守护国界主陀罗尼经卷第九
罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译
陀罗尼功德轨仪品第九
尔时，会中有一菩萨摩诃萨名祕密主金刚手，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如佛所说陀罗尼门，如是一切陀罗尼门？云何名为陀罗尼门？何等陀罗尼能为一切陀罗尼母？何等陀罗尼普能利乐一切众生？何等陀罗尼能令有情速得阿耨多罗三藐三菩萨？」
尔时，世尊告祕密主金刚手言：「善哉，善哉！善男子！能问如来如是深义，我今为汝分别解说。善男子！有一陀罗尼即是一切陀罗尼母，名守护国界主。若有菩萨受持证得此陀罗尼，则得其身同如意宝，众生见者所愿满足，亦能速得无上菩提。」
尔时，金刚手闻是语已而白佛言：「善哉，世尊！愿为我说此陀罗尼少分功能、轨仪、法则，我等闻已精勤修习，便能证得此陀罗尼。」
佛告祕密主言：「善男子！毗卢遮那世尊色究竟天为天帝释及诸天众已广宣说，我今于此菩提树下金刚道场为诸国王及与汝等略说于此陀罗尼门，汝当谛听。
「善男子！陀罗尼母所谓oṃ唵字。所以者何？三字和合为唵字故，谓a婀、u乌、ma莾。一、婀字者，是菩提心义、是诸法门义，亦无二义、亦诸法果义、亦是性义、是自在义，犹如国王，黑白善恶随心自在，又法身义，二、乌字者即报身义，三、莾字者是化身义。以合三字共为唵字，摄义无边，故为一切陀罗尼首，与诸字义而作先导，即一切法所生之处。三世诸佛皆观此字而得菩提，故为一切陀罗尼母，一切菩萨从此而生、一切诸佛从此出现，即是诸佛、一切菩萨、诸陀罗尼集会之处。犹如国王住于王城，臣佐辅翼、婇女围遶，或出游巡狩还归皇居，必严四兵导从千万，但言王住、王之往来，虽不说余而无不摄；此陀罗尼亦复如是，虽说一字无所不收。」
尔时，祕密主金刚手复白佛言：「世尊！如佛所说，诸佛常住平等三昧，等视众生犹如一子。今者云何但言守护国界主耶？诸有贫穷、孤惸、困苦、无依、无归、无救、无护，何不愍念而守护耶？」
尔时，如来无上调御告祕密主金刚手言：「善男子！谛听谛听，当为汝说。诸佛如来非不住于平等三昧，由平等故，守护国王。善男子！譬如良医见小婴孩身萦疾病，不胜医药，乃以良药令母服之，由母服药力及于乳，其子饮乳疾病皆除；诸佛如来亦复如是，哀愍一切，守护国王。若护国王获七胜益。何等为七？所谓若能守护国王即是守护国之太子、若守护太子即守护大臣、若守护大臣即守护百姓、若守护百姓即守护库藏、若守护库藏即守护四兵、若守护四兵即守护隣国，若能如是一切皆安。善男子！是故，国王与诸众生为日、为月、为灯、为眼、为父、为母。若诸有情无眼、无灯、无日、无月、无父、无母，身命可存；若无国王，不可安立。
「又，善男子！如大龙池，龙若住时，水常盈满，鼋鼍鱼鼈水族皆安；龙若去时，水便枯涸，水性之属皆灭无余。国王亦尔，若诸国王受持于此陀罗尼门，能令无量无数众生现在安乐，长守尊贵，身坏命终得生善道。是知：国主善能关闭诸恶趣门，开示人天涅盘正路，故我偏说守护国王。」
尔时，世尊复告祕密主金刚手言：「善男子！如汝所问轨仪法则，谛听谛听，我今为此陀罗尼故说金刚城大曼荼罗轨仪法则。
「善男子！若欲建立曼荼罗时，金刚阿闍梨先择其地，若山、若野。其地若有种种果木、软草、名花，平坦可乐，或有清净池沼、澄潭，泉流盈满，诸佛称赞，可以建立曼荼罗场，或大河侧、或近龙池，莲华庄严，所谓优钵罗花、拘勿头花、波头摩花、芬陀利花……，复有凫、雁、鸳鸯、白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、拘枳罗等诸妙鸟王翔集庄严，或是诸佛、及诸菩萨、独觉、声闻曾所止住寂静可赞，诸天龙等所守护处，及余城邑、聚落、僧房、舍宅、堂阁、塔庙、天祠、牛所住处、闲静园苑、空舍之中并可建立此曼荼罗。
「若无如是称法之处，不复简择，随所便宜以用安置，但随心地作曼荼罗。
「复次，善男子！若阿闍梨选择地时，其地若有沙石、瓦砾、树根、株杌、发、毛、爪、齿、糠䴬、灰炭、骸骨、冢墓、蛇窟、蚁穴……如是等地，不堪建立曼荼罗场。
