No. 1057 [No. 1058]
千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神呪经序
惟夫圣力难准、灵心罕究，六神通之妙业、八自在之玄功，持恭实而纳崇山、析毫端而容大海，岂止分身百亿、现影三千而已也。千手千眼菩萨者，即观世音之变现、伏魔怨之神迹也。自唐武德之岁，中天竺婆罗门僧瞿多提婆，于细㲲上图画形质，及结坛手印经本至京进上，太武见而不珍，其僧悒而旋辔。至贞观年中，复有北天竺僧，赍千臂千眼陀罗尼梵本奉进，文武圣帝勅令大总持寺法师智通共梵僧翻出呪经并手印等。智通法师三覆既了，即祈心恳切伫流征应，于是感庆憙尊者之俯降形仪。通悲喜惊嗟投身顶谒，蒙存慰喻，问欲何求？通曰：「捣昧庸心辄此详译，不审情诣稍符圣旨以否？」默而印许。窃表深衷，便录本进上。帝委问由绪，通具以事述，感惬帝心。于是赍藁本出内，将示弘福大德，玄謩法师一见此文嗟称不已。有人云：勅未流行，何因忽兹漏泄？其本遂寝，不复弘扬。又有西来梵僧，持一经夹以示智通，通还翻出，诸余不殊旧本，唯阙身呪一科。有常州正勤寺主慧琳法师，功德为务、定慧是崇，深入总持、周穷艺术，历游京邑拪迟实际伽蓝，思广异闻、希诚脱简。爰有北天竺婆罗门僧名苏伽施，常持此法结坛手印，朝夕虔祈。琳罄折谘询，每致叹阻。后同之洛下，渐示津途。即请一清信士李太一，其人博学梵书、玄儒亦究，纡令笔削润色成章，备书梵音身呪具至。神功年中，有一仁者自京都至，将通师所翻后本，有上下两卷惟阙身呪，琳参入其中，事若一家婉而备足。又佛授记寺有婆罗门僧达摩战陀，乌伐那国人也，善明悉陀罗尼呪句，常每奉制翻译，于妙㲲上画一千臂菩萨像并本经呪进上。 神皇令宫女绣成或使匠人画出，流布天下，不坠灵姿。波仑又于婆罗门真谛律师，闻此僧由来。云有大力鬼神毗那翼迦，能障一切善法不使成就，一切恶业必令增长，虽有妙力通心无能制伏。观音菩萨现作千臂千眼之形以伏彼神，及有呪印用光不朽。将来好事者伫无惑焉。
千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神呪经卷上
大唐总持寺沙门智通译
尔时观世音菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！是我前身不可思议福德因缘，今蒙世尊与我授记，欲令利益一切众生起大悲心，能断一切系缚、能灭一切怖畏，一切众生蒙此威神，悉皆离苦因、获安乐果。若有善男子善女人，于我灭后后五百岁中，能于日夜六时。依法受持此陀罗尼神呪法门者，一切业障悉皆消灭，一切陀罗尼神呪法门悉皆成就。今我念报世尊恩德，随在何等乃至村城国邑聚落，或在山野或在林间，我当常随拥护是人，不令一切鬼神之所娆害。」
