大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第四 大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译 是时如来令普明菩萨说无尽法藏真际观门。三者有东方无极日耀世界普明菩萨摩诃萨菩提萨埵，对于如来大众前，复为现在一切诸大菩萨摩诃萨，陈说祕密真如性净法藏真际观，亦令当来一切菩萨及一切众生，修入诸佛一切般若波罗蜜海藏三摩地。尔时普明菩萨同共一切诸佛说殑伽沙世界十方刹土一切菩萨摩诃萨及一切众生，于世世生生行菩萨道修持功德时，不如于此娑诃世界一日一夜修持曼殊菩萨行愿功德。何以故？此人则为能于阎浮提忍土之中修行忍行曼殊菩萨行愿功德，是故超过诸佛净土，则得圣力加被速当成佛。尔时释迦牟尼如来告诸菩萨摩诃萨言：「普明菩萨乃能发广弘誓愿当度有情者。」是时世尊对大会之众叹普明菩萨不可思议，是以能共诸佛如来说曼殊菩萨行愿功德，能令一切众生得为忍土修行菩萨道。是时释迦牟尼如来则为一切菩萨及一切有情众生说毗卢遮那佛金刚三摩地，令诸大菩萨修持一切如来金刚三密三摩地故，住清净真如法藏真际观。是故普明菩萨承佛如来教命传授，共一切菩萨摩诃萨，再向如来前重白世尊言：「我等菩萨誓当依如来所说，修入此三摩地金刚三密三菩提真际观门。」如是普明菩萨等稽首如来言：「愿佛加被，则得入于毗卢遮那如来三昧性海法藏法身之中。我等诸菩萨依如来言，则入观门，亦同得见自身中平等体性法界虚空，示现于我自性法界平等体性中，廓周法界自在无碍，出入神用无边性海，普皆包纳十方三世一切世界。法界众生悉皆显现，复现诸佛三昧大智光明无相性海。皆从此三昧出现十方所有诸安立法海，悉能含藏一切诸佛智力解脱圣性菩提及诸菩萨智愿，能令一切国土微尘数佛刹互相隐没，普能容受无边法界而无障碍，成就一切诸佛功德法藏，显示如来诸大愿海故。及诸菩萨摩诃萨行愿，一切诸佛法轮流出无尽般若波罗蜜，令诸菩萨演说护持使不断绝。」则于如此世界之中，普明菩萨摩诃萨对世尊前更入于三昧，证法界三摩地佛微细无碍圣智，得一切如来大明慧佛眼所照。普明菩萨圣性智力加持入诸佛法界身，现一切诸佛国土。于此国土复显出微尘佛刹，所有微尘佛刹一一微尘中复有诸佛净土，于佛净土中有微尘数诸佛，一一诸佛前复有普明菩萨摩诃萨住如来前。普明则对如来前启白世尊言：「复愿如来加被于我，我则得入此诸佛金刚三摩地。」是时普明菩萨则证入毗卢遮那如来金刚法藏三摩地，令一切菩萨及一切有情众生同愿修持入此性净真如法藏三昧真际观。云何应得修入此观？菩萨则当观照心地觉用心智。惟照心性细细观觉，觉照心体见性无动，证觉不动即能常用，用观体智见性清净，性自离念离念无物，心等虚空即证圣智。如如圣性二俱澄寂，空同无体性体虚静，则是名为菩萨证入真如法界性印法藏真际观门。是故一切诸大菩萨摩诃萨、四部弟子、善男子善女人，闻普明菩萨摩诃萨为大众等及当来菩萨说佛真如法藏真际观已，咸皆愧仰信受奉行。 是时释迦如来次第令不思议菩萨，当为一切菩萨及当来有情一切众生自说观门。四者是故如来则令东南方青色瑠璃世界不思议菩提萨埵菩萨摩诃萨，则当如来前，为现在一切菩萨，自当陈说观门。 如来祕密金刚佛眼清净无边法界三摩地无漏圣性，令一切诸大菩萨证入五眼无障观。