No. 1177A 大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第一(并序) 大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译 叙曰：大唐开元二十一年岁次癸酉正月一日辰时，于荐福寺道场内，金刚三藏与僧慧超授大乘瑜伽金刚五顶五智尊千臂千手千钵千佛释迦曼殊室利菩萨祕密菩提三摩地法教。遂于过后受持法已，不离三藏奉事经于八载。后至开元二十八年岁次庚辰四月十五日，闻奏开元圣上皇于荐福寺御道场内。至五月五日，奉诏译经，卯时焚烧香火起首翻译。三藏演梵本，慧超笔授大乘瑜伽千臂千钵曼殊室利经法教，后到十二月十五日翻译将讫。至天宝一年二月十九日，金刚三藏将此经梵本及五天竺阿闍梨书，并总分付与梵僧目叉难陀婆伽，令送此经梵本并书将与五印度南天竺师子国本师宝觉阿闍梨，经今不回。后于 唐大历九年十月，于大兴善寺大师大广智三藏和尚边更重谘启决择大教瑜伽心地祕密法门。后则将千钵曼殊经本至唐建中元年四月十五日到五台山干元菩提寺，遂将得旧翻译唐言汉音经本在寺。至五月五日，沙门慧超起首再录，写出一切如来大教王经瑜伽祕密金刚三摩地三密圣教法门，述经祕义。诸佛出世应物随形，志求者智镜玄通、念之者无幽不入，根缘感赴必藉此经。登菩提山、除去邪执，契传三密，得究瑜伽祕要法门。穷理微妙身口意业，用智修持戒定慧学，显现通达证如来地，以信为首，乘般若舟速超彼岸。今述曼殊之德，灵迹恒沙，圣觉无方、神力潜运，以多尘劫悲愿，不住菩提一主无二尊见。为菩萨自兹金色世界来期忍土之中，于清凉之山导引群品，而即现灯现云，及万菩萨信生奇特现光现相之身，皆发正智，为因利益三世苍生有趣愿到菩提。次略举经都题序目大乘瑜伽金刚性海总摄一切法金刚五顶五智尊现大圣曼殊室利菩萨显千臂千手千钵化千释迦灌顶曼荼罗一切诸佛修证如来金刚菩提，具足一切法，入毗卢遮那五金刚界圣智玄通，入如来佛心三密三十支金刚智镜圣道性海故。 尔时如来说示经教，法本五门，演有九品。云何法本立为五门？ 一者无生门、二者无动门、三者平等门、四者净土门、五者解脱门。 云何经教说有九品？ 一者一切如来金刚祕密根本圣教品、二者诸佛出现证修金刚菩提殊胜品、三者十方大菩萨出助证悟圣力品、四者一切贤圣入法见道显教修持品、五者祕密归止观照法性决择心地品、六者一切菩萨修学如来三摩地圣性潜通加被品、七者不思议法界圣道如来真如法藏自在圣智品、八者三贤菩萨入法位次第修行回向菩提品、九者十圣菩萨入地等妙二位修学进入圣道成佛菩提解脱品。 就此五门之中，从第一门云何次第得入无生门？一者入阿字观本寂无生义，毗卢遮那如来说根本清净无生门。就此门中演有二品：一者先说一切如来金刚祕密根本圣教品、二者后演诸佛出现证修金刚菩提殊胜品。次说经颂： 稽首如来法性身，　　毗卢遮那清净体， 报化应现等如空，　　般若无边得自在。 四智神用密加持，　　慧海无穷遍一切， 法界真如空无相，　　本在有情体性里。 圣智力入识种中，　　金刚迅疾同等体， 如来法经嘱曼殊，　　祕密流通无障碍。 曼荼灌顶授职位，　　一切如来摩顶记， 瑜伽三密志求成，　　速达本源登佛地。 千臂曼殊莲华会，　　金刚等持付一切， 五智潜通加被心，　　出到菩提证实际。 