善思童子经卷下 隋天竺三藏闍那崛多译 尔时，世尊复告善思离车童子作如是言：「善思童子！此菩萨行无虚妄行。善思童子！此菩萨行是哀愍行。善思童子！此菩萨行是无患行，能断一切诸过患故、慈怜一切诸众生故。善思童子！此菩萨行甚深微妙无有相行。善思童子！此菩萨行真实能离一切欲相。善思童子！此无欲行，无爱憎故。善思童子！此菩萨行一切众生平等心行，其心毕竟无所得故。善思童子！此菩萨行大慈悲行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行大布施行，无有施故。善思童子！此菩萨行不虚诳行，不受一切后身报故。善思童子！此菩萨行无恼忍行，现无诤故。善思童子！此菩萨行发誓愿行，舍懒惰故。善思童子！此菩萨行是三昧行，以寂静故。善思童子！此菩萨行是智慧行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行是无畏行，心无恐故。善思童子！此菩萨行是无碍行，成就如来诸智力故。善思童子！此菩萨行是增益行，入智慧门无有着故。善思童子！此菩萨行观十方行，无染着故。」 尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言： 「无疑惑行者，　　为诸菩萨说； 疑惑及诸行，　　此二不可得。 为诸菩萨说，　　有行无行处； 若知此行处，　　彼等无诤竞。 摄受一切法，　　为诸菩萨说； 无所有得处，　　此行最为上。 我行此行处，　　彼则颠倒行； 既住颠倒行，　　彼无有畏处。 此虽名诤行，　　彼诤不可得； 若能如是知，　　彼行最上乘。 此乘无有惊，　　佛乘最为上； 惊及无惊怖，　　一切法假名。 虽说诸行处，　　一切不可得； 一切既不得，　　彼行最为上。 此行甚深行，　　愍于一切法； 愍及甚深行，　　皆从分别生。 甚深及诸行，　　是处二俱无； 若知此际者，　　彼于法无没。 诸法无可染，　　非法亦复然； 此诸法本性，　　当说无染处。 无牢及无固，　　此但是有现； 无有名字处，　　此句最为上。 我虽说有爱，　　彼处无恐怖； 以无有物故，　　彼处不生竞。 此诸众生行，　　此处无有真； 若有知此者，　　彼为善说行。 此处无众生，　　故我说众生； 众生法一等，　　此路最为上。 心及有众生，　　毕竟不可得； 此名为最慈，　　我前说大慈。 世间大施主，　　亦名大众生； 常乐行布施，　　故名大施主。 法尚不可得，　　况复当有边； 大智菩萨辈，　　故名为施主。 佛既不可得，　　法亦不思议； 此戒不缺犯，　　诸法无倚处。 彼等不思议，　　佛戒不思议； 不分别戒行，　　为诸菩萨说。 忍向众生辈，　　众生毕竟无； 此是最胜忍，　　我法行中说。 心不可得故，　　诤竞无处生； 此是最上忍，　　诸法不可得。 菩萨无懈怠，　　不被他毁辱； 此名最精进，　　名为不舍取。 身心善质直，　　能办于此行； 是名最精进，　　为诸菩萨说。 菩萨能懒惰，　　不发诸行等； 能不舍不取，　　彼住最精进。 心界不可得，　　若外若在内； 故名寂定心，　　其心无有处。 攀缘及心行，　　真如中无有； 不思彼三昧，　　示现如是定。 我说此三昧，　　自在修伽陀； 能行此行者，　　我说彼得定。 不以智能知，　　有诸真如法； 真如及智慧，　　此二边无有。 此法不可得，　　此是识境界； 法不以识知，　　真体此处寂。 能知如是者，　　彼等名真念； 菩萨真如行，　　世所不能行。 彼胜一切众，　　为众生说法； 彼无众生相，　　况复有徒众。 众生如幻化，　　幻化亦无有； 如是能说者，　　彼无有恐怖。 若我若他身，　　此二俱无有； 能有此智者，　　彼无有惊惧。 诸内及与外，　　有相毕竟无； 心无怯弱处，　　即胜一切世。 诸法无有碍，　　犹如虚空行； 既如虚空行，　　法真如亦然。 若能知此智，　　菩萨无所畏； 巧解一切法，　　彼知众生行。 既知无众生，　　一切法亦然； 界智巧解知，　　彼界不可得。 若入是法门，　　此路最为胜； 有能从此道，　　即知众生行。 境界及众生，　　此二无有物； 欲识诸法门，　　须知此胜智。 若内若有外，　　智慧无集处； 无碍诸法中，　　故名为实际。 诸法不思议，　　故名为佛法。 彼无所有处，　　其处亦复无； 若能如是行，　　世间无障碍。 智既无有碍，　　故名为佛智。 诸法不思议，　　彼辈无真正； 诸法既无体，　　是觉诸佛法。 