佛说灌顶梵天神策经卷第十
东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译
闻如是：
一时，佛在因沙崛山中，与千二百五十比丘俱，菩萨三万人。佛为天龙八部说法，人民、鬼神各随业缘得道不同。
说法既竟，于是梵王从座而起，长跪合掌，而白佛言：「世尊！我于众生有微因缘多归依者，又见人民悉受苦恼，心中疑惑不能决了。今欲承佛威神之力，出梵天结愿一百偈颂以为神策，惟愿世尊许可此事。」复作是言：「我常见诸异道辈九十五种，各有杂术为人决疑。而今世尊正觉最上更无此法，是故启问，唯愿听许。」
佛言：「梵王！善哉，善哉！汝能为未来五浊恶世，像法众生多诸疑惑，信邪倒见不识真正。汝既慈悲欲为说者，嘉也！梵王！我助汝喜。善也！梵王！随意演说。」
梵王闻佛赞叹策经欢喜踊跃，即于众中语四辈言：「今我梵王承佛威神，演说卜经一百偈颂以示万姓，决了狐疑知人吉凶，今以偈颂，而说卦曰：
「若闻佛呪经， 百魅皆消形，
舍宅得安隐， 县官不横生，
回向无上道， 梵天帝相荣，
仕宦得高迁， 世世获嘉名。
既能有好心， 不能平其本，
供养不专一， 功德日减损，
前行已不善， 改更亦不晚，
今悉令吉利， 禄位自然返。
先身无福庆， 是故堕罪中，
不信于三宝， 轻笑慢世雄，
现世获苦恼， 从此致命终，
积罪如丘山， 业报真无穷。
若欲觅福佑， 忏谢烧众香，
帝释常扶助， 所向皆吉祥，
疫毒自消除， 至终无遗殃，
世世享其福， 得生升天堂。
恐此事不成， 终为人所发，
丧死非一人， 哭泣弥年月，
魔邪之所作， 遂便从此没，
若能念三宝， 更得无遗秽。
汝常好情性， 何故生怨恶，
轻笑于沙门， 谓之如寄托？
世世得其报， 终为邪所掠，
出道逢官家， 恒为吏所缚。
念汝少孤苦， 跉?在道门，
正心相和顺， 勿令他生怨，
报心无亏盈， 禄位加子孙，
安隐无疾病， 当知梵天恩。
既已堕罪中， 又以罪误人，
殃注相结连， 皆是宿世因，
可共修正行， 专意习精勤，
保此得解脱， 远离地狱身。
不欲行仁义， 欺诈常为先，
若入江海中， 逢风不得前，
纵逸随流浪， 风波覆其船，
沈溺在水中， 姓命岂得全？
既有嘉善心， 又有好名禄，
修于诸正行， 世世蒙其福，
安隐而无为， 亲友亦欢穆，
发愿无不果， 所求真应速。
若欲远治生， 求觅诸财宝，
莫行不慈心， 中路见不好，
专心念于佛， 疾得无上道，
世世获果报， 安隐寿得老。
贡高作魔师， 教人杀众生，
业报既无穷， 一到入幽冥。
邪鬼不能佑， 祸横百端生，
可归于三宝， 能拔罪苦名。
一子行五逆， 为汝作祸灾，
劫夺人财物， 离散失骨骸，
当在空野中， 骼露不得埋，
世世不见好， 地狱中徘徊。
已能有好心， 便宜尽其功，
何为寂寞住， 徒劳守于空？
若必成其愿， 受报亦无穷，
世世所生处， 常在天人中。
所遇皆不好， 每每不从意，
此是心不净， 故与如斯事，
不肯悔其过， 将欲求何冀？
若能尽心持， 禄官自然至。
每见不良人， 事事皆悉好，