大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第一 如是我闻： 一时释迦牟尼如来在摩醯首罗天王宫中于毗楞伽宝摩尼宝殿中。如来在百宝摩尼宝座上，与共毗卢遮那如来，于金刚性海莲华藏会同说此经，与无量大梵天王等并与微尘数一切菩萨摩诃萨众说。毗卢遮那如来法界性海祕密金刚界莲华台藏世界海，于中有大圣曼殊室利菩萨，现金色身，身上出千臂千手千钵，钵中显现出千释迦，千释迦复现出千百亿化释迦。尔时释迦牟尼世尊，其时在大会众中于是百宝座上，告普贤等十六大士菩萨，及一切诸大菩萨摩诃萨：「谛听谛听！今说毗卢遮那如来往昔圣力加持，令法界有情一切菩萨众修证曼殊室利祕密金刚心三摩地，所有菩萨及一切众生令得自智，入佛知见开示寤入。」是时毗卢遮那如来则告牟尼世尊及千释迦千百亿化释迦言：「吾从往昔修持金刚祕密菩提法教者，是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨是吾先师。吾今以说过去往昔师之因缘。吾以为清净性，号毗卢遮那，与一切众生作菩提根金刚之性。吾则为本源自性性，金刚圣智种子故。则是时释迦牟尼如来说此经毕已，是往昔毗卢遮那如来清净心，出现大圣曼殊室利千臂菩萨金色身，显现修行加持祕密性海法藏，令一切众生悉皆得入是瑜伽大教王经，说出显演毗卢遮那祕要深密法性经三藐三菩提。世尊说此经以为深妙之法金刚祕密海藏大乘瑜伽金刚菩提三摩地经。尔时毗卢遮那如来，说是大圣曼殊室利祕密三摩地教法者与一切有情众生。从往昔因地之时引发众生，修习成就无上菩提。今说曼殊承佛五智尊圣性金刚三十支三密三菩提，令一切菩萨及一切众生修入速疾迅寤玄通，证入佛心金刚圣力圣性菩提如来三摩地故。已前一切成佛者，尽皆修此最上大乘殊胜法教，速成佛果菩提也。」于是世尊次释说经之根宗本义。是时释迦牟尼如来，自说往昔过去微尘数劫等如虚空尽于法界不可说不可说久远已前世时，一切诸佛如来因地之时作菩萨，修行五智尊金刚灌顶大曼荼罗三摩地法五顶金刚界总摄一切法金刚菩提三祕密三十支三摩地法教者，则尔时毗卢遮那如来付嘱曼殊室利令传授，与一切菩萨摩诃萨为师上首，观照指趣迅疾证入玄通智观，入一切佛心，证毗卢遮那法身智身清净圣智法界海性。则是时毗卢遮那如来，流出五智菩提一切法、殊胜总持一切三摩地。根本祕密总有五门，摄一切法大乘修多罗，同一切佛心三藐三菩提玄通胜义祕密法教。云何而行？次第依说圣旨趣求修学观照，得入此法门。 一者牟尼世尊说入阿字观本寂无生义，是毗卢遮那如来说，为往昔千释迦千百亿化释迦成道时，此佛因地作菩萨时，如来为与说此阿字观，修入根本清净无生门。 二者牟尼世尊说入啰字观本空离尘义，是阿閦如来说，为往昔千百亿降伏魔民无畏超胜自在佛说。是佛成道之时，此佛因地作菩萨时，如来与说此啰字观，修入圆成实相无动门。 三者牟尼世尊说入跛字观本真无染着离垢义，是宝生如来说，为往昔千百亿降伏贪根。普满常足自在佛说。是佛成道之时，此佛因地作菩萨时，如来与说此跛字观，修入法界真如平等门。 四者牟尼世尊说入左字观本净妙行义，是观自在王如来说，为往昔千百亿降伏瞋根无量寿无忍自在佛说。是佛成道时，此佛因地作菩萨时，如来与说此左字观，修入妙观理趣净土门。 