No. 20 佛说地藏菩萨发心因缘十王经 成都麻大圣慈恩寺沙门 藏川 述 如是我闻:一时,佛在鸠尸那城䟦提河边沙罗双树入涅盘处。诸大声闻前后围遶,无量菩萨皆悉集会,天人大会五十二类皆来云集,前分之后,遗教之前。 尔时,世尊放大光明,照阎魔国,嘿然而住。时阎魔王、十大王众、狱司侯官、司命令神、司录记神、阎魔使者、罗刹娑、无量异类、无数鬼神、部类从属,忽然涌出,恭敬供养,合掌向佛。尔时,世尊还内光明,告阎魔法王言:是娑婆国一切众生,根钝障重,不孝父母,不信因果,以心为师,造作五逆、四重、十恶,皆悉堕在阎魔地狱,冥途中间都不觉知。非我,世尊!谁人起慈?孔雀等经与百年寿,虽然终尽人间八苦,犹如深乐冥涂受苦,极苦中苦我今略说。 尔时,阎魔法王及诸王等从座而起,合掌向佛而白佛言:世尊!善哉,善哉!释迦牟尼法王!能以平等大慈大悲,为我等说照三涂暗。 尔时世尊告阎魔王及秦广王等言:一切众生各有六识、八识、九识,义如前说。今此经中唯有二说:魂识说三、魄识说七。三种魂识:一名胎光业魂神识、二名幽精转魂神识、三名相灵现魂神识。于阿赖耶识开为三魂,心性、心相如水中波,不二而二。性者,三身法、报、应性。本觉如来无一众生而不具足三身如来,依我此觉智觉树成道,依我此理双树示灭。相者,三魂随善恶业流转生死,受苦受乐无有间断,依造恶业受三涂苦。如今众生依我修善令得佛道,一切众生亦复如是。七种魄识:一名雀阴魄神识、二名天贼魄神识、三名非毒魄神识、四名尸垢魄神识、五名臭肺魄神识、六名除秽魄神识、七名伏尸魄神识。于七转识分别性相,准魂可知。一切众生临命终时,阎魔法王遣阎魔卛:一名夺魂鬼、二名夺精鬼、三名缚魄鬼,即缚三魂至门关树下。树有荆棘宛如锋刃,二鸟栖掌,一名无常鸟、二名䟦目鸟:我汝旧里化成𪇖𪈜,示怪语鸣别都顿宜寿(此鸟近吴语,云析家命鸣);我汝旧里化成乌鸟,示怪语鸣阿和萨加(此鸟远吴语,病来将命尽)。尔时知否?亡人答曰:都不觉知。尔时二鸟忿怒炽盛,呵亡人曰:汝在人间不恐罪业,我为惩恶心不饮歠脑;汝在人间不恐罪业,我为惩恶心不食拔汝眼。然通树门阎魔王国,块死天山南门。亡人重过,两茎相逼,破[胜-力+天]割[虎-儿+肉],析骨漏髓。死天重死,故言死天。从此亡人向入死山险坂,寻杖路石愿鞋。然即男女于葬送具,三尺杖头书地藏状,并随求陀罗尼具鞋一具,置魄神边(墓处名也)。轻过亡人如通大穴,微善亡人两茎不碍,死天冥涂间五百臾缮那。 尔时,秦广王告亡人言:哀哉!苦哉!吊苦颂曰: 汝去过死山,  渐近阎魔王,  山路无衣食, 饥寒苦何忍。 尔时,天尊说是偈言: 一七亡人中阴身,  駈将坠墯数如尘, 且向初王齐捡点,  由来未度奈河津。 召于亡人坐门关,  死天山门集鬼神。 杀生之类先推问,  銕杖打体难通申。 第一秦广王(不动明王) 第二初江王宫(释迦如来) 葬头河曲,于初江边,官厅相连,承所渡前大河,即是葬头。见渡亡人,名奈河津。所渡有三:一、山水濑,二、江深渊,三、有桥渡。官前有大树,名衣领树,影住二鬼:一名夺衣婆,二名悬衣翁。婆鬼警盗业,折两手指;翁鬼恶无义,逼头足一所。寻初开男,负其女人,牛头銕棒,挟二人肩,追渡疾濑,悉集树下。婆鬼脱衣,翁鬼悬枝,显罪低昂,与后王厅。尔时,天尊说是偈言: 二七亡人渡奈河,  千群万队涉江波。 引路牛头肩挟棒,  催行马头腰擎叉。 苦牛食牛牛头来,  乘马苦马马头多。 无衣寒苦逼自身,  翁鬼恶眼出利牙。 第三宋帝王宫(文殊菩萨) 于二江岸上官厅之前,恶猫群集,大虵并出。来时亡人割破奶房,系缚身体。时阎魔卛呵亡人言:我等非无慈,逼汝邪淫业。