恐是罪未至， 此荣非长保；
一报堕地狱， 出入生忧恼，
世间愚劣人， 意谓当至老。
一身既获好， 亲友亦忻忻，
常见梵释众， 与之为等隣，
意业亦滋茂， 道心亦日新，
万物皆有报， 岂不习精勤，
遂为贼所得， 剥夺失珍宝？
奉法莫进退， 如是致不好，
从今可改更， 敬崇于三宝，
魔邪皆驰散， 众魅不能恼。
汝昔有慈悲， 割口饭餧人，
羸老得救命， 色力具足鲜，
愍念众生故， 济物常在贫，
寻得欢乐报， 当在明年春。
奉法不坚意， 迷惑信魔邪，
邪见杀众生， 百魅皆得祠，
堕罪入地狱， 亿劫无出时，
悔过于三宝， 解脱无狐疑。
汝欲居此宅， 大凶不可止，
子孙多零落， 灾火四面起，
每每见不好， 牛犊悉疫死，
梵天语汝实， 移可安隐耳。
其福何燑燑， 及致于凤凰，
麒麟为汝感， 圣王亦来翔，
难有世无双， 诸天散花香，
得报获其功， 百事皆吉祥。
造心既不清， 梵天所不护，
出门逢毒狼， 坐自生祸故，
大小互相向， 昼夜怀荒怖，
何不奉正真， 自获安隐度？
等心施于人， 获报无穷已，
相与种福田， 减割于身已。
悭悋怀贪惜， 坐守财物死，
布施持净戒， 世世从缘起。
汝有嘉福田， 后便致富贵，
今现人所敬， 德行亦欝欝，
高显而无比， 众中之大师，
寿命亦延长， 众圣为等类。
汝虽有广虑， 不知念无常，
作善得其福， 作恶得其殃，
礼拜向三宝， 供养散花香，
释梵相拥护， 万事皆吉祥。
是人福力多， 每每蒙神护，
所求自如意， 无不安隐度，
必无他险难， 名闻亦流布，
释梵口所说， 吉祥不相误。
汝有诸儿子， 一子五逆恶，
为汝作祸灾， 恒为人所薄，
撩乱生罪过， 魔魅互来作，
疾病不呪治， 一以委汤药。
师有所言说， 忆在不失忘，
修作诸福德， 魔邪自消藏，
但当礼三宝， 正念魔敢当，
令汝得财宝， 然后亦吉祥。
种恶得其殃， 合家悉疾病，
困者非一人， 乃得虑灭性，
皆是先世因， 所以致危命，
若能诲今身， 灾邪悉流迸。
汝是不吉人， 故使居此间，
中有邪魅鬼， 恒来相流连，
三魂及七魄， 系缚在空山，
恍惚既不定， 终当堕深渊。
产乳悉通利， 男女皆聪明，
梵天说神策， 魔邪不得生，
专心向正觉， 礼拜无亏盈，
渐渐增其福， 禄位自来荣。
前可寄财物， 本不令生长，
何忽说欺诳， 过失非一两，
可还此财宝， 造经及形像，
辄生轻慢心， 必当堕罗网。
五逆欺君父， 谓之是长保，
恐此有业报， 世世生烦恼，
意业所缠绵， 是以不见好，
子可自改心， 归命无上道。
我念汝一身， 飘薄在军中，
君主相护念， 保令结始终，
入阵常获胜， 意勇必有功，
此是梵天助， 势力长无穷。
为人怀弊恶， 坐此危身命，
五逆诬君父， 恒与财利竞，
诸天所不护， 儿孙悉流迸，
善当学忍辱， 莫恣于情性。
莫信于邪师， 欺诳多误人，
但自一心念， 保离罪咎身。
今虽见不好， 后当生福因，
子可悔众秽， 正觉度苦人。
汝欲货杂物， 所向皆吉利，
但当勤精进， 财物自如意，
牛马猪羊犬， 长益而昌盛，
疫鬼不得便， 善神为汝记。
