故问以示结同(佛告)
二分答二问(二)一答六解一忘(二)一示从至同而遂成至异(二)一就喻辨定(四)一按定同异(佛告)
二强异为同(于意)
三阿难不许(不也)
四如来印定(佛言)
二以法合喻(则汝)
二示除至异而仍成至同(二)一就喻辨定(佛告)
二以法合喻(佛言)
二答舒结伦次(二)一结之伦次(三)一顺次成结(由汝)
二更以喻明(如劳)
三逆以合喻(一切)
二舒之伦次(二)一阿难求解伦次(阿难)
二如来因问发明(二)一先授舒之方法(四)一就喻巧示(三)一引悟二边不解(如来)
二引悟中道方解(佛告)
三印定必用中道(佛告)
二明法精微(阿难)
三示说不谬(二)一统知染净因缘(如来)
二悬知极远极细(如是)
四劝修必证(是故)
二后示舒之伦次(三)一如来反问引悟(阿难)
二阿难悟喻次第(不也)
三如来乘悟合明(三)一总与合定(佛言)
二别开合文(三)一先除我执(此根)
二次除法执(空性)
三后除空执(解脱)
三出名显证(是名)
三大众悟明(阿难)
△三绾巾以示伦次竟
○四冥授以选本根分(三)一阿难请示本根(三)一领前拜谢(一时)
二正请开示(四)一自述迷悟以请(虽复)
二庆幸遭遇如来(世尊)
三反言不可无进(若复)
四正求垂示祕严(惟垂)
三请后拜恳(作是)
二佛敕诸圣各说(三)一佛问诸圣(二)一标所告之众(尔时)
二述告敕之言(二)一先按所成之果(汝等)
二后问入圆方便(吾今)
二众说本因(二)一众圣略说(四)一六尘圆通(六)一陈那声尘(三)一作礼陈白(憍陈)
二陈白之言(三)一叙悟声教(我在)
二蒙印命名(佛问)
三音圆得证(妙音)
三结答圆通(佛问)
二优波色尘(三)一作礼陈白(优波)
二陈白之言(三)一叙悟色性(我亦)
二蒙印命名(如来)
三色圆得果(尘色)
三结答圆通(佛问)
三香严香尘(三)一作礼陈白(香严)
二陈白之言(三)一叙悟香尘(三)一因观有为(我闻)
二诤处闻香(我时)
三即香发明(我观)
二蒙印命名(如来)
三香圆得果(尘气)
三结答圆通(佛问)
四药王味尘(三)一作礼陈白(药王)
二陈白之言(三)一叙悟味尘(三)一宿因尝药(我无)
二备达药性(如是)
三即味开悟(承事)
二蒙印命名(𫎇佛)
三觉味得果(因味)
三结答圆通(佛问)
五跋陀触尘(三)一作礼陈白(跋陀)
二陈白之言(三)一叙悟触尘(三)一宿因入室(我等)
二即触发悟(忽悟)
三习留今证(宿习)
二蒙印命名(彼佛)
三触明得果(妙触)
三结答圆通(佛问)
六迦叶法尘(三)一作礼陈白(摩诃)
二陈白之言(三)一叙悟法尘(三)一宿因感报(我于)
二兼同眷属(此紫)
三观法得果(我观)
二蒙佛印可(世尊)
三法明灭漏(妙法)
三结答圆通(佛问)
二五根圆通(五)一那律眼根(三)一作礼陈白(阿那)
二陈白之言(四)一因诃失目(我初)
二承示三昧(世尊)
三遂得心眼(我不)
四蒙佛印证(如来)
三结答圆通(佛问)
二周利鼻根(三)一作礼陈白(周利)
二陈白之言(四)一因阙诵持(我阙)
二奉教调息(佛愍)
三开悟得果(其心)
四蒙佛印证(住佛)
三结答圆通(佛问)
三憍梵舌根(三)一作礼陈白(憍梵)
二陈白之言(四)一口业招报(我有)
二奉教止观(如来)
三超离得果(应念)
四蒙佛印证(如来)
四毕凌身根(三)一作礼陈白(毕陵)
二陈白之言(五)一闻谈苦谛(我初)
二注思伤足(乞食)
三研穷身觉(二)一叙述二觉(我念)
二研穷无二(我又)
四入空得果(摄念)
五蒙佛印证(得亲)
三结答圆通(佛问)
五空生意根(三)一作礼陈白(须菩)
二陈白之言(三)一宿命知空(二)一远通宿命不忘(我旷)
二依正自他皆空(初在)
二承教证入(二)一悟证自果(蒙如)
二同佛知见(顿入)
三蒙佛印证(印成)
三结答圆通(佛问)
三六识圆通○
四七大圆通○
二观音广陈○
三佛现瑞应○
三佛敕文殊拣选○
△二五根圆通竟
○三六识圆通分(六)一鹙子眼识(三)一作礼陈白(舍利)