此苦犹轻,后王逼何?尔时天尊说是偈言: 三七亡人转恓惶,  始觉冥涂险路长。 各各点名知所在,  群群駈送五官王。 第四五官王宫(普贤菩萨) 于三江间,建立官厅。大殿左右,各有一舍。左秤量舍,右勘录舍。左有高台,台上有秤量幢。业匠𣕛巧,悬七秤量。身口七罪,为纪轻重。意业所作,不悬秤量。次至镜台,当见镜影。于此秤量,点目有三别:一者斤目,断为重罪,重中开轻,为二八狱罪;二者两目,断为中罪,为饿鬼罪;三分目,断为下罪,为畜生罪。先破不妄语戒,后余造恶。至秤前时,秤锤自动,自然低昂。课亡人言:汝所造罪,秤目定重。亡人欺咳曰:我未昂,秤暗何为?我敢不信之。尔时访罗,取于罪人,置秤盘上,秤目如故。亡人闭口,造恶变面。访罗下之,传勘录舍。赤紫冥官,令点秤书。光禄司候,印押录帐。具载宪章,奏阎魔宫。尔时天尊,说是偈言: 五官业秤向空悬,  左右双童业薄全。 轻重岂由情所愿,  低昂自任昔因缘。 双童子形弉偈曰: 证明善童子,  时不离如影,  低耳闻修善, 无不记微善,  证明恶童子,  如响应声体。 留目见造恶,  无不录小恶。 第五阎魔王国(地藏菩萨) 阎魔王国(自人间地去五百臾善那),名无佛世界,亦名预㫆国,亦名阎魔罗国。大城四面周围銕墙,四方开銕门,左右有檀恭幢,上安人头形,人能见人间,如见掌中庵罗之果。右黑暗天女幢,左太山府君幢。尔时世尊告大众言:谓诸众生有同生神魔奴闍耶(同生略语),左神记恶,形如罗刹,常随不离,悉记小恶;右神记善,形如吉祥,常随不离,皆录微善,总名双童。亡人先身若福若罪诸业皆书,尽持奏与阎魔法王。其王以簿推问亡人,筭计所作,随恶随善而断分之。复二幢主以人头所见重奏彼王。次有二院:一名光明王院,二名善名称院。光明王院于中殿里有大镜台,悬光明王镜,名净颇梨镜。昔依无遮因感一大王镜,阎魔法王向此王镜鉴自心事,三世诸法情非情事皆悉照然。复围八方,每方悬业镜,一切众生共业增上镜。时阎魔王同生神簿与人头见,亡人䇿发右绕令见,即于镜中现前生所作善福恶业,一切诸业各现形像,犹如对人见面眼耳。尔时同生神从座而起,合掌向佛说是偈言: 我阎浮如见,  今现与业镜,  毫末无差别。 质影同一相。 尔时亡人惊悸逼心,颂曰: 前知有业镜。  敢不造罪业。  鉴镜如削身。 何此知男女? 尔时,阎魔法王重告大众:我以阎浮日月所行,正、五、九月,长月十齐,殊向阎浮,于人众同分。为作善福人,遣监福、监醮使,乘飞面白马至,须臾之顷,见所作业,即还须臾,向我说所见福。为作恶罪人,遣通奏、通府使,至如上使。我今殷勤断众生业,众生不知,恣作恶业,堕三恶道,非我无悲心。善福众生,于十齐日,受持十戒,存当苦悲。一日,至心进念定光佛;八日,至心进念药师瑠璃光如来;十四日,至心进念贤劫千佛;十五日,至心进念阿弥陀佛;十八日,至心进念地藏菩萨,从旦至食,供养称名,必定不受四恶道苦;二十三日,至心进念势至菩萨;二十四日,至心进念观世音菩萨;二十八日,至心进念毗卢遮那如来;二十九日,至心进念药王菩萨;三十日,至心进念释迦牟尼佛。如是十齐修习一年,能持十戒,能念十尊,能除疫病、五病鬼使,得寿百年,得福百秋,命终之后生诸佛国。复能于我及夺魂神名拏吉尼众,并传尸鬼名起死鬼制呾罗月(正月)、室罗伐拏(五月)、未伽始罗(九月),于白黑七日至黄昏时,供养我等,所谓香花、金米、银钱、银幡、银弊、仙果二种(石榴、枣果)、清茶,正向北方皆备诸供,一心顶礼,至心请念大神呪一百八遍,我阎魔王并诸眷属哀愍纳受。供养已后,钱、幡、弊等皆是醮之。当尔之时,以本誓力,虽着死簿,反着生书,横死非命,必转延寿。