虽言奉三宝， 不行恭敬心，
破斋毁经戒， 言辄生丑音，
轻慢于神明， 罪报不可任，
每行不善意， 死入地狱深。
汝家有十人， 返逆无反覆，
口舌相鬪乱， 言音难尽究。
治生不获利， 畜养不滋茂，
怀恶终不灭， 梵天所不佑。
大义有此人， 何为江湖间？
可还入亲里， 自然得高迁，
今日虽未获， 必当在来年，
家室欢且乐， 然后信梵天。
汝常信罪福， 及作不善事，
空言畏无常， 无修改更意，
今者既不专， 便不获吉利，
梵释语汝实， 慎勿生疑思。
人能奉最胜， 正觉第一道，
但当念经戒， 魔邪不能恼。
众魔不能干， 善神常相保，
爱法如珠玉， 入恶无不好。
人欲奉三宝， 归正却众邪，
意中不理尽， 魔邪悉来加，
娆触作诸怪， 祸至必不赊，
灾耗连日生， 负罪如恒沙。
财物不可保， 分散理无常，
悭贪怀嫉妬， 世世受其殃，
悋惜不布施， 坐守财物亡，
欲避路无从， 是名不吉祥。
自言信道德， 精进常自守，
内心怀不吉， 后身堕饿鬼，
骂詈无本末， 谓师是老叟，
传语后世人， 师恩不可负。
勤修于人务， 福禄及子孙，
如是之报应， 皆由宿世恩，
出入常见好， 流布于宗门，
世世所生处， 梵释相哗喧。
神通有大小， 勿生不信心，
人亦有贵贱， 宿命所延任，
何故助小魔， 贡高发疑音？
但当平等观， 子息如诜林。
所求多罣碍， 疾病不能愈，
昼夜生忧恼， 泣泪如云雨。
神策度世难， 梵天之所许，
斋戒修法会， 心求自得叙。
父母行不善， 子孙多死亡，
最后生一儿， 复为人所伤。
孤独无依怙， 泣涕痛心肠，
渐渐不吉利， 寻复遇祸殃。
子有好心行， 奉法悉具足，
君主相护念， 视之如珠玉。
正念皆如此， 梵释相营卫，
是语皆谓可， 顺从心所欲。
此人勤精进， 持戒又具足，
三归五戒神， 乃有三十六，
常随共拥护， 所愿无毁辱，
但当修善行， 死不入地狱。
回邪奉正法， 无不获善报，
寿命亦延长， 财物不虚耗，
世世蒙其福， 吉利自然到，
色力常鲜洁， 吐气亦清妙。
虽欲信正觉， 无有坚固本，
奄忽遭祸横， 心中生退转，
邪师之所欺， 杀生求增损，
既不专一心， 必不获利返。
夫人怀忧恼， 必有不好想，
财物从此散， 弃减日增长，
梵天说神策， 悉好无疑象，
三界度苦人， 解脱八罗网。
杀生多夭命， 恶心亦如斯，
剥夺人财物， 惟得以为佳；
此人亿劫来， 今身不自知，
窃盗非好名， 真是不足为。
事师当如法， 勿有懈怠辞，
背叛设轻慢， 骂詈生狐疑；
灾厄从中生， 卜易问良医，
祸害自然生， 未有忻乐时。
何不奉正法， 归命自发露，
悔过洗恶心， 无不获济度。
心行既不定， 不为神所护，
宗室多死亡， 夜见恶梦寤。
所作辄不善， 还自中其身，
若能归正觉， 解脱罪苦身。
魔邪之所作， 鬼魅之所亲，
僻偝好骂詈， 动起惊四隣，
堕落于水中， 魂魄随流浪，
作鬼属河神， 长有萍泊忧。
苦讁不能堪， 复还从家求，
灾耗四面起， 生见无尽休。
前行作五逆， 常不信正法，
邪心逐异道， 每事怀余因，
宗室相嫌恨， 小语呼天神，