尔时观世音菩萨又白佛言：「世尊！后五百岁中，众生垢重薄福者多，不能专念；设有受者，或被鬼神之所侵害。今我以佛威神之力，广为饶益一切众生，安乐天、人、阿修罗等，为说陀罗尼法。我于过去无量劫中，以曾亲近供养如是陀罗尼法，乃至过去未来现在诸佛，皆因此陀罗尼法门得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子善女人等，专念受持此陀罗尼法门者，此人现世口说流利无所质碍、慧辩通达，于一切天人大众中最为第一，闻者欢喜皆悉稽首，在所生处常得见佛法僧，有所言说人皆信受。当知此是诸佛威神之力，非我自力。」
尔时世尊赞叹观世音菩萨言：「善哉善哉！汝能如是利益安乐天、人、阿修罗等及净业道，我今以智印印之，令汝永不退转。」
尔时观世音菩萨又白佛言：「世尊！我念过去无量劫中持此陀罗尼法门，在布怛罗山中，乃逢魔王领诸魔众恼乱我法，令使呪句不成。尔时我以此陀罗尼法，降伏是魔，悉皆退散。当知此陀罗尼力不可思议。」
尔时观世音菩萨，慈悲故、利益故、安乐天人故，即说姥陀罗尼法：
千眼千臂观世音菩萨大身呪第一(用后总摄身印)
「娜摩萨罗婆(二合)若(尔耶反)耶(一) 娜谟喝啰怛那(二合)多啰(二合)夜(引)也(二) 娜谟阿弥陀婆(重平)耶怛他揭多耶(三) 阿罗诃羝三藐三菩陀耶(四) 娜谟阿利耶(二合)跋路枳帝(五) 湿缚(二合)啰耶(六) 菩提萨埵耶(七) 摩诃萨埵耶(八) 摩诃迦噜尼迦耶(去)(九) 娜谟摩诃萨他摩(二合)波罗(二合)钵多(二合)耶(十) 菩提萨埵耶(十一) 摩诃萨埵耶(十二) 摩诃迦噜尼迦耶(凡迦皆鸠娜反)(十三) 娜谟毗补罗毗么耶(十四) 素(上)钵唎(二合)底(丁枳反)瑟耶(二合)多(去)(十五) 僧弃耶(上)素(引)唎耶(二合)舍多娑诃萨啰(二合)阿羝唎(引)迦(十六) 钵罗(二合)婆(重平)阿缚(皆肥么反)婆(重平)悉多(短)慕(引)㗚怛(重音短二合)曳(十七) 摩诃末尼(去)摩矩吒军(去)茶罗陀㗚泥(去)(十八) 薄伽伐底(丁里)钵头摩(二合)波挐(上)(十九) 曳萨罗婆(二合)路迦阿(阿字是上迦字上声，缘此句内有阿字，更不须迦引声)跛(长去)耶(二十) 奢(去)摩那(去长)耶(二十一) 毗毗(去)陀毒(长)佉三摩鞞(去引)舍吠瑟吒(二合)(二十二) 萨婆萨埵跛哩慕者那(去引)耶(二十三) 怛侄他(二十四) 唵(二十五) 勃(重)部(长)皤(伏讹反)(二十六) 摩诃路迦羯啰舸?(二十七) 那跢摩(二十八) 悉底(丁里反二合)弭啰(二十九) 钵吒啰(三十) 毗那舍娜(引)伽罗耶(三十一) 啰伽坠(二合引)废洒摩诃暮(引)诃闍(引)啰(三十二) 奢摩(去)迦(三十三) 奢娑迦(三十四) 啰讫叉迦(三十五) 萨婆波耶突唎揭(二合)底(平)(三十六) 钵啰(二合)舍么迦那羯啰耶(三十七) 萨婆怛他揭多(三十八) 三摩缚驮(三十九) 那羯啰(短)醯醯(重努气道)(四十) 摩诃菩提萨埵缚啰驮(四十一) 钵头摩(二合)路(引)迦三步(重)陀(四十二) 摩诃迦卢尼迦(四十三) 折(殖列反)吒(上)么矩吒(长上)楞(近冷音)讫栗(二合)多(四十四) 舍唎兰摩尼羯那(上)迦啰闍多跋折啰(二合)吠住唎耶(二合)(四十五) 楞讫唎(引二合)多舍唎啰(四十六) 阿弭多(引)婆视那(短)(四十七)(上)迦摩罗楞讫㗚(二合)多(四十八) 钵啰(二合引)皤啰那啰那啰那哩者那摩 