亦令当来一切菩萨及一切众生，入如来大菩提金刚智萨婆若海。是故不思议菩萨摩诃萨言：「若有一切诸大菩萨摩诃萨及一切有情众生，欲令速成无上菩提者，光修此金刚三摩地五眼无障观。云何得修入此观门？先当发菩萨广弘无尽大愿四无量心，则得修入此五眼无障观门，证诸佛心三摩般底法界性海三昧，入如来无边等持、无边祕密性、无边金刚智、无边平等慧、无边四智海、无边真实圣性三摩地。菩萨摩诃萨住此金刚三摩地三摩般底者，善能晓知一切诸法如来深密明智，知诸佛法性自在圣智法界空性无动无转，开示一切无边法轮无边功德，令诸菩萨入一切诸佛海云三昧金刚三菩提，疾得入如来十种性海三摩地。云何名为十种性海三摩地？一者所证入此佛性海三摩地者，令自心他心绮言妄语意三业行一切诸罪尽皆消灭，悉皆得证性净真圣，咸覩得见诸佛智身。二者得证入此佛性智海三摩地，能使自身他身消灭行杀盗淫，悔过先罪悉令消灭，自能调伏诸见，身心得住三昧故。三者修证入此佛性海三摩地者，能令自口他口消灭四种口过诸罪不善，既得灭已，能以慧眼照见五阴空故。四者修证入诸法性海三摩地，能令自意他意消灭三毒一切意业之罪，得意地清净，入无生心无动慧智，神用自在，达诸佛如来法界圣性法门。五者修证入此无尽法性功德无边性海三摩地，能令自识他识了别法相，入第一义观照谛察，修入菩提圣性，佛智悉皆圆满故。六者修证入此神用自在性海三摩地，能令自智他智广行菩萨行，示现圣智法力，加持一切菩萨，开通寤入诸佛菩提性地故。七者修证入此诸佛根本金刚智性法海三摩地，得见种种因缘差别不同，能令善知如来诸法一切义故。八者修证入此如来法力智性藏海三摩地，能令自慧他慧得寤广通诸佛智慧，入法圣地般若性海，达佛圣慧菩提圣道故。九者修证入此一切智性法海三摩地者，行诸佛甚深菩提行，能令自心他心寤入百法明门，速令具足一切诸佛智故。十者修证入此诸佛本愿无边性海三摩地者，令自身他身修入无上正等地，悉使成就诸佛圣行，如来法身菩提法藏故。」是时不思议菩萨摩诃萨，令一切菩萨及一切有情众生修入此佛眼清净无边法界五眼无障观。云何得入修此观门者？菩萨将自心眼反照见用，自心智眼内观澄寂，智眼照见五蕴性空。智眼寂静寂智同体，观见意净静照无见名见肉眼。观用心眼智见相应，用照寂体心眼无碍，智眼明净名见天眼。谛观识用了别体静，识用智明慧观照性，了见法性名见慧眼。谛观法智所知，了见法义无边圣性，能见自性慧体名见法眼。观照寂灭觉了寂静，性同法界法性无体，觉即真净无觉实际，了了见性名见佛眼。是故不思议菩萨摩诃萨，则自证寤入此如来金刚三摩地五眼无障观，令一切诸菩萨及一切有情众生修入此三摩地五眼圣性无障观者，亦令当来一切菩萨及一切有情众生修学此观门，速登无上道，疾得阿耨多罗三藐三菩提故。 是故释迦牟尼如来，次第令广意菩萨自说观门。五者尔时南方无垢世界广意菩萨摩诃萨菩提萨埵，对如来前，我为现在一切诸大菩萨，亦为当来末世五百劫岁之中菩萨摩诃萨及一切有情众生，是诸四部弟子等比丘、比丘尼、式叉弥尼、沙弥师、大比丘僧等，陈说一切如来金刚祕密三密三摩地首楞严三昧。于此三昧，是一切三昧王。广意菩萨言：「我今令一切菩萨及四部弟子等，修持入此首楞严三昧，速超成佛。于意云何？若有一切菩萨、一切众生、四部弟子等。」广意菩萨告言：「若住是世界，勿得行于狗法。时有比丘常行狗法，自称我是菩萨。于意云何？