佛及诸佛法，　　此二俱无有； 菩提无有故，　　是名为佛道。 乘此大乘者，　　到法安乐处； 此世最为胜，　　人世不可得。 凡世间所有，　　一切处众生； 彼菩萨为胜，　　行此胜智者。 能求此诸法，　　佛法不思议； 能得此诸法，　　彼即近菩提。 菩提及诸法，　　此二毕竟无； 能作如是行，　　即近诸佛法。 能行此行者，　　不染诸世间； 既无有染心，　　彼去菩提近。」 尔时，世尊说此偈已，复更重告善思离车童子作是言：「复次，善思！我今宣说，若有菩萨摩诃萨等善着铠者，能于如是甚深经典能善说者，最妙微密善说之时，闻已其人能不惊怖、不悔、不没，如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场；即得入于诸佛境界；即证无碍；即住无为解脱法门。又能巧住无得之行，即能观察一切十方；即能证得大慈大悲；即得诸佛十八不共法；即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时，能有信行、能有思惟如是法者，诸佛已观彼等菩萨，一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者，或有不信于此行者，亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者，诸佛已知。若能信行此法门者，我当为于彼等作师，彼等则为随我出家。」 尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言： 「彼等证道场，　　道场者即空； 若不取菩提，　　彼等即住智。 诸法无有碍，　　毕竟不可得； 法既不可得，　　解脱亦复然。 诸佛智行者，　　一切诸法处， 及于诸法行，　　世尊如是说。 有碍无碍处，　　愚痴作是心； 佛及大菩萨，　　不如是分别。 虽观世间法，　　世间毕竟空； 智能观世间，　　彼智亦无有。 众生及诸佛，　　一种无分别； 既无分别处，　　彼慈最为胜。 法界广大性，　　众生界亦然； 大智诸菩萨，　　不如是思惟。 虽复欲起慈，　　彼慈实无体； 慈体及无性，　　非众生境界。 若五指量空，　　先无今亦无； 诸世间亦然，　　此慈最为胜。 诸法无上者，　　名为诸佛法； 彼等无得处，　　此即是真体。 世尊大慈悲，　　无有形与色； 如是无色法，　　是行名世间。 虚空无有边，　　境界不可执； 诸佛如是法，　　智者行此顺。 是即无上智，　　而智不可得； 智既无得处，　　彼处实无有。 此岸及彼岸，　　若思惟若见； 彼等无此行，　　甚深是名相。 若知此等法，　　一切处平等； 于我法行中，　　不假求知识。 若作取舍心，　　分别二见处； 此事言有者，　　彼非善知识。 有言此法成，　　或言此法灭； 善思此比丘，　　非是我弟子。 言证苦灭者，　　毕竟不可得； 如是说法师，　　彼非说我法。 诸法无起处，　　何言诸法集？ 无起处说灭，　　彼等远我法。 如是寂法中，　　无有分别处； 诸法既无有，　　灭处亦复无。 若有诤竞心，　　岂名说寂灭； 善思汝知此，　　彼不名真实。 说道及与法，　　此是示现有； 既示现有处，　　彼假现有路。 我说诸菩萨，　　未来世大智， 能作如是行，　　彼依此境界。 能行此行者，　　诸佛说甚深； 彼已供养我，　　利益诸含识。 能持此经典，　　诸大智菩萨， 彼于未来世，　　住持诸法故。 我所说诸法，　　常住无分别； 此即是菩提，　　离此无别道。」 尔时，世尊说是法已，是时善思离车童子，于诸法中即便证得无生顺忍。既得证彼无生忍已，远离一切世间忧喜，得大欢乐；即更飞腾上虚空中，离地高于七多罗树。 尔时，世尊当于彼时即便微笑。而诸世尊，有如是法微笑之时，从其面门出种种光，其光杂色，所谓青、黄、赤、白、红、缥、绿、绀、颇梨，彼之光明如是遍照无量无边诸佛世界，乃至有顶大梵天宫；照已还回至于佛所围绕三匝，遶已从于佛顶而入。当入之时，此之大地具足六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，没、遍没、等遍没，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，觉、遍觉、等遍觉。 