「既择地已，阿闍梨当选好宿直日，于清旦时、吉祥相时五体投地礼如来足，随其力分、随心广狭以建坛场——量极大者，一千由旬，或复九百、七百、五百、三百、一百、一由旬量，或七肘量、五肘、三肘、或一肘量、或一手掌、乃至一爪甲量。
「我今当说作金刚城胜曼荼罗量之仪则：当畟方作面开一门，上安阀阅以为庄严，一面各自有三十二磔手之量，四周栏楯画成三重，共十二角，以种种宝用作花鬘而为庄严。
「于坛中心画毗卢遮那如来之像并画四波罗蜜菩萨，四方四佛各四菩萨，或安种子，一一菩萨各有一拘胝那由他菩萨以为眷属，次安十二供养菩萨，最外一院安置十天，彼一一尊各有真言。五佛真言已如上说。
「唵(一) 萨怛嚩(二合)(二) 嚩(入)日哩(二合引)(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 啰怛曩(二合)(二) 嚩(入)日哩(二合引)(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 达摩(二) 嚩(入)日哩(二合引)(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 羯摩(二) 嚩(入)日哩(二合引)(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 萨埵嚩(二合引)(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 啰佐(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 啰誐(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 娑度(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 啰怛曩(二合)(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 谛者(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 计覩(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 悉蜜多(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 达摩(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 底乞史那(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 系覩(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 磨洒(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 羯磨(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 啰乞洒(二合引)(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 药乞洒(二合引)(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 珊第(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 攞洗(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 摩㘑(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 