譬如有狗前至他家，于是他家便作为主。见后来狗，心生瞋妬嘊喍嘷吠，内心起想畏来争食。佛教将尽法欲末时，有此比丘修行狗法，先至他舍作为主想，住施主家悋惜资财为自己物，见后来比丘慰瞋怒目，作物主宰生嫉恚心，种种谤讟说他长短。如此比丘，亲近恶友常生贪想，虽读经典志求名利不识良善，常于世间诈行精进，内怀腐烂显异惑众，将诸幡像种种香华行向人家彊行供养，密行谄曲意在求财。佛言语诸比丘，亦不应恃官挟势、畜积生计、假托息利、推步盈虚呪术医药历算卜筮。如此出家僧尼之人，是佛弟子，常当精进勿行此行。无智比丘诳他迷惑，非言自堕亦堕他人。」是故广意菩萨摩诃萨重白世尊言：「唯愿如来印受我愿，加护于我。我当则发弘誓大愿，不忍见于来世末劫，不善比丘及一切众生作斯业行。」是时释迦牟尼如来告言广意：「许汝说之。」尔时广意菩萨入此三昧安详性定，起佛大慈，当救来世一切众生、师僧、父母、比丘、比丘尼、善男子善女人等令修此观。广意菩萨则对如来及诸大众，说令修入金刚祕密首楞严三摩地三昧性海。「其首楞严三昧者，譬如虚空无有内外，一切无碍亦无动摇。云何？首楞严三昧者，体有五种名：一者微尘数诸佛三昧同一首楞严三昧故，一体金刚三摩地。二者百千诸佛金刚三昧入楞严三昧，同为一性故。三者师子吼千三昧同一楞严，在中一体故。四者一切如来、一切波罗蜜多，同一金刚般若楞严三昧故。五者诸百千祕密圣性菩提三摩地，同入首楞严故。是名为一。是故诸佛一切神通自在法性圣智慧海，总是首楞严金刚三昧王摄。所以者何？是故一切有情众生，根本赖邪含藏之识，三世一切法、八万四千尘劳种子、无量无边智慧法性，是首楞严菩提种性。云何得入诸佛如来菩提种性萨婆若海？楞严三昧灭除尘劳业力种子，如是妄想恶种识性犹如微尘，甚深密细幽小微妙，能含能藏难可得见。如何相舍而得出离？」广意菩萨告诸菩萨言：「若修金刚首楞严三昧者，则得出离。于意云何？不假功力谛观本心玄入心地，到于法藏真如性海，当自消灭。如何修此楞严三昧？」一切菩萨言：「云何而自修习？」是时广意菩萨言：「当心照看细细观性，用慧方便智灯，照入如毛头许事，一微尘性极微无性，即见心定如如不动，智性寂静空无有性。是名修入楞严三昧真净体性。体用反照用慧细观，澄心见性本源体净，证性清净唯静唯正，唯寂唯静了了见性，是名正定楞严本静。如此用功不入邪定，永到菩提同佛圣性，证法身如如得名究竟。」是故广意菩萨摩诃萨，令一切菩萨及当来有情众生，修入首楞严三昧故，速证阿耨多罗三藐三菩提。 是故释迦如来，次第令无边智菩萨，当为一切菩萨有情众生自说观门。六者西南方白色颇瓈世界无边智菩萨摩诃萨菩提萨埵，对如来前稽首世尊而白佛言：「我为现在一切菩萨，及为来世劫浊乱世法欲末时一切众生有情命者，我为陈说如来金刚祕密三密菩提观，令现在一切菩萨及当来有情众生速疾修入觉证平等性智金刚三摩地现证菩提观。」尔时众中有一觉慧菩萨，问无边智：「于此观门有几种法？」无边智答言：「当有七种秉说修学。」「云何证得？有何因缘证菩提心？何者是菩提心？于是菩提心者有所得不。」无边智菩萨答觉慧菩萨言：「仁者！若菩提心有所得，无有是处。现在心不可得、未来心不可得、过去心不可得，若离菩提心亦不可得。菩提心者不属因亦不属缘，不可名言，似有为法而可立相。非是造作亦非不造作，亦不可得见亦不可得知。」无边智菩萨告觉慧菩萨言：「如是菩提无量功德微妙事业无有形相。