受持不绮语戒之人,必定不受横死非命。即于佛前说神呪曰: 唵 炎 摩 曳 达罗 磨 罗 闍 耶 萨缚 贺  尔时,阎魔法王说根本呪已,告监福使言:若有众生日日持念一百八遍者,汝具无量阎魔率,不离左右,如守眼睛。若有所求,速疾圆满。若有苦痛,与阿伽陀。若求园林,若愿浴池,种种众愿,皆令满足。尔时,监福使等合掌恭敬,进承教勑,退当奉行,随善恶业,定七道报。尔时,天尊说是偈言: 五七亡人息诤声,  罪人心恨未甘情。 䇿发仰头看业镜,  悉知先世事分明。 复说善名称院:此处殊胜,于无佛处别立净土,金沙满地银玉叠道,四畔筑四宝四门,开顺金树分七珍枝,开妙花每房结微菓,花寻开花长春不散,果寻结果长秋不落,池开七宝莲重青黄赤白,汀鸣六种鸟和宫商角征羽,庄严微妙如兜率天。中殊胜殿安五宝座,即是地藏菩萨入定宝处。四方有座,四大菩萨所座,所谓破恶趣菩萨、悲旋润菩萨、金刚笑菩萨、除忧暗菩萨。尔时无佛世界能化导师悲愿金刚地藏菩萨坐中央座,每日晨朝入恒沙定,从定起已遍十方国,住立有情室宅门户,净信念我,开于两手熈怡微笑。现智笑士(亦名金刚笑大菩萨)闻行不净,以左中指针于臆上,悲泣而去。现悲旋润或入地狱,皆令离苦及余恶趣,遍入救生,愿力自在日日不怠。 昔在因地发大愿故,我念过去无数劫中有佛出世,号名觉华定自在王佛。彼佛世尊入涅盘后,于像法中有佛形像。尔时,我为圣近士女起大深信,供养恭敬。我知悲母堕在地狱,为救彼苦,七日断食,一心祈请。于第七日第五更时,室中空内忽现佛身,而告我言:善哉,善哉!圣近士女!欲得度脱悲母极苦,当发无上大菩提心,能度三世一切父母,能化无佛世界众生,能化地狱悲母等类,故名地藏。地狱众生为库藏故,于未来世堪救极苦。依佛教勑,始发善心,初发无上大菩提心,同诸佛行愿,即救母苦,令得解脱,如彼佛说。我其后发事愿,立誓颂曰: 我若证真后,  于地狱代苦,  可代不代者。 誓不取正觉。  我若证真后,  于饿鬼施食, 可施不施者,  誓不取正觉。  我若证真后, 于畜生䶩噉,  可救不救者,  誓不取正觉。 我若证真后,  于修罗诤苦,  可和不和者, 誓不取正觉。  我若证真后,  于有缘众生, 不入三昧者,  誓不取正觉。  我若证真后, 畏短命念我,  不令得长寿,  誓不取正觉。 我若证真后,  为病苦念我,  不令得除愈。 誓不取正觉。  我若证真后,  除王难念我, 不令得恩赦,  誓不取正觉。  我若证真后, 离怨贼念我,  速疾不远离,  誓不取正觉。 我若证真后,  厌贫苦念我,  不令丰衣食。 誓不取正觉。  我若证真后,  求官位念我。 不令得高官,  誓不取正觉。  我若证真后, 于临终念我,  其时不现身,  誓不取正觉。 我若证真后,  为六道众生,  随应所得度。 为施甘露法。  我随趣分身,  于缘熟众生, 以六种名字,  应于当当身, 尔时,世尊告乞叉底蘖波菩萨言:善哉,善哉!谛听,地藏!于未来世为缘现身,我当授记六种名字。颂告言: 预天贺地藏,  左持如意珠,  右手说法印。 利诸天人众。  放光王地藏,  左手持锡杖, 右手与愿印,  雨雨成五糓。  金刚幢地藏。 左持金刚幢,  右手施无畏,  化修罗靡幡, 金刚悲地藏,  左手持锡杖,  右手引摄印。 利傍生诸界。  金刚宝地藏,  左手持宝珠, 右手甘露印,  施饿鬼饱满,  金刚愿地藏。 左持阎魔幢,  右手成辨印,  入地狱救生。 尔时乞叉底蘖波菩萨,欢喜踊跃而起合掌,前白佛言:今从空佛闻此授记得未曾有,若于未来当堪利益恶趣众生,不舍此身成大丈夫。