儗谛(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 儞哩(二合)谛(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 努闭(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 补澁闭(二合引)(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 阿噜计(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 巘第(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 阿麌舍(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 波(引)舍(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 娑普(二合)吒(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 嚩(入)折啰(二合引)(二) 巘吒(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)
「唵(一) 因达啰(二合)也(二) 娑嚩(二合引)贺(引)(三)
「唵(一) 阿仡乃(二合)裔(上)(二) 娑嚩(二合引)贺(引)(三)
「唵(一) 阎么也(二) 娑嚩(二合引)贺(引)(三)
「唵(一) 泥(上)以低(二) 娑嚩(二合引)贺(引)(三)
「唵(一) 嚩(上)噜那也(二) 娑嚩(二合引)贺(引)(三)
「唵(一) 么那(平)吠(上)(二) 娑嚩(二合引)贺(引)(三)
「唵(一) 拘米啰也(二) 娑嚩(二合引)贺(引)(三)
「唵(一) 伊舍娜(二) 娑嚩(二合引)贺(引)(三)
「唵(一) 陀罗抳(二) 娑嚩(二合引)贺(引)(三)
「唵(一) 末啰(二合)没泥(二) 娑嚩(二合引)贺(引)(三)」
尔时，佛告祕密主言：「依此轨仪次第安布皆周毕已，其阿闍梨为入坛者先当授与三昧耶戒以为先导，然后灌顶。既灌顶已，然后教其念诵真言，唇齿相合，其舌微动，勿使出声。
「量力记数及时多少以为常限，要当要期得胜境界，若无克获不出道场，如是精勤以求悉地。
「我今当说用珠差别。」
而说偈言：
「佛部绍佛种， 当用菩提子；
金刚部中珠， 亦用金刚子；
宝部之中用， 金等宝为珠；
真珠为念珠， 诸佛所称赞；
莲华部中用， 莲华子为尊；
羯摩部中珠， 种种和合作。
五部掐珠法， 用大拇指同，
佛部头指承、 金刚部中指、
宝部无名指、 莲华部合三、
羯摩四指承， 皆用于初节。
金珠两倍福， 真珠得俱胝，
金刚、莲子珠， 百千俱胝福，
若持菩提子、 及以和合珠，
无数福庄严， 诸佛之所说。
珠有一百八， 摄乱心不驰，
毗卢遮那印， 当鼻端系想。
为除烦恼等， 增长三摩提，
当想于本尊， 护摩勤念诵。
先观月轮净， 想自坐轮中，
发焰光炽然， 天光严自体。
十方现在佛， 五色青白珠，
庄严极可尊， 常观现前住。
三千尘数佛， 悉来入我身，
我身等虚空， 扇底迦供养；
想菩萨欢喜， 是增长护摩；
忿怒入我身， 内外冤皆灭；
美色菩萨入， 想敬爱相成。
瑜伽内护摩， 过去诸佛说。」
尔时，世尊说此偈已，告祕密主金刚手言：「善男子！谛听谛听，此一字陀罗尼门即是一切陀罗尼母，无边俱胝陀罗尼门以为眷属。若有观察此陀罗尼，无边俱胝三昧现前。过去现在一切诸佛由观察此陀罗尼故，得阿耨多罗三藐三菩提。
「善男子！我今为诸国王略说一字令得受持，若诸国王得一字观，一刹那顷便得五种三昧现前，所有烦恼不复现起。