怨对相牵引， 众堕地狱身。
汝家多财物， 呪咀更相欺，
今日得重病， 皆是宿生疑。
汤药不得行， 此病不可治，
大小乱相向， 诸神不护之。
六畜疫所害， 非是人所治，
皆从业缘报， 绮语多所欺。
不孝违师父， 常轻怀狐疑，
一到入地狱， 亿劫无出期。
精进莫杀生， 杀者心不仁，
后罪短命死， 不得复人身。
拘罗诸罪过， 苦恼不生忻，
正念不放逸， 专心畏于神。
军中何足贪， 刀兵若在头，
四面无所见， 惟有诸髑髅。
但当念道德， 何能为他忧，
保还得安隐， 不使空劳躯。
汝前取妇时， 相视如鸳鸯，
和合共为家， 必令保久长，
不悟忽中道， 便欲相夭伤，
鬪诤不脱时， 财物亦消亡。
正觉久灭度， 沙门承遗教，
苦行修功德， 受训金颜貌，
浊世罪众生， 轻贱为未効，
百事不吉祥， 坐生诸殃考。
夫欲修仁义， 皆应净心行，
常念于正觉， 世世不遭横，
三界拔苦恼， 宗族蒙福庆，
自归无上道， 所生值众圣。
常念受罪人， 获报得命夭，
不见好可论， 祸害相缠绕。
众魔共娆试， 邪心增其表，
杀生祠诸鬼， 业报真不少。
改更归魔道， 必当破汝家，
子孙多疾病， 恒与官相罗，
治生不得利， 无事生罪瑕，
缘汝业行恶， 误计信于邪。
所作不如法， 恒与恶相连，
所求垂应得， 忽便致流迁。
往往非一事， 悉是罪所延，
祸至亦不赊， 必当在来年。
专心既无定， 夜卧生梦寤，
唯见罪自缠， 不见受福路。
财物悉流散， 倾家无归诉，
若能奉正觉， 终身不遭遇。
一母生十子， 房室各各立，
长大异计业， 毫利不相及。
恩爱起鬪乱， 财色致忧悒，
两舌相诽谤， 县官相连习。
常见愚劣人， 不信于三宝，
纵逸无所畏， 杀生而无道，
怨对自在近， 不得终耆老，
若能不为此， 每事无不好。
念此无知人， 饮毒求自活，
杀生倒祠神， 意怙为恃赖，
返逆不恭敬， 适意以为快，
天神不营护， 众魔作祸害。
车牛出入行， 前后皆吉利，
神母与汝愿， 所作悉如意。
但当弘目心， 勿思众魔事，
所向无罣碍， 位官自然至。
善行多恩福， 禄位自显昌，
常无疾病忧， 所作皆吉祥。
游处他方土， 善神自扶将，
亲友蒙其佑， 乐报真未殃。
疾病当除愈， 魔鬼不能加，
善心向三宝， 福禄自无遐。
功德渐渐胜， 流布宗室家，
正真定可修， 莫信于众邪。
但当念修善， 慎勿行五逆，
虽为吏所呼， 县官不能责。
慈心念清净， 能拔诸忧厄，
如水洗尘滓， 恶气无遗迹。
何忽坏道心， 邪行以自立，
轻慢于三宝， 谓言是不急？
世世受其殃， 相见辄号泣，
念子获其报， 地狱实难入。
五逆无所知， 至老无儿息，
倒祠天下神， 十方皆周极，
遂不果其愿， 魔魅所隐匿，
乃至世世生， 不得所求力。
勿与恶人好， 致令生鬪诤，
呪咀汝儿子， 祸炽如火盛，
遂为灾所害， 危厄儿身命，
三宝可归心， 梵天怀钦咏。
念此孤遗子， 一身在军中，
远离旧乡土， 逍遥逐异风。
虽在他封境， 梵释所兴隆，
言归保安隐， 亲友亦欢颙。
慎莫怀忧恼， 福德至无穷，