五者牟尼世尊说入曩字观本空无自性义，是不空成就如来说，为往昔千百亿降伏痴根难胜慧明自在佛说。是佛成道之时，此佛因地作菩萨时，如来与说此曩字观，修入成就金刚菩提解脱门。尔时说如是五如来法教次第说五佛观已，则是时释迦牟尼如来说一切诸佛菩提根本五金刚五顶圣智菩提解脱门，一切诸佛菩萨贤圣之所入处，一切初心菩萨及一切众生之所修证观行成佛处，一切大梵诸天、帝释四天王等及诸声闻四部弟子众、善男子善女人等之所修学成就无上正等三藐三菩提处。 佛告大众诸大菩萨摩诃萨：「若有初发意菩萨及一切四部众善男子善女人等，若发菩提心者，曼殊室利菩萨当有誓言：『我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生入我愿者，则是世尊诸佛之子，亦是我父母。于意云何？我有先誓大愿，依我十种大愿者，先为父母兄弟姊妹妻子眷属，得令富贵果报圆满，兄友弟恭慈心不杀，听学大乘读诵尊经，转教群品愿至菩提。我亦作师僧子弟、和尚阿闍梨、同学伴侣，受我法教、学我威仪、取我礼节令发胜愿，回向大乘学习菩提渐成佛道。于是我作他作大臣官长理务世俗一一清正，于国忠孝悉共有缘归向菩提，得值三宝令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿？ 「『一者大愿：若有一切众生所生三界，或我作他作随缘受化四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散世王之主、统领诸军主、都摄所守主，所有水陆四生胎卵湿化，九类蠢动一切含灵，同生三世，愿佛知见。或未闻我名，令愿得闻。及闻我名，于我法中令一切有情尽发菩提，回向大乘修无上道。若有众生以法药世医救疗诸疾、历数算计工巧博弈、世典文笔歌咏赞叹、讲论戏处导以度人，随类同事接引世俗，令发菩提正见正授，共我有缘得入佛道。 「『二者大愿：若有众生，毁谤于我、瞋恚于我、刑害杀我，是人于我自他常生怨恨不能得解。愿共我有缘，令发菩提之心。 「『三者大愿：若有众生，爱念我身、欲心见我、求得于我，于我身上于他身上，盛行谄曲邪见颠倒，及生净行不净行诸恶不善，愿共有缘，令发菩提之心。 「『四者大愿：若有众生，轻慢于我、疑虑于我、枉压于我、诳妄于我，毁谤三宝、憎嫉贤良、欺凌一切常生不善。共我有缘，令发菩提之心。 「『五者大愿：若有众生，贱我薄我惭我愧我、敬重于我不敬于我、妨我不妨我、用我不用我、取我不取我、求我不求我、要我不要我、从我不从我、见我不见我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。 「『六者大愿：若有众生常生杀命，作屠儿魁脍畋猎渔捕，怨命现前更相杀害，无有断绝世世相报，杀心炽盛不生悔过，卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身，不相舍离，报对如是，令发菩提之心。若有他人，取我财物、我与财物，或施我财物、我施财物，所得财物及不得者，于我有缘，令发菩提之心。 