「善男子！此大金刚城曼荼罗所有功能不可思议，若善男子、善女人有能入此曼荼罗者，则为已见一切诸佛、一切菩萨。何以故？此曼荼罗即是一切诸佛贤圣集会议论甚深法处，若能入者，则为诸佛、一切菩萨证知护念，为诸如来法王真子，能为一切众生之父，绍三宝种，断三恶趣，开人天门，住不退地，远一切罪，得三十七菩提分法、十力、无畏以为璎珞而自庄严。
「善男子！随其城邑有此道场受持修行，四天大王、帝释诸天、八部拥护，于此国土常无饥馑亦无冤敌，一切人畜无诸灾疫，诸国小王钦德归化，于诸王中殊胜第一，远离一切忧患苦恼，随其寿命安隐快乐，乃至梦中常见一切诸佛菩萨，转身受生常得安乐，有大名称，富有财宝，好行惠施，能修安忍，具足智慧，爱乐善法，生生常得宿住智慧，于百千世作转轮王，那由他劫作天帝释，百俱胝世常作人王。
「祕密主！若有善男子、善女人以恒河沙世界满中七宝持用布施，若复有人为欲利乐一切众生，发菩提心入此金刚曼荼罗者，其福胜彼。」
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
「诸佛曼荼罗， 已说三身法，
法身及报化， 相续次第成。
修佛菩提中， 最胜微妙法，
不久当成佛， 三身皆得圆。
十方诸世尊， 共证知护念，
当成法王子， 持佛种常全。
已断恶趣因， 复远诸苦果，
随顺不退转， 修行趣菩提，
常安住勤修， 三十七道品，
又住四梵住、 无畏、十力中。
若见此道场， 远离一切罪，
应受人天等， 敬养尊重心。
现世成如来， 众生痴暗灭，
诸天恒见佛， 常护道场门。
金刚道场中， 若得灌顶者，
法王子灌顶， 不久必当成。
千世为轮王， 那由他帝释，
亿劫四王位， 无数世人王。
十度悉皆圆， 安住于十地，
成就十种智， 十自在皆通。
趣三解脱门， 建立三乘法，
随顺成佛地， 相好以庄严。
转生所受身， 得乐大名称，
能脱诸病恼， 智慧决无疑。
富贵施贫穷， 安忍爱乐善，
生生知宿住， 世世尽端严。
世界如恒沙， 满中皆七宝，
净心将布施， 缘觉及声闻，
若发菩提心， 为利诸含识，
入此道场者， 此福胜过前。
从发菩提心， 生佛及菩萨，
从菩萨流出、 缘觉与声闻、
及色究竟天、 刹利诸族姓，
并余诸善业， 凡夫之所行，
菩提心出生， 菩萨不退地。
故修诸胜行， 先发菩提心。」
尔时，祕密主金刚手闻说此已，白佛言：「世尊！我今闻此大金刚城曼荼罗——一切陀罗尼母、一切如来成正觉法心——得清净欢喜踊跃，随其所在国土城邑，若有建立此曼茶罗，我祕密主以陀罗尼而为供养。」
即说陀罗尼曰：
「曩谟(一) 啰怛曩(二合)怛啰(二合)也耶(二) 曩谟嚩折啰(二合)播曩曳(平)(三) 摩贺(四) 药乞叉(二合)犀那钵戴曳(平)(五) 摩贺(引)么攞(六) 钵啰(二合)讫啰(二合)摩也(七) 摩贺嚩折啰(二合)(八) 谜啰嚩也(九) 唵(十) 阿没㗚(二合)多(十一) 军吒?(十二) 吽(十三) 发(十四) 翳系(十五) 翳奚(十六) 阿劫腊摩(十七) 阿劫腊摩(十八) 阿迦哩洒(二合)也(十九) 阿迦哩洒(二合)也(二十) 嚩(入)质哩(二合)曩(上鼻音乃也反)(二十一) 萨嚩弩瑟吒(二合)(二十二) 那伽难(上)(二十三) 室啰斯(上)(二十四) 频那频那(二十五) 嚩(入)折啰(二合)曩(上鼻音乃也反)(二十六) 跛吒(上)也跛吒(上)也(二十七) 嚩(入)折啰(二合)曩(上鼻音乃也反)(二十八) 吽吽吽(二十九) 癹癹癹(三十) 瞋陀瞋陀瞋陀(三十一) 嚩(入)折啰(二合)曩(上鼻音乃也反)(三十二) 萨嚩努瑟吒(二合)(三十三) 娜健难(三十四) 毗洒耶毗洒耶(三十五) 仡啰(二合)娑仡啰(二合)娑(三十六) 娑么娑么(三十七) 弥勃多(二合)入嚩(二合)啰(三十八) 摩哩那(三十九) 嚩(入)折哩(二合)娜(乃也反)(四十) 那赖也那赖也(四十一) 户嚧户嚧(四十二) 吽吽吽(四十三) 阿没哩(二合)多(四十四) 嚩(入)哩洒(二合)儞(四十五) 嚩(入)哩杀覩(四十六) 禰嚩(上)娑(上)满低曩(上鼻音乃也反)(四十七) 癹癹癹癹癹癹癹(四十八) 佉(上已下同)佉佉佉佉佉佉(四十九) 佉(上)呬(奚以反下同)佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬(五十) 攞攞攞(五十一) 娑嚩(二合引)贺(引)(五十二)」