官禄自到前， 更生升天宫。
咸同识宿命， 皆习众圣风，
庠序而无为， 积福致兴隆。
莫作不善行， 信义当温厚，
积财不欲施， 谏言不肯受。
奴婢作口舌， 无事生怨咎，
悭贪所结缚， 窃盗言无有。
汝欲结姻媾， 才伎不具足，
既无好行迹， 夫聟不拘录，
常怀轻贱心， 每言辄毁辱，
进退无宜体， 怨恨声相续。
何意相鬪诤， 口舌纷纭生，
县官更互起， 忧苦辄身婴。
悔过灭罪垢， 梵释常相营，
命终升天堂， 善神悉来迎。
华色不久停， 会当有萎落，
人生如电过， 恒恐奄忽着，
忧畏长时有， 欢乐暂缠缚，
婚娶当及吉， 必好莫前却。
汝昔有恩福， 神明所佑佐，
令汝有男女， 强健无轗轲，
不能重修善， 还奉正真化，
必当获福利， 迹行无秽污。
汝昔归三宝， 至心皆清净，
中为人所误， 回心向邪影，
意业起烦恼， 邪心自然秉，
还返向正真， 梵天乃总领。
前世无福田， 今身不获好，
所作不吉祥， 终日怀忧恼，
罪报既无穷， 可归于三宝，
持戒不毁犯， 自致无上道。
愚痴不信法， 纵逸无所畏，
百苦缠身形， 出辄遇祸祟。
诽谤说人恶， 善事则隐讳，
五逆无慈心， 后堕畜生类。
精勤奉正真， 昼夜修六度，
斋戒消魔鬼， 功德亦流布。
行善无恶缘， 戒神常拥护，
梵天说神策， 吉祥不相误。
汝欲入山林， 求取诸异药，
直心行四等， 豺狼为退却，
伏藏及珍宝， 悉令汝经略，
善神相营卫， 不令有遗落。
汝欲案礼法， 恶子严教呵，
朝夕礼三宝， 情性令柔和。
譬如有大树， 覆荫甚众多，
汝莫自促促， 保令事无他。
人生于世间， 各有宿身缘，
负债作奴婢， 罪根相牵连，
以偿其宿罪， 世世有对冤，
斯由宿身来， 积行相缠绵。
若能专精进， 便当守一心，
世世得福报， 终不入魔林，
现在无罪垢， 功德日滋深，
子孙乐相向， 禄位自来任。
子欲远治生， 慎莫信他语，
但正一心念， 释梵为等侣，
所求自如意， 大利天当与，
存情向三宝， 众圣之所许。
慎莫作偷盗， 偷盗非好名，
贪心取他物， 后报作畜生，
以偿其宿罪， 轮转靡不经，
出入不自由， 锁械其身形。
得善无恶缘， 戒神常拥护，
梵天说神策， 吉祥不相误。」
佛语梵天：「大王！汝今以为一切人民说此神策竟，利益一切功德不少，令诸疑惑各得开解，我今当演善神灌顶章句以为劝助。若有人民闻策之者，或信不信令得正念，使一切魔不得破坏生嫉恶心，设有恶意自然消灭。」
说是语竟，梵王请佛：「唯愿说之。」于是，世尊即说灌顶无上偈颂，神名如是：
「地神毕栗絺毗
「水神阿婆提婆多
「火神帝沙陀提婆哆
「风神婆由驮提婆哆
「山神阿迦奢提婆哆
「三头神坻梨尸弃提婆哆
「六眼神毗摩提婆哆
「五头神般闍尸弃」
佛告阿难：「梵天大王等，若四辈弟子欲为人行此神策法时，当以竹帛书此上偈，以五色彩作囊盛之。若欲卜时探取三策，至于七策，审定无疑，澡漱口齿莫食酒肉及噉五辛，出策之法不得过七人，后设探者众事不中不护人也。」
梵王说已，佛于众中印可：「善哉！」
四众闻说梵王神策，净心欢喜，作礼奉行。
灌顶经卷第十
