楞严正脉五卷科文 ○二证释别有结元疑分(二)一阿难别求结元(三)一就喻索元(阿难) 二引人合喻(二)一先与合定(世尊) 二详开合文(三)一远叙妄缠(从无) 二愿佛愍示(惟愿) 三兼被未来(亦令) 三哀求指示(作是) 二如来证无他物(三)一诸佛同证(四)一愍众摩顶(三)一愍念现在(尔时) 二愍念未来(亦为) 三摩当机顶(以闻) 二动十方界(即时) 三感诸佛瑞(三)一各放顶光(微尘) 二来灌佛顶(其光) 三大众喜庆(是诸) 四闻诸佛言(二)一标普闻同音(于是) 二述诸佛教言(二)一告结无他物(善哉) 二告解无他物(汝复) 二如来解释(二)一阿难未悟而述问(阿难) 二如来详释以除疑(二)一长行(三)一直以标检(二)一标处一体(佛告) 二拣识虗妄(识性) 二重以释成(二)一重释根尘同源(阿难) 二重释缚脱无二(是故) 三总以结归(云何) 二偈颂(二)一标颂(尔时) 二偈文(二)一只夜颂前(二)一颂直以标验(二)一超颂拣识虗妄(二)一拣有为(真性) 二拣无为(无为) 二追颂标处一体(二)一颂根尘同源(二)一先以况显(言妄) 二后以结定(中间) 二颂缚脱无二(结解) 二颂重以释成(二)一颂重释根尘同源(汝观) 二颂重释缚脱无二(迷晦) 二伽陀开后(二)一正以开后(解结) 二别彰五胜(五)一体性精密(陀那) 二宗趋简要(自心) 三名称尊胜(是名) 四力用超越(如幻) 五教相究竟(此阿) 三大众开悟(于是) △二验证以释二疑竟 ○三绾巾以示伦次分(三)一阿难叙请(三)一叙已领(阿难) 二叙未明(心犹) 三请垂示(惟垂) 二如来巧示(二)一巧立喻本(二)一元依一巾(即时) 二绾成六结(二)一历问以显次第(于大) 二故问以示结同(佛告) 二分答二问(二)一答六解一忘(二)一示从至同而遂成至异(二)一就喻辨定(四)一按定同异(佛告) 二强异为同(于意) 三阿难不许(不也) 四如来印定(佛言) 二以法合喻(则汝) 二示除至异而仍成至同(二)一就喻辨定(佛告) 二以法合喻(佛言) 二答舒结伦次(二)一结之伦次(三)一顺次成结(由汝) 二更以喻明(如劳) 三逆以合喻(一切) 二舒之伦次(二)一阿难求解伦次(阿难) 二如来因问发明(二)一先授舒之方法(四)一就喻巧示(三)一引悟二边不解(如来) 二引悟中道方解(佛告) 三印定必用中道(佛告) 二明法精微(阿难) 三示说不谬(二)一统知染净因缘(如来) 二悬知极远极细(如是) 四劝修必证(是故) 二后示舒之伦次(三)一如来反问引悟(阿难) 二阿难悟喻次第(不也) 三如来乘悟合明(三)一总与合定(佛言) 二别开合文(三)一先除我执(此根) 二次除法执(空性) 三后除空执(解脱) 三出名显证(是名) 三大众悟明(阿难) △三绾巾以示伦次竟 ○四冥授以选本根分(三)一阿难请示本根(三)一领前拜谢(一时) 二正请开示(四)一自述迷悟以请(虽复) 二庆幸遭遇如来(世尊) 三反言不可无进(若复) 四正求垂示祕严(惟垂) 三请后拜恳(作是) 二佛敕诸圣各说(三)一佛问诸圣(二)一标所告之众(尔时) 二述告敕之言(二)一先按所成之果(汝等) 二后问入圆方便(吾今) 