诃 社 那 娜 啰(短)那(长)唎(四十九) 舍多娑诃萨啰(二合)阿毗(重平)罗使多迦耶(五十) 摩诃菩提萨埵(五十一) 毗驮摩毗驮摩(五十二) 毗那舍耶毗那舍耶(五十三) 摩诃(引)演覩噜(二合)讫隷(二合)奢迦皤(去)吒皤(去)畔哆僧娑(引)罗遮啰迦(上短音)(五十四) 波罗迦啰(二合)摩地那(五十五) 布嚧沙钵头摩(二合)(五十六) 布嚧沙那伽(五十七) 布噜沙娑伽啰(五十八) 毗(引)啰毗罗吠唎闍耶(五十九) 素诞(长)跢(得可反)素诞跢(六十) 钵哩筏哩(二合)多(六十一) 驮摩驮摩(六十二) 縒么縒么(六十三) 覩(重)嚧覩嚧(六十四) 钵罗(二合)奢(引)萨(短)耶(六十五) 钵罗(二合)奢(引)萨耶(六十六) 只(重去)囄只囄(六十七) 婢梨婢梨(六十八) 只离只离(六十九) 姥(母音)卢姥卢(七十) 姥庾姥庾(七十一) 闷遮闷遮(七十二) 覩那覩那(七十三) 婢杜那婢杜那(七十四) 覩噜覩噜(七十五) 伽(去引)耶伽耶(七十六) 伽(去引)驮耶伽(引)驮耶(七十七) 喝娑喝娑(七十八) 钵罗(二合)诃娑钵啰(二合)诃娑(七十九) 毗驮毗驮(八十) 羯隷(二合)奢(去)(八十一) 嚩萨(短)那(八十二) 摩摩写(某甲)(八十三) 荷罗(去)荷罗(八十四) 僧(司孕反)荷啰僧荷啰(八十五)(引)覩(重)噜征(知起反)覩(重)噜胝(八十六) 摩诃曼茶(去短)罗(八十七) 覩噜征(知起反)迦啰拏(八十八) 舍哆钵罗(二合)细(引)迦(八十九) 皤婆(重)娑(九十) 毗娑那(长)舍么迦(九十一) 么诃菩提萨埵(九十二) 皤啰驮(九十三) 莎诃(九十四)」
尔时观世音菩萨摩诃萨说：「此陀罗尼名薄伽梵莲花手严饰宝杖，世尊于大金刚欢喜殿说，为尊胜菩萨及无量天、龙、紧那罗之所赞叹，为摧坏广大业障山故。若有得闻者、若读若诵此陀罗尼者，彼人所有一切烦恼业障悉得消灭。若有人于晨朝时生尊重心，诵此陀罗尼者，常为观世音菩萨恒常随逐拥护是人，所思念事皆得成就。若有求愿使得成就者，当独坐静处，心念观世音菩萨更无余缘，诵此陀罗尼七遍，无愿不果，又得一切众生之所爱乐，不堕一切诸恶之趣。若坐若行若住，常念佛如对目前者，是人于无量百千俱胝生所有积集诸恶罪业皆得消灭，是人当得具足千转轮王之福，生生常得与观世音菩萨同时出生生贵姓家。若以满一掬香花散于观世音菩萨前，诵此陀罗尼七遍者，得大千功德大悲法性，彼人于世间得大力成就。若看菩萨面诵此陀罗尼呪者，即得见观世音菩萨微笑相，见已即得离垢地，能照耀世间，即于此生当得见佛慈念摄授，临命终之时如入禅定，生生之处得宿命智，所有罪障皆悉消灭。若欲受持此陀罗尼者，当于白月十五日受持八戒斋、着白净衣，于有舍利佛塔及有舍利佛前并得作之。用白檀作泥涂坛(其白檀于石上摩，取粖用涂地)，以种种花散彼坛内。佛前烧香然灯，即于佛前生恭敬心，观世音菩萨而来入是坛内，当诵此陀罗尼一百八遍。是人所有一切罪障、五逆重罪悉皆消灭，身口意业皆得清净，得佛三昧力灌顶力，波罗蜜地力、殊胜智力悉皆成就。若须雨时，当视天诵此陀罗尼，甘雨应时即下。若视地诵此陀罗尼者，能令百谷皆得成熟。若于枯池河泉边诵此陀罗尼者，即得水还盈满。若一切病患，当诵此陀罗尼，以手摩之即得除差。于失念者边，诵此陀罗尼，还得正念。若于饥渴人边，当视其面诵此陀罗尼，所有饥渴悉皆消灭。若欲结界，当入池水中，写此陀罗尼系着幢上，一百由旬内无诸衰患，即成结界拥护成就。」