尔时世尊而告我言:善哉如愿!善哉如愿!即时动地即天雨花,忽然变成大丈夫僧,即得大乘第三果位。尔时世尊而告我言:今无佛世能化堪忍,于未来世有佛名为释迦牟尼佛,处忉利天先知汝来,灭后弟子皆悉付汝。其娑婆国人多好恶,实非汝愿不见能化。若入地狱授五八戒恶趣救生,于此一事超过恒沙无数菩萨。即我略说汝未来世善权方便功德。偈言: 若有顺母教,  皆是地藏身。  殷勤化悲母, 愿力自在故。  若有念我名,  每日称百返, 于四恶趣中,  代苦与解脱。  若有正王臣, 为帝释拥护,  若有邪王臣,  为阎魔罸之。 极恶罪人海,  无能渡导者,  乘地藏愿船。 必定到彼岸。 尔时,空佛说是偈已,忽然变化隐而不现。我大丈夫闻佛记别,即得善现色身三昧,从其已来每日入定,利益众生无时暂怠。 尔时,大会阎魔王等诸罗刹娑,闻乞义底孽婆菩萨宿世因缘,深信因果无量功德,皆为眷属扶助化导,于善名处略说往古本愿事竟。 第六变成王厅(弥勒菩萨) 依前二王,秤镜两现,若罪逼恶,若福劝善。尔时,天尊说是偈言: 亡人六七滞冥途,  切怕坐人警意愚。 日日只看功德力,  天堂地狱在须臾。 第七太山王厅(药师如来) 依前三王处断,勘决两舌之罪,善因恶缘,求于生缘。尔时,天尊说是偈言: 七七冥途中阴身,  专求父母会情亲。 福业此时仍未定,  更看男女造何因。 亡人逼苦愁叹颂曰: 待七七个日,  不饮食逼寒,  男女以遗财。 早造善扶我,  设亲禁入狱,  子静居家哉。 何[(工*几)/儿]阎狱苦,  头燃犹非喻。 第八平等王(观世音菩萨) 内含慈悲,外现怒相,且施教化之,且贪刑罸之。尔时,天尊说是偈言: 亡人百日更恓惶,  身遭枷械被鞭伤。 男女努力造功德,  从兹妙善见天堂。 第九都市王厅(阿閦如来) 哀亡人言,于诸经中造法花经,龙女出海,无垢成道。于诸佛中造阿弥陀佛,光明遍照,除热寒苦。缘人男女欲救亡人,今日追善,受八齐戒,福力殊胜。男女勿瞋,能救亡苦。尔时,天尊说是偈言: 一年过此转苦辛,  男女修齐福业因。 六道轮回仍未定,  造经造佛出迷津。 极恶极善不来处,  微恶微善为亡宾。 依佛经力定二报,  以追修福登金人。 第十五道转轮王厅(阿弥陀佛) 尔时,天尊说是偈言: 后三所历是关津,  好恶唯凭福业因。 不善尚忧千日内,  胎生产死夭亡身。 邪见放逸过,  愚痴无智罪,  犹如车轮回, 常在三途狱。 尔时十王、诸罗刹娑、冥官司候从座而起,合掌向佛而白佛言:世尊!我等诸王或权或实,如实类等受苦难忍,何离苦宫归无为家?尔时世尊告诸王言:汝等先世见他恶苦悦为自乐,劝他造恶闻他善憎,闻有得死以为欢乐,贪心惜财瞋恚失理,如是等众生得生阎魔国前分涅盘中。如广说佛性常住,凡有心卢当具佛性,悉皆当得无上菩提。汝等有心当知佛性,必定永离三热大苦。佛性偈曰: 诸行无常  是生灭法,  生灭灭已  寂灭为乐。 我念过去无量劫中,尔时我为雪山童子,始闻此义,永离生死,得涅盘道。尔时,诸王闻佛偈语,深生欢喜,味甘露膳,即离热恼,得不退转。尔时,大众闻佛所说,皆大欢喜,皆悉作礼,而去涅盘处,还阎魔王国,信受奉行。 佛说地藏菩萨发心因缘十王经 右本末记曰:严佛调三藏云:此经梵本,非多罗文。三昧之内,真佛示现,授此经梵文。从三昧起,先书竹帛,然后修习。从北天竺到支那国,大圣文殊于照耀殿为许流通,时天圣十年十一月也。小苾蒭原孚普化众信之缘,广开消罪之路,因以入梓,永为流通。伏愿十号至尊,垂拔苦与乐之慈悲;十殿冥侯,惠记善录恶之赦宥。地狱化为净刹,镬汤变作清凉。