No. 12 观世音菩萨往生净土本缘经 失译人今附西晋录 如是我闻: 一时佛在王舍城鹫峰山顶,与大比丘众及诸大菩萨、天龙八部、人非人等恭敬围遶,而为说大菩萨本生因缘。尔时佛前有大光明遍照南阎浮提,渐及佗方国土,而光明中说偈言曰: 「成就大悲解脱门,  常在娑婆补陀山, 昼夜六变观世间,  本愿因缘利一切。」 是时众会见此光明、闻说偈言,生未曾有想,莫不疑怪。次第问因缘,无答者。尔时众中有一菩萨摩诃萨,名曰总持自在,从座而起,便白佛言:「世尊!有何因缘现此光明?谁人所放?我等大众见斯光明、闻说偈颂,未知因缘。愿为我等当说其因缘。」佛告总持自在菩萨:「善哉善哉!汝等谛听。从此西方过二十恒河沙佛土,有世界名曰极乐。其土众生无有众苦,但受诸乐。其国有佛号阿弥陀,三乘圣众充满。其中有一生补处大士名观世音自在,久植善根,成就大悲行愿,今来此土,为欲显示往生净土本末因缘,现此光明普照世界。不久自来,汝等当问偈颂因缘。」 尔时观世音菩萨摩诃萨,百千大菩萨众俱,共来诣鹫山顶,头面礼佛,赞叹供养已退坐一面。时总持自在菩萨承佛威力,往观世音所共相慰问,白观世音言:「善男子所放光明,演说微妙伽陀。未识本末因缘,其意云何?」时观世音告总持自在言:「乃往过去不可说阿僧祗劫前,当于南阎天竺,有一国名摩涅婆吒。其国有一梵士名曰长那,居家丰饶,有妻□名摩那斯罗,未有子息。夫妇常叹恨:『我等财产虽丰足,亦无余念,未有子息是为遗恨。』祈祷天神殷重求子,其妻未久之间有身,月满生男子端正无比;至有三岁,复生男子。梵士得二子,欢喜踊跃,招占相使见二子。相者见而不悦,良久告言:『此儿虽端正,别离父母不久。兄号早离,弟名速离。』虽闻此言,夫妻相共爱养无厌。早离年至七岁、速离年至五岁,时母摩那斯罗四大乖违,重病卒起,形色衰损,辛苦病恼,不得安卧,水食绝,将入死门。时二子有母左右,瞻仰面目,忧悲啼哭。长母闻子悲声,血泪交流,从病牀而起,以左右手摩二子头言:『生死败坏,不可免脱。占相所言有实。唯然,所恨汝等未及盛年,舍而别离。我有何罪报?汝等何无幸?』尔时早离在枕侧闷绝而卧,良久苏起,呼天唱言:『我等如今者幼稚无识,非生母者,谁示明操道?天地空旷、神心无据,一何舍告别离?』悲母则诱谕言:『世间法尔,生者必灭。譬如驶流,必不久住。今听悲声,深生病惜。』又速离以幼稚心,舒于二手繁细颈,高声啼哭。是时摩那斯罗语二子言:『明操至道,无过发菩提心。菩提心者,大悲是。若至老大时欲报四恩,宜须发心。如只今者,汝莫啼哭。我虽死亡,共父住。』即呼长那而语遗言:『我今与汝,如车轮、如鸟翼,而有二子。我死汝生,汝爱养不异我生时。曾从佗缘,莫心改变。』梵士闻妇遗言,闷绝僻地,苏起唱言:『车无一轮,不进寸步;鸟无一翼,不飞尺空。汝入死门,我与谁人养育二子?夫妇别离,恩爱至悲。我不乐世间,将舍命入死门。』时妇复言:『二子者,汝与我共生。愿止别离,养二子。』言讫闭眼。父及二子取其遗言,葬死尸还家。兄在右膝上,恋慕母;弟在左膝上,求食而悲。梵士忧怀中,而作是念:『我无力,求佗女为妇,养育稚子。』 「爰有梵士名毗罗,有一女,心情贞良,即取彼女收为妇。时举世饥苦,财谷渐尽、库藏空无,生活无凭。长那即语妻言:『我闻从是北往七日,有山名檀罗山,有甘菓名镇头,将行彼山取妙菓,养汝及二子。汝我还来间,将可养育。』妻受其语,养育二子如生母。夫差彼山独往,去后二七日更不还来。时妻生异念,作是思惟:『长那若住彼山不来者,我如何养育二子?若采菓虽来,彼爱念二子,我有何等分?今以方便除遣二子。』思惟已语海师,定出时已,更告二子:『我汝等养无力。汝父既未还,从此南方近有岛,海岸孤绝,岸有甘菓,濵有美草。我与汝等共往绝岛。』即诣船师所,二子俱乘船渡海。到绝岛岸,语二子:『汝等二人先下,戏濵挊沙。我在船中料理余粮,次下欲求草菓。』