菩提心者不可名心，亦不可说名无为心。不可说名为色，亦不可说名为无色。如是菩提菩提功德微妙清净永不可得。一切有情心亦不可得。何以故？菩提及心同于法界。」是时觉慧菩萨语无边智菩萨言：「菩提及心都无可得者，云何修入平等性智三摩地现证菩提观，得无上智正等菩提？」是时则无边智菩萨语觉慧菩萨言：「若有一切菩萨，当发如来四无量心。如来四无量心者同于法界，圣性金刚等若虚空，灵圣加被者则得证菩提。云何修入于此止观？菩萨谛察当照本心，观贪觉性遍行心起，则住法界性空正定，入三摩地证心寂静，不动不见入菩提心，得名现证菩提心观。又照见瞋心遍行五处，于自他人见有情性，证法无性不起有相，意根正定入三摩地意静寂性，识性不动入菩提心，则名现证菩提心观。又照眼识根遍计所执，疑妄心生染着诸色。住正定心色尘不起，眼见色等无相寂静，证圣智心入菩提性，则名现证菩提心观。又照鼻识根心着诸香气，染入识智同于性体，观自体性香界识界，通为一体识嗅心起，不染香界鼻根清净，证五分香体入三摩地，达菩提心同佛实际，则名现证菩提心观。又照见耳根响应声听，苦乐悲喜心着情性，住佛音声法乐自在声尘不起，三昧正性入三摩地，耳识根静入菩提心，是名现证菩提心观。又照见舌识深入味界，味根微妙染着性体，观自性心入自佛性，证识正定不染尘味，舌识界中味性寂静，入菩提心同佛圣性，则是名为现证菩提心观。又照见身根身触细滑遍证诸识，受触身根心性快乐，触尘微妙染着五欲。当观五欲心识为主，贪爱为母，无明为父，身亦为根生长邪执。是故菩萨应当细照谛观心性，入三摩地见佛海性无受无触诸根寂静，心无掉举不造诸恶，身恒清净不染六尘，是真梵行无有所着。如是修者入菩提心，则名现证菩提心观。」是故觉慧菩萨言：「云何修入疾证菩提？」无边智菩萨答言：「一切菩萨若修七种极难难入祕密金刚现证菩提观者，则当速疾证入此观。若得证入，云何而作方便更修心地？入是观门有何次第？如何修持？若菩萨修证迅成重观心地，当用其心观心见心，心眼见性了了分明见性无见，心净意寂识用性静，寂照静无见尘灭定，俱等身中澄寂澄静，不见身根与触同性。」是故觉慧菩萨闻无边智菩萨摩诃萨说是菩提心观已，对如来大众前，踊身虚空高七多罗树，作诸神通踊跃欢喜。于此会中诸大菩萨摩诃萨，同声赞言甚希奇特得未曾有。是故会中同时得有八万四千亿诸大菩萨摩诃萨，修此现证菩提观门，得证无生法忍。后当来世一切菩萨一切众生，亦同此愿修是观门，得阿耨多罗三藐三菩提故。一切大众闻见说已，信受奉行。 是时释迦如来，次第令无边音声吼手菩萨，当为一切菩萨有情众生，应当而演自说观门。 七者西方无量寿世界无边音声吼手菩萨摩诃萨菩提萨埵，对如来前启白世尊：「复愿如来护念于我。我当如来前，说一切菩萨令修入一切诸佛祕密金刚菩提三摩地甚深殊特净土观，亦令当来一切有情众生修入此观。」是时会中诸大菩萨众，对如来前启白吼手菩萨：「云何而得修持入此观门？」吼手菩萨答言：「若有菩萨，当须如实知见，令受心法入心意念则名受法。已受得法则是受者。心即无念、意即无思，名心无动。于心无动，是真念佛，得入净土真实殊特净土之观。是故则名菩萨真实志诚修入。」「云何修持得入此观？」吼手菩萨言：「若菩萨先当重入如来十种诸佛了觉心地清净解脱真如法观圣智理性法性净土。云何名为十种法性净土？