二众说本因(二)一众圣略说(四)一六尘圆通(六)一陈那声尘(三)一作礼陈白(憍陈) 二陈白之言(三)一叙悟声教(我在) 二蒙印命名(佛问) 三音圆得证(妙音) 三结答圆通(佛问) 二优波色尘(三)一作礼陈白(优波) 二陈白之言(三)一叙悟色性(我亦) 二蒙印命名(如来) 三色圆得果(尘色) 三结答圆通(佛问) 三香严香尘(三)一作礼陈白(香严) 二陈白之言(三)一叙悟香尘(三)一因观有为(我闻) 二诤处闻香(我时) 三即香发明(我观) 二蒙印命名(如来) 三香圆得果(尘气) 三结答圆通(佛问) 四药王味尘(三)一作礼陈白(药王) 二陈白之言(三)一叙悟味尘(三)一宿因尝药(我无) 二备达药性(如是) 三即味开悟(承事) 二蒙印命名(𫎇佛) 三觉味得果(因味) 三结答圆通(佛问) 五跋陀触尘(三)一作礼陈白(跋陀) 二陈白之言(三)一叙悟触尘(三)一宿因入室(我等) 二即触发悟(忽悟) 三习留今证(宿习) 二蒙印命名(彼佛) 三触明得果(妙触) 三结答圆通(佛问) 六迦叶法尘(三)一作礼陈白(摩诃) 二陈白之言(三)一叙悟法尘(三)一宿因感报(我于) 二兼同眷属(此紫) 三观法得果(我观) 二蒙佛印可(世尊) 三法明灭漏(妙法) 三结答圆通(佛问) 二五根圆通(五)一那律眼根(三)一作礼陈白(阿那) 二陈白之言(四)一因诃失目(我初) 二承示三昧(世尊) 三遂得心眼(我不) 四蒙佛印证(如来) 三结答圆通(佛问) 二周利鼻根(三)一作礼陈白(周利) 二陈白之言(四)一因阙诵持(我阙) 二奉教调息(佛愍) 三开悟得果(其心) 四蒙佛印证(住佛) 三结答圆通(佛问) 三憍梵舌根(三)一作礼陈白(憍梵) 二陈白之言(四)一口业招报(我有) 二奉教止观(如来) 三超离得果(应念) 四蒙佛印证(如来) 四毕凌身根(三)一作礼陈白(毕陵) 二陈白之言(五)一闻谈苦谛(我初) 二注思伤足(乞食) 三研穷身觉(二)一叙述二觉(我念) 二研穷无二(我又) 四入空得果(摄念) 五蒙佛印证(得亲) 三结答圆通(佛问) 五空生意根(三)一作礼陈白(须菩) 二陈白之言(三)一宿命知空(二)一远通宿命不忘(我旷) 二依正自他皆空(初在) 二承教证入(二)一悟证自果(蒙如) 二同佛知见(顿入) 三蒙佛印证(印成) 三结答圆通(佛问) 三六识圆通○ 四七大圆通○ 二观音广陈○ 三佛现瑞应○ 三佛敕文殊拣选○ △二五根圆通竟 ○三六识圆通分(六)一鹙子眼识(三)一作礼陈白(舍利) 二陈白之言(三)一眼识夙利(我旷) 二逢教增悟(我于) 三从佛高证(从佛) 三结答圆通(佛问) 二普贤耳识(三)一作礼陈白(普贤) 二陈白之言(三)一辅化垂范(我已) 二耳识鉴机(世尊) 三普护行人(若于) 三结答圆通(佛问) 三孙陀鼻识(三)一作礼陈白(孙陀) 二陈白之言(四)一出家心散(我初) 二奉教观鼻(世尊) 三从鼻悟证(二)一初见息烟而悟彻(我初) 二次化息光而证果(心开) 四蒙佛授记(世尊) 三结答圆通(佛问) 四满慈舌识(三)一作礼陈白(富楼) 二陈白之言(三)一宿辨说法(二)一久弘权实(我旷) 二广衍微妙(如是) 二承教得果(二)一承教音轮(世尊) 二辅化得果(我于) 