千眼千臂观世音菩萨总摄身印第一
「先起立端身并脚齐立，右脚微曲少许。先以左手舒下，以中指无名指并屈着掌中，小指食指大母指散舒，仰掌向上；次以右手亦然。屈肘与髆脐，掌向前，此是总摄身印。若欲降伏魔怨及诸外道邪见稠林令入正道者，当作此印，诵陀罗尼二十一遍，必如所愿。呪曰：
「那(上)谟曷啰(二合)怛那(二合)怛罗(二合)夜耶(一) 那谟阿利耶(二) 波路吉帝摄伐(二合)啰耶(三) 菩提萨埵耶(四) 摩诃萨哆跛耶(五) 摩诃迦噜尼迦耶(六) 怛侄他(七) 阿(去)跋陀阿跋陀(八) 跋唎跋帝(九) ?醯夷醯(十) 莎(去)诃(十一)」
千眼千臂观世音菩萨总持陀罗尼印第二
「准前身印上，合掌当心，以五指相叉左押右，以二头指直竪头相拄，其大母指附头指押第一文上，掌少开。此印名总持陀罗尼法。作此印者，能灭除无量生死劫来恶业，罪障一时消灭，当来往生十方净土。往昔释迦牟尼如来临欲成道，为魔王所恼，作此总持陀罗尼印，获得安乐禅定。呪曰：
「跢侄他(一) 萨婆陀罗尼(二) 曼茶罗耶(三) ?醯曳醯(四) 钵啰(二合)摩输驮(五) 萨跢跛耶(六) 莎诃(七)」
千眼千臂观世音菩萨解脱禅定印第三
「先偏袒右肩，右膝着地，合掌顶上，屈二头指以头相拄，二大指附头指第二文上。此印法名解脱禅定印。过去诸佛同修此法，得禅定解脱神通。每以此法供养，得见十方诸佛了然目前。同前呪。」
千眼千臂观世音菩萨千眼印呪第四
「起立并足，先以二中指无名小指各以甲背相着，其二头指竪头相拄，其二大母指侧搏附头指第二文上侧，腕开五寸许，置于眉间。此名千眼印。作此印呪法门者，即得观见百千万亿世界佛刹净妙国土，一一佛国各得百万四千菩萨与行者同为伴侣。若未经三曼茶罗者，必不得见此印法门呪印，令人得罪(通作此法印，亲验菩萨受法与智通，凡有所愿悉皆满足)。呪曰：
「唵(一) 萨婆斫蒭(二合)伽罗耶(二) 陀啰尼(三) 因(去)地唎耶(四) 莎诃(五)」
千眼千臂观世音菩萨千臂总摄印第五
起立并足，先仰右手掌，五指各相附，后以左手掌仰押右掌上当心着。此名总摄千臂印。此印能伏三千大千世界魔怨。呪曰：
「怛侄他(一) 婆卢枳帝(二) 摄伐啰耶(三) 萨婆咄(徒讷反)瑟吒(四)(二合)乌诃弥耶(五) 莎诃(六)」
千眼千臂观世音菩萨通达三昧成印第六
「起立以脚跟相跓，先以左手竪五指相搏，屈肘向前托，次以右手亦然，屈肘向内托。此名通达三昧印。此印能令通达一切三昧智印，庄严方便八万四千法门，皆因此法得阿耨多罗三藐三菩提。用前大身呪。」
千眼千臂观世音菩萨呼召天龙八部神鬼集会印第七
「起立并足，先以左手无名指捻大母指甲上，次以右手亦如是作，二小指及中指直竪头相跓，合腕相附着，以头指来去。呪曰：