尔时，上界虚空之中，天雨种种细栴檀末，沈水、末香及天华雨，天诸种种微妙音声自然而作。此之三千大千世界清净庄严，犹如北方欝单越国，庄严华丽一种无殊，此之三千大千世界亦尔无异。 尔时，长老阿难比丘从座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，而白佛言：「希有，世尊！未审如来有何因缘微笑放光？诸佛世尊非无因缘而放光明。」作是语已，即便以偈而白佛言： 「诸佛世间最胜尊，　　微笑放光必有以； 利益之处愿尊说，　　有此瑞相何因缘？ 虚空天雨华，　　供养世尊故， 欢喜皆歌啸，　　称赞说此经。 三千世界中，　　种种庄严净， 犹如欝单越，　　光普照十方。 如昔诸世尊，　　其中授记者， 佛出光照讫，　　回入佛顶中。 世尊所放光，　　其光种种色， 从佛面门出，　　为我说此因。」 尔时，世尊即以偈告长老阿难，作如是言： 「此童子善思，　　宿植善根厚， 当于未来世，　　成佛两足尊。」 尔时，世尊说此偈已，告阿难言：「阿难！此之善思离车童子，从今已去供养恭敬亿那由他阿僧只劫诸佛如来，承奉不违彼诸佛教。又复供养彼诸世尊，衣服、汤药、房舍、卧具四事皆足，彼诸如来灭度之后供养舍利，以种种宝而用作塔，其一一塔各各皆高百千由旬，于彼一切诸宝塔中安置舍利，以诸名香供养彼塔。复将一切华鬘校饰，一切诸宝、一切诸幡，种种妙华及栴檀末、沈水末等，而以散上。复将最妙种种音声以供养之。供养彼诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀已，舍最后身而得作佛，名为净月多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，出现于世，善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」 尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言： 「若满十方界，　　诸宝妙珍奇， 布施佛世尊，　　及诸菩萨众。 得闻此法相，　　如大圣所宣， 校量财施功，　　此福多于彼。」 尔时，长老舍利弗闻佛世尊说此校量功德语已，即更以偈而白佛言： 「世尊说此经，　　甚深最微妙， 而不说名字，　　我等云何持？ 此经典所明，　　诸法皆平等， 无有得不得，　　希有佛善说。 有漏及有为，　　无漏、无为法； 此经不分别，　　世尊善巧说。 世间、出世间，　　世谛、第一义， 二界无有异，　　此经如是说。 佛所说诸行，　　方便为众生； 真理皆悉无，　　世尊金口说。 诸佛及诸法，　　彼等一切无； 能所乘并空，　　希有佛善说。 十方诸世尊，　　所说诸法相； 彼等无真体，　　此经如是行。 善哉大圣尊！　　善哉最胜智！ 此经名云何？　　为我等解说。」 智慧此语已，　　今日决诸疑； 八功德相圆，　　音声告于彼： 「欲知此经者，　　名为『灌顶王』； 虽言灌顶王，　　灌顶亦无有。 能持此经者，　　诸佛说彼人， 于天人世间，　　当为如宝塔。 我说是经处，　　听众有八千， 多种诸善根，　　发无上道意。 彼等于来世，　　决作无上尊， 得闻此妙经，　　难思议福德。 止住安隐处，　　甚深善根中， 彼乃如是能，　　受持此经典。 系念专读诵，　　此之《灌顶王》； 彼等人辈于，　　诸法无疑惑。 此不说初忍，　　第二忍亦无； 诸法相既空，　　云何有说处？ 若人受持此，　　《灌顶王》经典； 彼作如是等，　　诸法乘辩才。 若有智女人，　　受持此经典； 速舍女杂秽，　　罪业不净身。 一智一切知，　　一切智一知； 此是持诸法，　　此经中具说。 此经所说法，　　入处如虚空； 我说此入道，　　作诸法光明。 即知种种名，　　处处有多种； 虽复说诸法，　　彼法不可得。 所有无言体，　　其相毕竟无； 知是诸法门，　　是名受持法。 言无诸法者，　　彼处有无无； 此是法体相，　　名为陀罗尼。 若人欲无边，　　一切光明照； 当持此经典，　　善说《灌顶王》。 欲求法界边，　　此中已说讫； 彼界不可得，　　故名陀罗尼。 一切法甚深，　　法者无得处； 既无法得处，　　彼处无常无。 若成就辩才，　　智深远无碍； 乃能知此义，　　是经无所着。 如阿耨达龙，　　于空中降雨； 彼无有心想，　　名不可思议。 若欲广多宣，　　种种辩才说； 依此经中学，　　无倚一切法。 