「『七者大愿：若有众生，供养我者、我供养他者，或我造他造寺舍僧房伽蓝佛塔禅房兰若独静之处，或我造他造一切功德及造菩萨诸佛形像，令他布施修立福佑，遍于法界回向一切诸佛菩提，令一切有情同霑此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子，修行苦行节身断食，持戒破戒、有行无行，和尚阿闍梨教导称说，听受我教、我受他教、同行同业，共我有缘，令发菩提之心。 「『八者大愿：若有众生广造诸罪，堕于地狱无有出期，经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣，先作畜生，将命还于前生负物，作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从，偿他宿债，累劫倍命还他偷盗无有休息。我于五道随形受化，常生同世教化于人，或作贫穷困苦盲聋瘖痖最下乞人，于一切众生众中同类同缘同事同行同业导引得入佛道，共我有缘，令发菩提之心。 「『九者大愿：若有众生，纵恣身心我慢贡高，故于我法中污埿佛法，师长弟子无惭无愧，用僧佛钱菩萨财物，杀生、偷盗、邪行、妄语、绮语、恶口、两舌、鬪乱、纵恣贪瞋，不拣良善劫夺他财，拒讳谩人不识善恶，广造十恶一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处，入生死海诸趣恶道。愿共有缘，同业同道随缘化变，当以救之令得出离。共我有缘，发菩提心求无上道。 「『十者大愿：若有众生当于我法，若我有缘若我无缘，同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空，广度有情无有休歇，愿达菩提登正觉路。』大圣曼殊以圣性愿力，不入三界亦不出三界，心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界，遍在众生心识体性。曼殊室利言：『我有大愿，以圣性力加持有情，令罪垢消灭，得入菩提诸佛圣果。』则是名菩萨十种大愿。」如是曼殊发广大愿已，三千大千世界六种震动，天雨曼陀罗华遍满虚空。其时大会诸众尽见其华，同时赞叹曼殊大士：「圣力自在，不可思议、不可言说。」尔时诸大会众咸皆欢喜信受奉行。 是时释迦牟尼世尊从摩醯首罗天下降阎浮世界，在舍卫国中只园精舍，于大道场在大会众。有百亿菩萨摩诃萨众，有七十亿阿罗汉四果众，有六十亿诸大梵王、一切诸天众，有五十亿帝释、一切三十三天众，又有四十六亿四天王众，又有四大转轮王有三十五万众，又有修罗龙神、八部鬼神、夜叉二十万四千众。又有虚空非天旷野诸神鬼，有十五万众。又有山岳川原泉池河海树林草木华果药草神，及有一切地水火风神，有百万亿上首众。复有十六大国王并余小国主，比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部弟子等，善男子善女人一切众生，有七万亿众。是时释迦牟尼如来在大会众中，据百宝师子之座，入百千金刚三昧，放法界金刚宝焰光明，皆作金色靡不周遍千百亿三千大千世界海。世尊复从定而起，安详熙怡微笑。是时大会众中有十六大士菩萨摩诃萨，曼殊室利菩萨为于上首，从座而起绕佛三匝，在佛一面长跪叉手合掌向佛，而白世尊：「如来安详微颜熙怡在三昧时，大众久未知如来说何因缘演何教法而应广度一切众生？」