「世尊！我今复当说于念诵轨仪法则。金刚阿闍梨凡欲所为，要当先于一切众生起慈悲心。若有国土亢阳无雨，金刚阿闍梨往有莲华大龙池所、或河流岸、或复小池，当结大界、或四方界、或四隅界，结护己身，此处作坛。
「坛上图画七头龙王，散种种花、烧种种香、涂香、末香、花鬘、资具……种种供养，坛场四面悬青色幡、建赤色幢，当以谷、麦、油麻、大麦、腊沓子、银、金、钱等投龙池中，右遶四面，合掌礼拜以为供养。次备饮食以为供养，谓酪密、酥、乳糜、白粳米饭……种种饮食，转读《大孔雀王经》，起大悲心，发大誓愿，为诸众生祈降甘雨。作是法已，若不降雨，当以忿怒尊陀罗尼念诵加持，我当自来，以金刚杵而拟龙头令彼惊怖。时龙云中恭敬合掌，下微细雨普遍充洽，龙亦欢喜，唯除众生有决定业甘雨不降，余必应心。
「念诵之时食三白食，所谓乳、酪、及白粳米，诵十万遍便得成就。
「若雨过多，便诵止雨陀罗尼曰：
「唵(一) 阿蜜㗚低底(二) 吽(三) 底瑟咤(二合)(四) 娑嚩(二合引)贺(引)(五)」
「诵此陀罗尼七遍，或以钵器、或瓶缸等盛蜀葵花，以钵瓶等覆在地上便即晴明。
「若他方冤敌来相侵扰，当诵此陀罗尼曰：
「南谟(一) 啰怛曩(二合)怛啰(二合)耶也(二) 唵(三) 阿蜜㗚多(四) 嚩日哩(二合)阿蜜㗚低(五) 吽(六) 孽捙孽捙(七) 曳(入)他苏佉(八) 三昧也(九) 摩奴三末啰(十) 娑嚩(二合引)贺(引)(十一)」
「烧安悉香，以花置掌中，作金刚合掌，诵此真言，四向散花，冤贼退散。
「若国土内一切灾难、诸恶鬼神流行疫毒恼于人畜、及有他方冤敌侵扰，当作极大威德忿怒王金刚手甘露军荼利金刚，哑哑而笑要胜祕密心法，亦取诸毒刺火焚念诵而作护摩，如上灾难皆悉消灭。若欲効验，先诵真言满十万遍即得悉地。
「若欲先知善恶吉凶定不定者，应当诵此陀罗尼曰：
「南谟(一) 啰怛曩(二合)怛啰(二合)耶也(二) 南谟(三) 始战(二合)拏嚩折啰(二合引)跛曩曳(四) 摩贺(五) 药乞叉(二合)犀那钵戴曳(平)(六) 翳鬘(七) 勿?(亭也反)(八) 钵啰乞叉(二合)茗(九) 娑茗(十) 勿?(亭也反)(十一) 三没哩?(亭也反)覩(十二) 唵(十三) 阿蜜㗚(二合)低癹(十四) 怛儞也(二合)他(十五) 战抳战抳(十六) 印抳泯抳(十七) 僧羯?摩(十八) 泯抳(十九) 阿尾奢矫禰(二十) 钵啰(二合)尾奢矫禰(二十一) 阿悉泯(二十二) 阿麌瑟咤(二合)(二十三) 曼茶哩(二十四) 钵扇努(二十五) 那啰迦(二十六) 那哩迦(二十七) 儞尾那(二十八) 斫蒭洒(二十九) 阿闭覩(三十) 摩努山(三十一) 斫蒭入(拈熠反)眠斫蒭(三十二) 跛啰(二合)嚩(入)多也(三十三) 覩系那纥哩(二合)单(三十四) 曳(入)写纥哩(二合)单(三十五) 曳(入)怛啰(二合)(三十六) 悉他比单(三十七) 怛(三十八) 萨挽(三十九) 捺哩洒(二合)也(四十) 莎嚩(二合引)贺(四十一)(引)」
「次说持念轨仪。金刚阿闍梨先以瞿摩夷涂成方坛，以乳酪末作儞也(平二合)阿乐多(二合乐音阑格反)，各盛满椀置坛四角。四角置灯，然后散花、烧安悉香。或于剑中、或镜、或墙、或指、或掌、或灯、或佛像、或水精、或坛、或琉璃中，称心所欲，见其善恶。
「当以童男、或有童女身无瘢痕，清净无过，澡浴身体，着鲜白衣，诵此真言用加持之。我当至彼，自现其身，随其所问三世之事悉皆辩说，随心疑惑悉皆断除。
「若为癫癎鬼魅所着，当以杨枝及石榴枝以上真言加持七遍，烧安悉香，于地画彼鬼神形像，令前童子执杨枝等鞭彼图画鬼神形像胸、背……等处。时彼病人如挞其身，嘷叫啼泣，叩头求救，从今永去，不敢更来。时阿闍梨令鬼立誓：『若再来者，愿我眷属丧灭无余。』鬼立誓后，更不再来，病者平复。非唯去病，种种胜事，此总持力皆得称心，成就所作。」