二陈白之言(三)一眼识夙利(我旷)
二逢教增悟(我于)
三从佛高证(从佛)
三结答圆通(佛问)
二普贤耳识(三)一作礼陈白(普贤)
二陈白之言(三)一辅化垂范(我已)
二耳识鉴机(世尊)
三普护行人(若于)
三结答圆通(佛问)
三孙陀鼻识(三)一作礼陈白(孙陀)
二陈白之言(四)一出家心散(我初)
二奉教观鼻(世尊)
三从鼻悟证(二)一初见息烟而悟彻(我初)
二次化息光而证果(心开)
四蒙佛授记(世尊)
三结答圆通(佛问)
四满慈舌识(三)一作礼陈白(富楼)
二陈白之言(三)一宿辨说法(二)一久弘权实(我旷)
二广衍微妙(如是)
二承教得果(二)一承教音轮(世尊)
二辅化得果(我于)
三蒙佛印许(世尊)
三结答圆通(佛问)
五波离身识(三)一作礼陈白(优波)
二陈白之言(三)一亲见成佛(我亲)
二秉戒得果(承佛)
三蒙佛印证(我是)
三结答圆通(佛问)
六目连意识(三)一作礼陈白(大目)
二陈白之言(三)一遇教发心(我初)
二蒙度证通(如来)
三诸佛印许(宁惟)
三结答圆通(佛问)
△三六识圆通竟
○四七大圆通分(七)一乌刍火大(三)一作礼陈白(乌刍)
二陈白之言(三)一因欲得观(二)一宿生多欲(我常)
二遇佛授观(有佛)
二观成得名(神光)
三证果发心(我以)
三结答圆通(佛问)
二持地地大(三)一作礼陈白(持地)
二陈白之言(三)一积平地行(二)一正叙平地之行(三)一从古佛世(我念)
二出家平地(我为)
三经多佛世(如是)
二兼叙效力之行(三)一丰时全舍(或有)
二饥年节取(毗舍)
三神力㧞苦(或有)
二蒙平心教(二)一因平地待佛(时国)
二领平心之教(毗舍)
三权实双证(二)一悟取权乘(三)一悟内外地同(我即)
二于诸触自在(微尘)
三悟无生证果(我于)
二回证知见(回心)
三结答圆通(佛问)
三月光水大(三)一作礼陈白(月光)
二陈白之言(三)一古佛授观(我忆)
二依观久修(二)一习观初后(二)一初观身中(观于)
二后合界外(见水)
二观成浅深(二)一初成未得妄身(二)一标身未忘(我于)
二即事以证(三)一定中现水(当为)
二投物心痛(二)一正叙痛由(童稚)
二无知起惑(我自)
三除去如初(四)一童子具陈(尔时)
二教以除去(我则)
三复见依除(童子)
四出定无恙(我后)
二后方忘身合界(逢无)
三今证菩萨(今于)
三结答圆通(佛问)
四琉璃风大(三)一作礼陈白(琉璃)
二陈白之言(三)一古佛示观(三)一标远劫佛名(我忆)
二示能观本智(开示)
三示所观风力(观此)
二观破羣动(三)一历观动同(我于)
二了动虗妄(我时)
三阅世喻狂(如是)
三顿证彻悟(三)一逢佛速证(逢佛)
二心开事佛(尔时)
三身心无碍(身心)
三结答圆通(佛问)
五空藏空大(三)一作礼陈白(虗空)
二陈白之言(三)一标同佛证(我与)
二详明神力(二)一空色无碍(二)一会色归空(尔时)
二融空即色(又于)
二依正无碍(二)一摄刹入身(诸幢)
二分身入刹(身能)
三总由观空(此大)
三结答圆通(佛问)
六弥勒识大(三)一作礼陈白(弥勒)
二陈白之言(三)一上古得定(四)一上古佛世(我忆)
二出家求名(我从)
三教修唯识(尔时)
四久习忘名(历劫)
二中古定成(三)一确指佛世(至然)
二唯识极成(我乃)
三一切唯识(二)一世界唯识(乃至)
二诸佛唯识(世尊)
三得补处记(今得)
三结答圆通(佛问)
七势至根大(三)一作礼陈白(大势)
二陈白之言(四)一古佛亲授念佛(我忆)
二详喻感应道交(二)一先以二人为喻(二)一单忆无益(譬如)
二双忆不离(二人)
二后以母子合喻(二)一合单忆无益(十方)
二合双忆不离(子若)
三合喻显示深益(二)一必定见佛益(若众)
二速得开心益(三)一近佛故开(去佛)
二喻以香薰(如染)
三出三昧名(此则)
四述己自利利他(我本)
三结答圆通(佛问)
△一众圣略说一大科竟