佛告曼殊室利十六大士菩萨摩诃萨等：「吾当为度一切法界无尽众生等如虚空，示过去未来现在世界三千大千一切刹土、一切菩萨众、一切声闻众、一切大梵诸天众、一切龙神八部众、一切诸天鬼神众、一切帝释三十三天众、四天轮王众、一切四部弟子众、善男子善女人等。」如来言：「吾当与大众等说曼殊室利往昔久远因地已来，共十六大士菩萨摩诃萨，从初元首教诸菩萨及一切有情众生，修学如来瑜伽金刚菩提三密门三十支三摩地法教，修入证寤诸佛金刚菩提真如观门。」世尊言：「吾今显说曼殊等十六大士菩萨摩诃萨往昔因地修持诸佛如来曼荼罗祕密三摩地殊胜金刚菩提三密圣性功德之力，拟欲令诸一切菩萨修证入金刚三摩地。」佛告大会一切菩萨摩诃萨及诸声闻苾刍众四部弟子等：「如是曼殊修行一切诸佛如来金刚三摩地法，无有比度，不可说不可说不可思议如是。」诸大菩萨众等言：「今复世尊说金刚三摩地无有比量者，有几种法？」如来言：「法有十等。何者为十？ 「一者假使如世间劫火起时，烧三千大千世界经于七日，其火洞然猛焰极炽，于世界中洞彻无边。如来在中安住金刚三摩地，不加功德诸力自在，任运清凉坦然安泰，平等清净常乐我净。是故三摩地法甚深奇特，善哉善哉无可比校。 「二者如来向洞然猛焰，在大火之中住金刚三摩地者，经行坐立一切行住无有障碍。如来端严高显金色威力之身，光明殊特影蔽一切诸恶趣门，无有杂秽悉皆清净。是故如来三摩地则有甚希奇特之法。 「三者假使如上世界乃至大洞然之火，如来在中入金刚三摩地，得阎浮世界广博严净譬如自在天宫，以如来自在力尽得清凉。则是世尊住三摩地，甚希奇特之法。 「四者三界火然大地通同洞然炽盛，如来在中住金刚三摩地时，自然得感有流泉浴池，名华软草细滑青翠，如迦遮隣地触软清净，?氲香气不可有比。如来在中安住自在，神力甚希奇特之法。 「五者如上大火彻下、下火彻上悉皆洞然，如来在中住金刚三摩地，时自然有八功德水清凉浴池沐浴如来。何者为八？一者心得快乐如入禅定、二者轻安、三者软滑、四者澄虚性净、五者无诸秽浊、六者清莹净彻、七者常饮安善、八者多饮无患。消除烦恼得常乐清净，则是如来圣力甚希奇特之法。 「六者世间大火洞然不休不息，如来在中住金刚三摩地，坐卧安禅自然快乐，和畅轻安如清凉之风来飘佛身。譬如清净之水沐浴身心，适性安隐快乐清泰无有譬喻。如人极热得遇大树，厚荫凉风吹体悦意。安乐三昧圣力无比不可思议尽皆清净，如来圣性甚希奇特之法。 「七者假使大千世界大火洞然，如来在中住金刚三摩地，自然涌出清凉池沼出大莲华，有无量诸华以为眷属，其华?氲香洁无胜，光彩映发如大日轮晃耀无比。如来在中不可譬喻，覩者悦豫欢喜开寤，进趣菩提不可说尽，则是如来甚希奇特之法。 「八者上有大火下彻阎浮，满中洞然炽焰赫奕，如来在中住金刚三摩地，自在安坐入于三昧，快乐无比量同虚空。自然出现有大香园出妙鲜果，复有五种殊异之华：嗢钵罗华、芬陀利华、般头摩华、俱物头华、摩诃曼陀罗华。五彩映发香洁鲜明，异种殊妙不可称计，见者欢喜自然证得，三禅适意悦乐无尽。则是如来甚希奇特之法。 「九者假使百千世界大火炽焰极盛无边，如来在中住金刚三摩地，坐立行住安禅在定，自在神用圣力无比。自然现出百千诸佛，百千净土不可思议，如来圣性令一切菩萨覩现神力，修入寂灭菩提究竟金刚佛地常乐我净。则是如来神通自在甚希奇特之法。 「十者假使无极劫火炽盛猛焰，无有休歇焰火洞然，如来在中入此金刚三摩地，自然如来现出阿耨大池，于其池中出大莲华，百宝妙色庄严相映，晖曜如日世间无譬不可名说。