尔时，世尊告祕密主金刚手菩萨言：「善哉，善哉！善男子！此陀罗尼能与未来一切众生作大利益，一切如来悉皆随喜。此陀罗尼能令众生发菩提心，又令一切外道异见皆悉调伏，与诸佛法以为先导。随诸国土有此总持，国无饥馑，人民安乐，国主无病，无复怨敌，佛法流通无诸障碍。
「祕密主！菩萨以此陀罗尼为主覆护自身，能持种种陀罗尼宝于夜暗中而为明炬；又以种种陀罗尼门而作璎珞庄严其身，以此陀罗尼而为先导、以此陀罗尼而为器仗，过、现、未来恒须执持；以此陀罗尼而为室宅，安住其中而行布施、守护净戒、修习安忍、勤行精进、深入禅定、照明般若。
「祕密主！菩萨云何安住于此陀罗尼中而行布施？祕密主！以此菩萨不舍平等而行施故，谓陀罗尼平等故，布施平等；布施平等故，我平等；我平等故，众生平等；众生平等故，法平等；法平等故，菩提平等；菩提平等故，即陀罗尼平等。故此菩萨住陀罗尼能行布施，如是布施非随烦恼而行布施，与胜义法相应布施，悉能舍离一切烦恼，名最胜舍。诸见不起，内外眷属一切皆舍，祕密主！此是安住陀罗尼住处修行布施。
「祕密主！云何菩萨住陀罗尼修行净戒？此菩萨见身、口、意本性寂静而护持戒，于身、口、意心无所着，不依此世、不依他世，不依于内、不依于外，不依蕴界处、不依菩提，亦不依于陀罗尼门、不依涅盘及一切法，护持净戒，亦不念言：『我能持戒。』是为菩萨安住总持护持净戒。
「祕密主！云何菩萨住陀罗尼修习安忍？此菩萨修忍辱时，不见自身、不见众生、不见补特伽罗、不见寿者，不见于我及以我所，此菩萨内心清净、众生清净、一切法清净，以无所依依清净心而行安忍。此菩萨修安忍时，无有少法而可修习、亦无少法而可损减、亦无少法而可增长、亦不为于少法生故、亦不为于少法灭故、亦不为于少法尽故、亦不为于少寂静故、亦不为于一切众生无我性故、亦不为于一切众生寂静性故、亦不为于无恐怖故、亦不为于身灭尽故、亦不为于语言尽故、亦不为于心意尽故，并不为于如是等法修习安忍。
「此菩萨于身修安忍时，为他所害，节节支解，当自观察身与草木、墙壁、瓦砾等无有异。此菩萨于语修安忍时，为他毁辱，以妙言词而酬答之。自在观察言语性空，不可执持，体性寂静，无有住处。又此法体皆不相待，刹那刹那不相续故，如是观察修行安忍。此菩萨于心修安忍时，无有浊乱、亦无高下，见身与心各不相知，了见身心无有住处，此是菩萨安住总持修习安忍。
「祕密主！云何菩萨住陀罗尼勤行精进？此菩萨为欲增长诸善法故，勤行精进而观法界，不见增长、不见损减，无少真实可得成就、无少颠倒可得坏灭，无世界成、无世界坏。依此清净陀罗尼门观察诸法亦复如是，不见善法而可增长、不见恶法而可减灭，彼诸法性无大、无小，无有住处，来无所从、去无所至，如是知见一切诸法，依如是法庄严自身。为令众生真实解了颠倒法故而为说法，如是说时，观察众生实不可得；以知众生不可得故，则一切法亦不可得。何以故？谓离众生无有少法而可得者，离法亦无众生可得。
「又，此法性即是我性，我性即是一切法性，一切法性即是佛性，此彼本性体平等故。观察寻求如是佛法无少可得，法不可得故，佛不可得。又能观心尚不可得，况所求法而当可得？内外能所二相俱忘，如是说法，此是菩萨安住总持勤行精进。
「祕密主！菩萨云何住陀罗尼修习静虑？此菩萨若入诸定，当入诸禅平等体性，非有成就、非无成就，观察诸定无增、无减，不依诸境而有观察，悟诸禅定及一切法平等体性，不乱、不灭、不相障碍，于诸静虑支林功德，不依身求、不依心求。如是入时，依于实相真际法性而入于定，观诸众生体性平等、诸法无生，如是相应修习于定。如是入定，心不住内、亦不住外、亦不住心。此菩萨不住于识，超过一切有见众生持戒入禅，亦悉超过一切外道五通神仙、声闻、缘觉一切三昧三摩钵底。
「此菩萨所有禅定从陀罗尼而得出生，远离诸见及诸烦恼，而皆回向无上菩提，成就众生，常住纯一真实三昧，乃至涅盘无有变异，是为菩萨住陀罗尼修习静虑。