三蒙佛印许(世尊) 三结答圆通(佛问) 五波离身识(三)一作礼陈白(优波) 二陈白之言(三)一亲见成佛(我亲) 二秉戒得果(承佛) 三蒙佛印证(我是) 三结答圆通(佛问) 六目连意识(三)一作礼陈白(大目) 二陈白之言(三)一遇教发心(我初) 二蒙度证通(如来) 三诸佛印许(宁惟) 三结答圆通(佛问) △三六识圆通竟 ○四七大圆通分(七)一乌刍火大(三)一作礼陈白(乌刍) 二陈白之言(三)一因欲得观(二)一宿生多欲(我常) 二遇佛授观(有佛) 二观成得名(神光) 三证果发心(我以) 三结答圆通(佛问) 二持地地大(三)一作礼陈白(持地) 二陈白之言(三)一积平地行(二)一正叙平地之行(三)一从古佛世(我念) 二出家平地(我为) 三经多佛世(如是) 二兼叙效力之行(三)一丰时全舍(或有) 二饥年节取(毗舍) 三神力㧞苦(或有) 二蒙平心教(二)一因平地待佛(时国) 二领平心之教(毗舍) 三权实双证(二)一悟取权乘(三)一悟内外地同(我即) 二于诸触自在(微尘) 三悟无生证果(我于) 二回证知见(回心) 三结答圆通(佛问) 三月光水大(三)一作礼陈白(月光) 二陈白之言(三)一古佛授观(我忆) 二依观久修(二)一习观初后(二)一初观身中(观于) 二后合界外(见水) 二观成浅深(二)一初成未得妄身(二)一标身未忘(我于) 二即事以证(三)一定中现水(当为) 二投物心痛(二)一正叙痛由(童稚) 二无知起惑(我自) 三除去如初(四)一童子具陈(尔时) 二教以除去(我则) 三复见依除(童子) 四出定无恙(我后) 二后方忘身合界(逢无) 三今证菩萨(今于) 三结答圆通(佛问) 四琉璃风大(三)一作礼陈白(琉璃) 二陈白之言(三)一古佛示观(三)一标远劫佛名(我忆) 二示能观本智(开示) 三示所观风力(观此) 二观破羣动(三)一历观动同(我于) 二了动虗妄(我时) 三阅世喻狂(如是) 三顿证彻悟(三)一逢佛速证(逢佛) 二心开事佛(尔时) 三身心无碍(身心) 三结答圆通(佛问) 五空藏空大(三)一作礼陈白(虗空) 二陈白之言(三)一标同佛证(我与) 二详明神力(二)一空色无碍(二)一会色归空(尔时) 二融空即色(又于) 二依正无碍(二)一摄刹入身(诸幢) 二分身入刹(身能) 三总由观空(此大) 三结答圆通(佛问) 六弥勒识大(三)一作礼陈白(弥勒) 二陈白之言(三)一上古得定(四)一上古佛世(我忆) 二出家求名(我从) 三教修唯识(尔时) 四久习忘名(历劫) 二中古定成(三)一确指佛世(至然) 二唯识极成(我乃) 三一切唯识(二)一世界唯识(乃至) 二诸佛唯识(世尊) 三得补处记(今得) 三结答圆通(佛问) 七势至根大(三)一作礼陈白(大势) 二陈白之言(四)一古佛亲授念佛(我忆) 二详喻感应道交(二)一先以二人为喻(二)一单忆无益(譬如) 二双忆不离(二人) 二后以母子合喻(二)一合单忆无益(十方) 二合双忆不离(子若) 三合喻显示深益(二)一必定见佛益(若众) 二速得开心益(三)一近佛故开(去佛) 二喻以香薰(如染) 三出三昧名(此则) 四述己自利利他(我本) 三结答圆通(佛问) △一众圣略说一大科竟