其大莲华遍于三千大千，一切法界靡不周遍，其华晃曜放大光色等如虚空。忽有声言：『如来本所有大誓愿，当令无数诸大菩萨一切众生悉令证入毗卢遮那真如法藏清净性海金刚三摩地，速证无上正等菩提。』则是如来金刚大智甚希奇特之法。 「是故如是世尊说有十种金刚三摩地甚深殊妙之法，不可校量不可譬喻。」于是尔时佛告一切大会诸大菩萨摩诃萨：「当知如是一切如来异端殊胜甚希奇特胜妙之法，是一切诸佛如来先世修持金刚三摩地祕密三十支三菩提法教，无上果力圣慧大智成就一切诸佛法教阿耨多罗三藐三菩提，令一切有情众生悉皆证寤得成正觉。」是故如来语曼殊言：「如是佛金刚三摩地者，汝当自为一切众生应当说之。」曼殊室利辞退圣言，不敢对如来前自说圣教。是时世尊领受曼殊，如来自说，则告之言：「曼殊室利！汝于往昔，当为法界有情一切众生，令发无上正等菩提之心。云何修持如来金刚三摩地者，其教甚希奇特，不可比喻不可说尽不可校量。」则尔时世尊重语曼殊室利言：「汝当与大会之中一切菩萨摩诃萨及一切有情众生，自说本因大愿圣行佛刹功德庄严诸佛净土，成就一切诸大菩萨得菩提时，令诸菩萨从汝闻是甚深妙法殊胜之义。」曼殊室利重启如来而白佛言：「世尊大慈下顾垂愍。若许我说，我则说之。」世尊告言：「吾当许汝。」是时曼殊室利则对如来前及对大众前，便入于金刚三昧三摩地，以无碍天眼彻见十方三千大千世界无量微尘数不可说不可说佛刹世界一切诸佛世尊诸大菩萨摩诃萨一切贤圣，如此诸佛菩萨尽皆得是曼殊化度成佛，令得阿耨多罗三藐三菩提。其时大会诸大菩萨及一切众生亦得一时同见曼殊圣德化度显现一切诸佛。是时释迦牟尼如来则告大众言：「非是吾劝发菩提之心，皆是曼殊室利菩萨往昔劝发菩提，悉令满足得阿耨多罗三藐三菩提尽皆成佛。」是时大会众同声赞言叹大圣曼殊室利久植德本导引群生。大众等深敬曼殊不可思议不可譬喻。又更其时曼殊室利在大众中，又当稽首重白世尊言：「我有大愿，复愿如来加被于我，我今便对世尊前不起于坐，但以化身遍于十方微尘数佛刹世界，为诸有情一切菩萨摩诃萨而为演说如来大乘瑜伽金刚三密门三摩地教。对于大众我今显现，令一切菩萨摩诃萨及一切有情众生修入此瑜伽金刚三摩地证无上正等菩提者，当来尽愿成佛。」是时曼殊菩萨对如来众会之中现作神通，广度他方群品法界众生，依说先愿真实不虚。是故则师子勇猛雷音菩萨则于众中从坐而起，于世尊前作礼长跪，叉手合掌向佛而白世尊言：「曼殊室利当来总愿，一切菩萨及一切有情众生得成佛者，曼殊室利当来自成佛，名何等佛，令得一切众生尽成佛果？曼殊室利成佛，名何等字？有何名号？」师子勇猛菩萨则对如来前白曼殊室利：「仁者！汝为于大众说当来成佛名号之者，于意云何？」曼殊言语师子菩萨：「止止不须说。我今不敢对于如来自说当来成佛名号。」曼殊有辞再三，不敢自说。尔时如来则为大众一切菩萨及一切有情众生，则告师子勇猛菩萨言：「善男子！吾今与此大众说曼殊室利当来经无量劫导引群生，后乃成佛之时，号名普见如来。及一切有情众生当来成佛，亦同彼佛名号。何以故？普见如来自有愿力，普使十方微尘数有情众生忆念我名之者，则得一切普使得见。既得见已，不假功力罪垢自然消灭决定，则得普当成佛，号名普见如来。是故一切善男子菩萨摩诃萨誓当深信勿作疑念，若无疑念则得十方诸佛悉皆助护，手摩其顶修证菩提。」