彼法无来处，　　善说如此经； 诸法无有生，　　如此经所说。 如日光明照，　　彼光无处来； 此经如是明，　　法光常充满。 来世善男子，　　欲无尽辩才； 当学《灌顶王》，　　善说此法本。 速得无碍辩，　　甚深不思议； 若学《灌顶王》，　　世多作利益。 若不修此法，　　无上《灌顶王》； 彼人不受持，　　如是无譬喻。 彼等四部众，　　远我法行中； 不解此义人，　　无义可能义。 若有四部众，　　能行此行时； 无上诸法中，　　即为世间眼。 如忉利宫殿，　　显现高巍巍； 此经典亦然，　　世间最为最。 如立须弥顶，　　覩见世间人； 如是住此经，　　观见一切法。 如人暗夜中，　　秉高大火炬； 彼人所行处，　　终无诸黑暗。 此经光所照，　　明见一切法； 能持此经者，　　彼无诸暗黑。 譬如日光焰，　　一切处悉明； 此经典亦然，　　能出多种法。 又如虚空月，　　放光明流转； 如是此经典，　　遍照十方界。 此印诸法印，　　一切印中印； 故遣住此印，　　为诸菩萨辈。 如欲印虚空，　　本无亦不住； 虚空及与印，　　此二是分别。 如是佛及法，　　此经中所说； 诸佛不可说，　　诸法亦复然。 如王舍命时，　　殷勤善嘱授； 勅诸大臣等，　　财付我诸子。 如是圣法身，　　我昔修习得； 阿难汝来世，　　付嘱诸菩萨。 我以说此经，　　为诸菩萨辈； 能持是经者，　　此人福甚多。 能信受此经，　　依《灌顶王》说； 彼人若致疑，　　我当不作佛。 人欲自在辩，　　于诸法无碍； 应当学此经，　　我善说《灌顶》。 世间说诸法，　　彼是菩提道； 知已莫应怠，　　此经当读诵。 彼等正信人，　　于世间无惑； 既读诵此经，　　复能为他说。 此是诸佛法，　　为诸菩萨说； 得闻此经已，　　甚深难思议。 当说此经时，　　十方一切佛； 微笑放光明，　　各言善说此。 竪立大胜幢，　　法幢不思议； 此经四句偈，　　为大众演说。 巧行多方便，　　不思议法中； 能持此经者，　　兼复为他说。 彼人共佛语，　　证法无上尊； 能持此经者，　　不思议灌顶。」 尔时，世尊说此偈报舍利弗已，复更重告长老阿难作如是言：「阿难！若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷，于当来世有能信心听此经典受持读诵，彼人当得最大福德。其福德聚不可称量无有边际，譬如空界，无有人能量知边际。如是，如是！长老阿难！此法本中有能受持一四句偈，或自读诵或为他说，彼人所得功德善根，亦不可量亦不可说无有边际。」 尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言： 「若能读诵此，　　无边方便身； 利益多众生，　　灌顶王怜愍。 假使我今说，　　虚空可度量； 欲比校斯经，　　不可得穷尽。 十方一切佛，　　世中无上尊； 若受持此经，　　悉皆供养彼。 十方一切佛，　　断生死法王； 能持此经人，　　名已供养彼。 十方诸世界，　　除断十恶根； 闻此经典人，　　能供彼诸圣。 我未来诸佛，　　及过去如来， 现在十方中，　　两足尊无上， 能作师子吼，　　彼悉供养之； 能受持此经，　　诸佛所宣说。 持资财供养，　　此非正智人； 若能持此经，　　供养中为最。 一切十方界，　　满七宝行檀； 以供诸世尊，　　劣持此经福。 若学此经典，　　一如灌顶王； 此敬诸如来，　　真实如中显。 我所说诸法，　　诸佛不可得； 彼闻不惊怖，　　即是供世尊。 此供养甚深，　　世间无解者； 不取及不舍，　　此供养最胜。 诸佛及诸法，　　一切不取舍； 此供养最胜，　　诸佛世尊叹。 往昔定光佛，　　我供养此法； 此供最为胜，　　为诸菩萨说。 于时彼佛边，　　我持此供养； 彼佛授我记，　　汝当得作佛。 若当欲作佛，　　复为众生最； 应成就此路，　　是名供养佛。 我如是供养，　　今得成佛道， 洞达一切法，　　堪受天人供。 所有诸佛法，　　世间无上尊； 乘此最胜供，　　诸供养中最。 证于佛境界，　　智慧不思议； 能作师子吼，　　如我今无畏。 作师子吼已，　　得诸法自在； 解脱众生辈，　　入无漏涅盘。」 尔时，世尊说此经已，善思童子及毗耶离，一切大众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、人、非人等，闻佛所说，皆悉信受，欢喜奉行。 善思童子经卷下