一者得受法者观极乐净土，受念法已法本无执，受教念者智行无念，法智无受即是真受，法本无生法相亦然，则是了觉是名净土。二者受得法已若作无相，能观所观念无思想，得证性土无身无受，非观法相发起圣行，了觉见性证入净土。三者若受得法，观法无着、观念无处，不见光华亦无形像。佛体无相犹如虚空无有处所，无念三昧亦复如是。如此修念，是名觉了真入净土。四者得受法时，观佛毫相等于法界无有色象，唯见清净不见体相，同佛法身无有别异，净如瑠璃内外明彻。了觉心性性静无物是名净土。五者若受得法，观自心地照见心性，现佛世界无量净土，诸佛如来一切菩萨，及见自身亦在其中，觉了分明得入净土。六者受是法已，自身他身观见生死无量劫来，轮还六趣受诸苦乐，从生死界得出烦恼，证自心境莲华化生，见佛报身晃耀明朗，犹如千日炽盛无比，了觉自身在于佛前，入如如观是名净土。七者受得法已，谛观心性入佛三昧，当见自身无明有爱，等同体性不相舍离，深着缠缚未有出期。是故菩萨当发大悲，适然清净住佛三昧。得此三昧，了见身心根本自性，净如瑠璃莹彻无障，名入净土。八者受得心法，当自观行觉心境界，妄取诸见颠倒心生，执着我心迷感邪见，障蔽体性不能明了。誓当精进，为诸有情勤修净土。惟愿如来覆护我者，今对世尊则入三昧。乃见自性心如水精，映彻内外悉皆清净。明性了见诸佛净刹，同我体性无有别异，是名觉了自体清净得入净土。九者当受得法，观照心体唯见自性不见心碍，重观自性深入法体，即见起灭生死变易无有能定。则当重发大慈大愿，再观心性勤加功力，其心入定经无量劫不出三昧，志愿在定常入三昧，教化苍生令证菩提，明慧实际觉了心体入于寂静，得名净土。十者受得法教，依受教已谛观心镜，照见心性唯照唯清唯照唯净。遍观十方廓周法界，朗然寂静无有障碍性如虚空，同彼弥陀法身净土。于此净土发弘誓愿，当救有情悉令解脱。觉了心镜，得入净国、同佛圣性，是名净土。如是菩萨入此净土。云何当来教诸菩萨，修入观门证得法性诸佛净土？是故菩萨先当自心观本觉体，照见心性内心外缘。内觉心起，即觉外缘。但观内心心寂无始，圆照寂灭觉悟无物。细观心性六识俱泯，五蕴自空觉证寂静，得心心空灭尽痴定，三毒一体觉了同性，唯真唯正法身寂定。是故无边音声吼手菩萨摩诃萨菩提萨埵，令一切菩萨、当来及一切有情众生同证入十方一切诸佛、阿弥陀、观自在王如来法身圣性净土观。」是时吼手菩萨成就一切诸佛金刚祕密十种净土，令一切菩萨及当来众生同修观行入佛三摩地，得阿耨多罗三藐三菩提故。 是时释迦如来，次第令殊胜益意菩萨摩诃萨，当为一切菩萨有情众生自说观门。八者西北方红色摩尼世界殊胜益意菩萨摩诃萨菩提萨埵，对大众会向如来前，为现在一切菩萨、当来恶世有佛无佛有情一切众生，陈说如来金刚三摩地自在无碍观。启白世尊：「愿佛许我。惟愿如来纳受我愿。」世尊则告益意菩萨：「吾今许之。」益意菩萨摩诃萨则入三昧，从定而起，当发诸佛大慈大悲深密大愿：「我为来世有佛无佛一切诸天、有情众生及诸菩萨生于三世，我当救之。复愿我心等如虚空，无有休歇，尽未来际同于众生等类之身，尽受无量生死出没作诸同类，接引群品饶益有情，令出轮回四生苦海，修入菩提金刚佛地。」益意菩萨言：「若违誓愿起于五欲贪着之心，及悭贪嫉妬怨恨等情者，我则诳于十方一切菩萨诸佛如来，我愿则不成。惟愿如来照知我心，我当发愿从今以后乃至成佛，常当护持诸佛大愿，修行梵行随顺净戒、远离诸恶过咎不善恶业之愆。