是时如来告言师子勇猛菩萨：「若有一切有情众生不信是语者，无有是处。则是此人近从地狱而出，先世曾作盲聋瘖痖之身。何以故？生生世世不得见佛，常堕地狱作畜生之身，轮回四趣无有停歇。如是之人不可教导亦不忠诲。」是时一切大众闻如来说普见如来成佛利益，一切众生功德圆满福力甚多。大众等深生惭愧，谛信谛信渴仰信受世尊所说。 是时曼殊室利菩萨更对大众前再白世尊言：「我今本自有愿。若我在世及灭度之后，其有众生及一切菩萨，若称普见如来名号及念我名者，一切重罪及谤方等经悉皆消灭，无问一阐提罪者亦皆灭尽，总当成佛。」曼殊所说其实不虚，一切大众咸皆信受。又曼殊室利重白佛言：「今我复有大愿。若我共一切众生修菩提时，于我刹中若诸菩萨及一切有情众生生我世中，初生之时衣服饮食卧具四事所须之者随手而出。若出得已，将此衣服饮食卧具先当供养诸佛如来及诸菩萨，然后当自受用。」尔时曼殊室利自说本愿已，一切菩萨及一切众生深生谛信，则当信受归依奉行。 是故师子勇猛雷音菩萨摩诃萨更再重请如来：「世尊说于后世末法之时，依何而行云何修习？」世尊告言师子勇猛：「吾当为汝分别解说。善男子！当来之世阎浮末劫佛法将欲灭尽之时，若有一切菩萨及一切有情众生，从初供养将七宝珍物饮食幡盖种种供养七俱胝恒河沙微尘数十方世界诸佛塔庙舍利形像者，经于千劫；若有菩萨及一切众生学曼殊室利菩萨法教行愿者，行经七步，其受福利功德多少不可校量殊特无比，胜前菩萨供养七俱胝诸佛塔庙功德，百分不及一乃至算数譬喻所不能及。何以故示以如是？世尊为大众说修学曼殊室利菩萨行愿功德极多，最胜超越无量无边。所以者何？曼殊室利是一切诸佛如来金刚本母，所以从曼殊菩萨金刚般若身心生一切诸佛菩萨，是故世尊说一切菩萨修行曼殊室利行愿功德福力甚多，胜前菩萨供养功德。何以故？供养宝塔者则是名有漏之心，如此功德有限有量。菩萨若修学曼殊室利行愿祕密教者，则是修持如来金刚无漏之心，无限无量，是故则得速超佛地诸佛法身。」是时释迦牟尼如来说曼殊室利菩萨摩诃萨往昔修行，教诸菩萨及一切众生修学大愿功德，圣力圣性殊胜无比。其时大众一切菩萨摩诃萨、四部弟子、善男子善女人等，尽皆欢喜信受奉行。 次则当说一切诸佛菩萨修证圣智功德法力故。是时释迦牟尼如来在只园精舍大会道场内，告师子勇猛雷音菩萨摩诃萨：「吾对大众会中诸菩萨摩诃萨等，付嘱如上所说过去三世一切诸佛金刚菩提三摩地教法，付与曼殊室利菩萨，当与十六大士菩萨为于上首，传授与一切菩萨摩诃萨及一切有情众生，令证如来圣力加持，进修一切如来金刚三密菩提实相法性三摩地经教，及修如来圣性观者。」师子勇猛言：「云何名为实相法性三摩地经教？云何名为如来圣性观者？」则师子勇猛及诸菩萨同共稽首如来而白世尊：「为我等分别解说。我等诸菩萨及远世来劫一切有情众生，依如来言教，进修奉持一切诸佛圣智法性瑜伽金刚祕密三摩地经教，及修持如来圣性观者。」佛告师子勇猛等说：「此经是一切诸佛大乘修多罗一切经之根本祕密法性三摩地经教，汝当奉持精进修行。」其时如来与一切大众及诸菩萨说此修多罗一切经之根本祕密法性经已，登时一切世界及阎浮提忽然广博严净变为金色，空中百宝旃檀之香，香风吹树众鸟和鸣，皆作梵呗之音。是时有此瑞相殊胜奇特，佛世未有。世尊则告师子勇猛等：「汝当奉持如来说此经教。」