「唵(一) 萨婆提婆那伽(二) 阿(去)那唎(三) 莎诃(四)」
千眼千臂观世音菩萨呼召大梵天王及憍尸迦来问法印第八
「准前印上，开腕以手侧相拄，仰掌以头指来去。呪曰：
「唵(一) 摩诃梵摩(去)耶(二) ?醯夷醯(三) 莎诃(四)」
「此印呪法，能摄无量无数陀罗尼印法门皆悉来集。若日月蚀时，呪酥二十一遍，以印印酥食者，令人聪明日诵万偈。此印法门，日藏如来授与观世音菩萨。」
千眼千臂观世音菩萨欢喜摩尼随意明珠印第九
「起立合掌当心，以二大母指双屈入掌中，余四指直竪合掌当心，诵前大身呪二十一遍，决定得入诸天宫殿，游历十方诸佛国土，百千万珍宝随意所须，皆得供养诸佛菩萨金刚一切圣众。若有人能作此法门者，晨朝早起清净澡漱，作此印法，面见十方恒河沙佛，灭除无量劫来生死恶业重罪。是故赞叹如是功德。」
千眼千臂观世音菩萨乞愿随心印第十
「准前印，屈二头指押二大母指甲上，其头指甲背相着。用前身呪。若人随所求愿皆悉满足，必定不退菩提之道。」
千眼千臂观世音菩萨入灭尽定三昧印第十一
「准前印，直竪散头指大母指，开掌。此印我在因地时，乃有恒河沙诸佛受我此法，令我得证菩提之道。诵大身呪。」
千眼千臂观世音菩萨请佛三昧印第十二
「准前印合掌当心，头指来去。呪曰：
「唵(一) 萨婆勃陀三摩(去)耶(二) ?醯夷醯(三) 钵啰(二合)摩输陀萨埵(四) 莎诃(五)」
千眼千臂观世音菩萨置十肘曼拏罗坛法
次说坛法。凡作一切曼荼罗法门时，谨案梵本云此国土无有作曼荼罗地，如彼天竺皆取上胜福德之地以为坛场，婆罗门国别有择地方法，不能广说。且论此汉地第一山居闲静之处，在山顶上有形势处，掘地去其石砾及瓦器恶土物等，然始平治。以瞿摩夷和香涂地，纵广一丈六尺。起基十二指乃至十六指，一肘以为胜上。第一取白栴檀香，于其石上磨，取粖涂曼荼罗上。以五色粉摸界，其坛开四门。
东方门安提头赖吒天王。
南方门安毗楼勒叉天王。
西方门安毗楼博叉天王。
北方门安毗沙门天王。
次第安天王，左右及眷属各居本位。其曼茶罗中心，安千眼千臂观世音菩萨像。像前置案，案上置呪法，烧种种香、安种种饮食、散种种花以为供养，唯除杂物薰辛酒肉。自外日别造新香鲜者花树果子，于像前着三白食乳酪、酥、蜜，烧檀香、沈香、酥合香、龙脑香。每日三时洗浴，受三律仪，至心诵呪供养千眼观世音菩萨。晨朝、午时、日暮供养，日别不阙。如是乃至三七日，尽意供养毕，来见呪师。作坛背地作法。呼召一切皆上图画像形。今案梵本无如此事，但知其呪师面向东方诵呪，作前第一第二第三乃至十二请佛三昧印，何劳假设印。作前印一遍，各诵呪七遍，乃至第十二印毕，当自发不退坚固。但作法呼召一切皆来，令发菩提决定心。端坐想一切呪神在其眼前，一无障难不得毕竟。诵前大身呪满一千八十遍，尔时观世音菩萨当化现作阿难身相貌，来问行者：「所须何法？求何愿耶(此语智通亲自供养，蒙作此问，以此录之)？」行者白言：「为求无上菩提陀罗尼法。」若蒙受记之时，唯愿发殷勤心，无求名利。所愿须救一切众生观同一子，又愿一切鬼神悉皆顺伏。得如愿已，但自知耳，不得向人传说(通翻此法与玄謩，一本玄謩受学)。