唯佛证明我等大愿，惟愿世尊慈悲覆护。我今复有更发大愿，愿我身相及我名号，未闻我名愿得闻之，若得闻者便证菩提。未见我者愿令得见，若得见已疾证菩提。未得见我相好之者愿令得见，既得见已便证菩提速令解脱。未得佛法愿令得法，未受得法愿令受得。既受得已，心开大悟达证菩提。惟愿世尊惟愿如来，与我印可我之名号及我身相，十方普闻法界证知。惟愿如来与我授记，令一切众生决定成佛。」益意菩萨复对世尊殷勤重启：「诸佛贤圣虚空幽显，我有大愿志求如来清净佛眼神通自在，游历十方得见诸佛。复愿加被于我，愿我身心遍于十方等如法界四维上下，皆能等入诸佛性海金刚三摩地。八圣道力加被于我。云何为八？一者复愿悉见诸佛如来出兴，教导有情诸大菩萨一切众生同我愿故。二者亦见诸佛如来放大光明，照耀千界靡不周遍，照触我身入八圣道，证见自身神通自在，圣力加持开悟佛道。三者亦见自心在佛法界，住三摩地安隐快乐。四者亦见自身普入圣智，住佛圣性速达菩提。五者亦见自身普证诸义，辩才无碍教导众生。六者亦见自身普入诸地，登菩提道渐当成佛。七者亦见自身顿悟诸法，住如来地。八者亦见自身普遍法性，住佛法界成佛法身。是故名为证八圣道，入自性圣智同一真如。如来法身遍周法界同太虚空，等入菩提如如实际。」是时益意菩萨摩诃萨：「我今普为法界众生、一切菩萨，对如来前重演诸佛金刚祕密菩提三摩地无碍法性观。惟愿如来印受我教。」尔时释迦牟尼世尊如来告言：「谁当开说，吾许演之。」是时益意菩萨承佛圣旨，告一切大众：「若有菩萨求菩提时，修持无碍法性观者，若能修习先当发愿起大悲心，依我大愿修入此观。」「云何修学？复愿指示。」「总当信受，依教奉行。」诸菩萨言：「如何修入？云何观照？」益意菩萨答言语诸菩萨：「当心照用，谛观心性清净无物，用觉证定见性寂静。唯照唯寂唯用唯静，照见心灵虚朗莹净，廓然明达无有边际，如月在空清彻法界，神用圣性等空无碍。」是故益意菩萨摩诃萨，劝发诸菩萨修入如来金刚菩提无碍法性之观。「法性无碍观者，法本不生今则无灭。菩提不增、波罗蜜多不减。若菩萨住此法性观门，修学无上正等菩提者，速超法界疾证菩提，得阿耨多罗三藐三菩提故。」 是时释迦如来，次第令无尽慧眼菩萨，当为一切菩萨有情众生自说观门。九者北方不空宝月世界无尽慧眼菩萨摩诃萨菩提萨埵，向大众会中从座而起，合掌向佛长跪叉手而白佛言：「惟愿如来纳受我愿，我当说之。我则当发如来大愿十种圣性心，证入祕密金刚解脱法门。」世尊告言语慧眼菩萨：「吾当许汝，惟听演说。」是时无尽慧眼菩萨则入三昧，以三昧力慧眼明彻，菩萨得见过去未来现在一切诸佛、一切菩萨、一切诸天、一切众生。亲对如来，自说三昧圣性之力金刚解脱如来祕法，尽皆信受。依我大愿修集菩提祕密金刚无二观门，当证金刚解脱。是时无尽慧眼菩萨摩诃萨：「复愿世尊加被于我，愿我心性入于圣智，同为一体当证清净。心性净者则是如来菩提性也。菩提之性，体无染污亦无色象。菩提之性与空俱等，菩提之性同于法界，法界性者等同平等。平等性者则同究竟。心性寂静同为一体，是故菩提圣性无一无二亦无别异。如此证者，真同法性无入无出。言法性者，不执于入不执于出，法性无相。如来圣性无出入处，法智圣慧明达无障，神用寂灭无相无境。云何名为无相无境？不取眼识名为无相，不观色尘名为无境。