师子勇猛一切大会众及诸菩萨等，深生悚愧不可思议，云何奉持修行如说此经？ 尔时世尊则为师子勇猛等及一切菩萨摩诃萨说此大乘一切诸佛瑜伽祕密金刚三摩地根本经教：「于此经宗及体，都有二门。云何说此经宗体有二门？一者清净实相为宗；二者真如法界为体。云何清净实相为宗？说经之根宗本有三：一者毗卢遮那法身本性清净，出一切法金刚三摩地为宗。二者卢舍那报身，出圣性普贤愿行力为宗。三者千释迦化现千百亿释迦显现圣慧身，流出曼殊室利身作般若母为宗。次第即当说。二者云何说此经体？如来真如法界为体。于意云何？根本圣体有五：一者本源自性清净圣智金刚圣性为体；二者无动大圆性镜金刚菩提为体；三者平等性金刚法界为体；四者如性观察理趣金刚圣力智用为体；五者成就菩提圣性金刚慧剑为体。如上所说，若一切菩萨应当志诚修学速证佛地。是故如来说宗体已，即当云何名为如来一切圣性之观。菩萨若修如来一切圣性观者，世尊说一切菩萨及一切有情众生有十种缠缚身心大难障故，若能修持圣性观者，先须当识心地体性无明缠缚。若应不识，即被蔽覆心性，圣慧道眼则不能开故。其缠缚性者，甚能微细障于菩提。先当识心十种缠缚，身心障蔽大难之者。云何则得通达进修无上菩提？若菩萨现修观行者，须于大师受法阿闍梨边，决择十种缠缚身心，速达圣性悟入菩提，则当修得如来圣智圣性力，观达证菩提金刚解脱如来法身。云何名为十种缠缚？一者由性悭嫉，常网其心缠缚蔽障，令心邪见不得正悟，是名缠缚障碍。二者由无明影蔽之所障碍，慧眼难开妄惑覆翳，是名缠缚障碍。三者烦恼迷闷贪瞋邪见，处处计着不能信正，堕愚痴坎深着世网，名为缠缚障碍。四者贪爱五欲驶水常流，惑障迷心垢重缠缚，无明漂没无有歇期，是名缠缚障碍。五者味魔死节相续无休，邪箭所中盛年夭丧，名为缠缚障碍。六者忿恨密烟之所熏㶿，于心眼中被所翳障，是名缠缚障碍。七者贪欲炽火恒所烧然，虎狼之心四向叉撮，名为身心缠缚无明障碍。八者饮恶魔闷酒醉盖心，吃过失毒药惑乱狂走，是名缠缚蔽障身心。九者五盖恼害常被遮碍，覆正智心难可解脱，名为缠缚不得开悟。十者苦海大河六道四生，轮回五趣无能间断，悭贪在心常受饥馑，出生入死堕于地狱无有绝期，是名缠缚不得解脱。是故十种缠缚者，蔽覆身心障难修持，不得证入菩提佛果。如是此教令一切菩萨摩诃萨及诸有情众生，修入如来菩提圣性观。云何证得圣性观者？菩萨志诚修持心地三性三无性，除去惑障十缠蔽覆而得解脱。如来则当具说修证开通心地总有三义：一者三性三无性；二者智起即慧用；三者心动则心眼见。云何名为三种之义？一者于遍计所执性者，向净识性中微觉智起则是慧用。遍计所执于慧用照寂，则智用寂照证慧用寂灭。如何得灭遍计所执？若觉智无起相名了证，慧用寂静则灭遍计所执，其性清净。如何证依他圆成实性？依他起性者，心皆依色而起。圆成实性者，无有所依，心性无托、谛观无用，心性莹彻寂静无动，性如瑠璃内外明净，则是名为见性无动心证寂静。名为三性三无性。菩萨若修证，得如来三无性。圣性观者，则是除去十种缠缚适然解脱，则速达本源自性清净菩提涅盘故。」 是故如是一切大众，诸大菩萨摩诃萨、四部弟子、善男子善女人等，闻佛所说欢喜踊跃，得未曾有，信受奉行。 大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第一