若欲得求一切愿者，当作四肘水曼茶罗法，烧沈水香，诵前身呪一百八遍，作前第十乞愿印，即得一切如愿。满足讫，即焚却此一本，自外更无如此供养，一切陀罗尼法门悉皆成就。又法若欲得一切欢喜者，作前第九摩尼随意明珠印，诵身呪，呪乌麻二十一遍，火中烧之，即得如意。若欲令喝罗(二合)闍欢喜者，当取喝罗(二合)闍园内树枝，呪二十一遍掷置园中，即得欢喜。若欲降伏恶人怨家者，当呪苦练木二十一遍火中烧之，即得归伏。又法若有神鬼难调伏者，取安悉香及白芥子呪二十一遍掷火中烧，一切神鬼病者自然臣伏。记有疫病流行，当作四肘水曼茶罗，取好牛酥呪一百八遍火中烧之，一切灾疫悉皆消灭。又取酥少分，与疫病人食之，立即除愈。昔有罽宾国疫疾流行，人得病者不过一二日并死。有婆罗门真帝将此法行，疫病应时即得消灭，行病鬼王出离国境，知有验矣。又法他国侵绕盗贼逆乱起来，作前第一总摄身印呪一百八遍，一切盗贼自然殄灭。若一切业报众生命根尽者，作前灭尽定印日日供养，烧况水香诵呪满一千八十遍，即当转其业障。昔波罗奈国有一长者，唯有一子，寿年合得十六。至年十五，有一婆罗门巡门乞食，见其长者愁忧不乐，夫妻憔悴面无光泽。婆罗门问曰：「长者何为不乐？」长者说向因缘。婆罗门答言：「长者不须愁忧。但取贫道处分，子得寿年长远。」于时婆罗门作此法门一日一夜，得阎罗王报云：「长者其子命根只合十六，今已十五，唯有一年。今遇善因缘，得年八十，故来相报。」尔时长者夫妻欢喜踊跃，罄舍家资次施佛法众僧。当知此法不可思议具大神验。已曾入大都会三曼荼罗金刚大道场者，不须作曼荼罗，唯须结印诵呪，无愿不果，速当成佛。若有女人临当产时受大苦恼，呪酥二十一遍令彼食之，必定安乐。所生男女具大相好，众善庄严宿殖德本令人爱敬，常于人中受胜快乐。若有众生有眼痛者，呪师以菩萨千眼印呪二十一遍，以印印眼，眼即除愈。以此大因缘，其人获得天眼，光明彻见上界种种天人受胜快乐处。
次说画像法。谨案梵本，造像皆用白叠，广十肘，此土一丈六尺，长二十肘，此土三丈二尺。菩萨身作檀金色，面有三眼，一千臂，一一掌中各有一眼。彩色中不得着胶，以香乳和彩色。菩萨头着七宝天冠，身垂璎珞。又一本云：此土无好白叠大者，但取一幅白绢。菩萨身长五尺，作两臂，依前第五千臂印法亦得供养，不要千眼千臂。此法亦依梵本，唯菩萨额上更安一眼即得。若欲供养此法门者，先须画像。其画像法必须作曼荼罗如法，令匠者受八戒斋，出入一上厕一洗浴。其像作成时，其画匠及呪师恐多不如法，对像忏悔罪过，即安置坛中，即须作法设广供养满足三七日，千臂千眼观世音菩萨像必放大光明过于日月，除不至心者。其千眼千臂观世音菩萨像法，武德年中中天竺婆罗门瞿陀提婆将此像本来进，入内即不出。通案梵本，只言千眼千臂，更无释名。又案梵本，菩萨过去毗婆尸佛亦现作降伏魔身，千眼中各出一佛，以为贤劫千佛也。千臂各各化出一转轮圣王，此菩萨降魔身中最为第一。尔时世尊告观世音菩萨等，我以佛神力，穷劫广说不能得尽。
千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神呪经卷上