二子即下,东西驰走游戏,不知余事。后母密乘本船还古乡。二子还到本濵,见之无船,及母不知去所,海侧走疲,举声呼母,更无答者。二子昼夜悲哭,兄早离作如是言:『悲母告别离,一去更不来。慈父往檀那罗山,更不还来;后母者置绝岛,密还去。如何存身命耶?』时忆念生母遗言。『我须发无上道心,成就菩萨大悲,行解脱门,先度他人,然后成佛。若为无父母者,现父母像;若为无师长者,现师长身;若为贫贱者,现富贵身;国王大臣、长者居士、宰官、婆罗门、四众八部,一切随类无不现之。愿我常在此岛,于十方国能施安乐,变作山河大地、草木五谷甘菓等,令受用者早出生死。愿我随母生处,不离父生处。』如是发一百愿,寿终。 「父长那从檀那罗山采镇头菓,还来本宅。先问其二子,后母即答言:『汝子只今乞求饮食游出。』其父有朋友,往其所,问子在所。彼答言:『汝出后,过二七日,后母送置南海绝岛,饿死定不疑。』尔时长那呜呼甚自责:『我往檀那罗山取甘菓来者,为养二子。而有何罪,忽遇二别离悲?先别离难忍,今亦值生别离。』不堪任,即求覔小船到绝岛濵,四方奔求,唯是白骨一处聚集,衣服散在海濵。知是我子死骨,怀衣骨啼哭发愿:『愿我度脱诸恶众生,速成佛道。或变大地、或水火风、或变草木藂林,为众生作依止。或变五谷,增益佗身。或若天若人若神,一切贵贱种形色,无刹不现身。』如是发五百愿。『又愿我常住娑婆世界,说法教化。』如此时间,不食命终。阎浮提大动,诸天来会,禽兽悲鸣不安,空中散化供养白骨。 「尔时梵士长那者,今释迦牟尼如来是也。母摩那斯罗者,西方阿弥陀如来是也。兄早离者,我身是也。弟速离者,大势至菩萨是也。朋友者,总持自在菩萨是也。昔檀那罗山者,今灵山是也。昔绝岛者,今补陀落山是也。劫坏之时器界虽坏,劫成时先相还现。彼山北面有堀若金刚,有大石号宝业,我常在彼石上说大悲行解脱门成就众生,昔为早离时发愿处。山顶有七宝殿堂庄严奇妙,我常在宝宫殿示教利喜,昔呼父母处也。我依彼思,往生净土得不退位。思昔舍身,故常在彼山。异类禽兽,昔我所化。现草木,向舍身所而低其叶。当知光明中偈颂,亦如是始末因缘。」 尔时释迦牟尼如来赞叹观世音菩萨:「善哉善哉!诚如所言。往生因缘,一一如斯。汝等当知,如今日者,我及阿弥陀一化始终也。譬如父母有一子,劫稚堕井底。其父入井底,救其子,置岸上。其母在岸,抱取养育。诸亲属助母养志,结朋友仪,不还本井秽中。我如慈父,五浊众生如随井底,阿弥陀如悲母,在岸上如净土,观世音等如朋友,得不退如不还。当知入娑婆五浊秽中教化六道愚痴众生,今生净土。弥陀引不舍,观世音、大势至守护令不退还,皆依往昔誓愿因缘也。」 尔时阿弥陀如来无数百千圣众现空中,说偈言: 「善哉释迦文!  在浊利众生,  闻名见身者, 决定成佛道。  往昔因缘故,  今来现空中, 欲生我因者,  必来迎西方。」 尔时释迦牟尼佛赞阿弥陀,说偈曰: 「善哉两足尊!  能利娑婆界,  证明真实法, 慈悲施一切。  若有重业障,  无生净土因, 乘弥陀愿力,  必生安乐国。  若人造多罪, 应堕地狱中,  才闻弥陀名,  猛火为清凉。 若念弥陀佛,  即灭无量罪,  现受无比乐, 后必生净土。」 尔时观世音从座而起,说偈言: 「二尊如日出,  能破生死暗,  显示往因缘, 经劫不败亡。  我念无量劫,  在于绝岛侧, 发心时因缘,  常在补陀落。  昔在生死时, 二尊为父母,  今在净秽土,  互助化世间。」 尔时大势至说偈言: 「我从初发心,  随二尊不离,  今闻昔因缘, 能知缘不已。  我动一足时,  三恶离苦恼, 若生净土时,  授手迎西方。」 尔时总持自在王亦复偈说言: 「我昔为朋友,  今日能知之,  当来得闻者, 决定生净土。」 尔时阿弥陀佛忽念不现。大众欢喜,作礼而去。 观世音菩萨往生净土本缘经