「祕密主！云何菩萨住陀罗尼修习于法毗钵舍那？谓此菩萨以智慧眼明见诸法，非肉眼见、非天眼见。此菩萨如是见时，见法寂静、见近寂静，见无所行、见无合会，虚闲寂静无有成就，此菩萨以如是见见一切法。若见少法，不名为见；不见少法，是名为见。何以故？若见法体，智慧不生；若无智慧，亦无无智、亦无有见。如是见法非有我见、非众生见、非寿者见、非养育见、非士夫见、非补特伽罗见，如是见者是名见法。如是见法即见众生虚妄颠倒，是故菩萨于诸众生起极坚固大悲之心，作是念言：『奇哉，众生！如是妙法如是清净，云何而为烦恼所缠，恒受大苦？』为欲令其解脱妄苦而起大悲，是为菩萨住陀罗尼修习于法毗钵舍那。」
佛言：「祕密主！我于无量无数劫中修习如是波罗蜜多，至最后身，六年苦行不得阿耨多罗三藐三菩提、成毗卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻遍满虚空，诸佛同声而告我言：『善男子！云何而求成等正觉？』我白佛言：『我是凡夫，未知求处，唯愿慈悲为我解说。』是时，诸佛同告我言：『善男子！谛听谛听，当为汝说。汝今宜应当于鼻端想净月轮，于月轮中作唵字观。作是观已，于夜后分得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！十方世界如恒河沙三世诸佛，不于月轮作唵字观得成佛者，无有是处。何以故？唵字即是一切法门，亦是八万四千法门宝炬关钥。唵字即是毗卢遮那佛之真身、唵字即是一切陀罗尼母，从此能生一切如来，从如来生一切菩萨，从菩萨生一切众生乃至少分所有善根。善男子！此陀罗尼具如是等不可思议威德功用，穷劫演说，劫数可尽，此陀罗尼功用威德不可穷尽。』」
尔时，世尊欲重显示此陀罗尼胜功德故而说偈言：
「若离烦恼尘， 能断一切垢，
离垢心清净， 此宝炬总持。
若身、口、意净， 平等起慈心，
光明如净月， 此宝炬总持。
解脱诸二见， 远离念与疑，
得智慧想心， 此宝炬总持。
入于念智门， 大智功德具，
如空际无垢， 此宝炬总持。
不断三宝种， 远离三种垢，
脱三有惑苦， 此宝炬总持。
灭尽贪、瞋、痴、 阴翳诸烦恼，
不为劫浊乱， 此宝炬总持。
上、中、下世界， 所有诸音声，
妙入无尘相， 此宝炬总持。
具足甚深法， 无边诸字句，
脱我、所二见， 此宝炬总持。
妙建立四行， 具足于四禅，
随顺得解脱， 此宝炬总持。
得胜义法眼， 四摄梵住圆，
五通为先导， 此宝炬总持。
建立妙念处， 常随顺正断，
恒修四神足， 此宝炬总持。
具信等五根， 安住于五力，
速住七觉分， 此宝炬总持。
八正道引摄， 住于止观峯，
俱解脱前导， 此宝炬总持。
自在行地满， 常随解脱道，
永断一切过， 此宝炬总持。
光明普照世， 如净日月轮，
能令眼清净， 此宝炬总持。
天眼妙清净、 慧眼无翳障、
法眼亦清净， 此宝炬总持。
能净烦恼魔、 及净蕴魔道，
死魔已降伏， 诸魔军退灭。
总持自在住， 那由他刹中，
见那由他佛， 听闻无上法。
闻斯广大法， 真明力念持，
文义悉皆圆， 广为众生说。
住此总持者， 于法微细知，
分别诸因缘， 心智刹那灭。
满此总持者， 无着无所依，
三智眼已明， 安住三解脱。
得此最胜持， 广说真言要，
获多总持法， 无量难可称。
诸定及解脱， 无量无有边，
游戏诸通明， 无边门悉具。
如大海无量， 能纳诸细流，
如是最胜明， 无边法归处。
欲悟无尽智、 善入无尽声、
永灭结缚源， 说此真明法。
若欲诸色相、 种族悉崇高，
生生殊胜身， 获得如意宝，
能入甚深教， 忍不出不生，
智地不动摇， 说此总持法。
无数诸菩萨， 求无上菩提，
得此陀罗尼， 菩提不难得。
十方一切佛， 说法利众生，
得此最胜明， 辩才常不断。
得此真明法， 说法皆不空，
知身根乐殊， 无量众生喜。
住此真明法， 转于最胜轮，
众生脱苦源， 最胜乘安住。
那由他亿劫， 赞叹此功能，
此功德无边， 佛说不能尽。」
尔时，祕密主金刚手菩萨摩诃萨闻说此已，欢喜踊跃，即起合掌，右遶世尊，经百千匝还复本座，恭敬瞻仰。
佛说此陀罗尼功德品时，三十二那由他菩萨得此陀罗尼，无量无数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
守护国界主陀罗尼经卷第九