乃至不随意识了别名为无相，不观外缘心无妄想名为无境。法性本如，相境亦静，二相无别同体一性。何以故？入佛三昧性同等至，菩提性境等无有异。是故菩萨一切众生，勤加修入十种圣性，则得证成祕密金刚菩提无二法性观三密解脱门。」 尔时大会众中是诸菩萨当自有言：「云何修习法性观者，当学圣智十种圣性解脱观门？何者次第？如何修入？」无尽慧眼大士告诸菩萨摩诃萨言：「当自于心谛观心月，处空静明体性清净通彻无翳。心同明月，朗莹清虚性如白雪。」于是如上所说圣性祕密法性金刚菩提寂静，如何得至达到菩提速证成佛？是故大会诸大菩萨众，同声启白无尽慧眼大士菩萨：「仁者！云何名为十种法性祕密圣智无二解脱法性观门？」「一者世尊说方便智，修入如来金刚功德法性圣智三摩地，证成圣行无二境相金刚菩提解脱门。二者如来严净一切诸佛国土，调伏众生令入菩提，究竟出离三界，自证圣智金刚三密法性解脱门。三者入诸三昧游历十方，普诣一切如来所修菩提，成就无漏一切功德，令一切菩萨证入金刚性智解脱门。四者安住三摩地，令一切菩萨速得进入十圣佛地，达般若海圣慧法性，证入金刚解脱门。五者于三昧中得见诸佛，普入法界如来净土，见诸菩萨在如来前受教而听，入金刚身证解脱门。六者在于三昧，自见如来宣说祕密深妙法义，遍诸国土悉皆得闻，甚深微妙圣智法教，达证菩提不可思议，令诸菩萨证入金刚圣性辩才智慧解脱门。七者住是三昧，见过去未来三世佛刹，当见微尘数一切诸佛一切菩萨如来教法，是即修入菩提法观解脱门。八者入于三昧，一念之中见三千大千世界成劫坏劫成坏之事，久远已来修持圣智成就菩提故。于一时一刻一念，证金刚定解脱门。九者入三昧圣性，见一切诸佛三摩地，证见自身亦见他身、一切菩萨诸根性智心量深浅，令同诸佛大悲本愿同修梵行，行菩萨道更相运度，证金刚慧入解脱门。十者入三昧定运大悲心，令诸有情志诚发行诸佛大愿，共一切菩萨及诸众生常修戒定如来圣道，学佛威仪修持密行，得六神通智慧如海，不住涅盘导引群品，令证菩提金刚圣智三密法性解脱观门。」是故无尽慧眼菩萨摩诃萨，故能显说法性圣行解脱观者，令一切菩萨一切众生如说修行，愿令习学如来圣行圣性三密金刚菩提正智正见如来祕密法性解脱观门，次第修行，令证诸佛一切种智圣力方便如来加持成就菩提速得圆满。是故释迦牟尼如来，深赞无尽慧眼菩萨：「善哉善哉！汝能快说如来一切诸佛金刚祕密法性解脱法门。」其时大会一切众中有十六万亿菩萨摩诃萨，证法眼净入佛三摩地，同修入此法性解脱观，得证阿耨多罗三藐三菩提故。 尔时释迦牟尼如来，次第令贤护菩萨，当为现在一切菩萨及当来有情一切众生自说观门。十者东北方金色世界贤护菩萨摩诃萨菩提萨埵，对大会众启白世尊：「我当来世第四五百年劫浊乱世，如来圣教将欲末时，所有一切诸大菩萨、所有一切有情众生，令修正见令行正教，勿行邪命勿行眩惑。如是一辈诸恶比丘有痴众生，不信圣教诈作贤良诈现圣相，诳惑世间痴暗之人，诈明假圣口言：『我见前世后世生死之事。』诈解佛法倒说经律，迷惑众人令生信我，图取财物贪着邪见。如此之人是魔伴党破灭正法，犹如狂人言义失叙，不依次第不识好恶，犹若猿猴心无定止。」是故贤护菩萨重白如来：「稽首世尊！不忍观于当来苦世恶业众生作如斯幻，今则如此正是其时，盛行邪谄不依教典。」是时贤护菩萨：「我有大愿誓当救之，惟愿如来纳受我愿。」是时世尊告言贤护菩萨：「汝曾久事供养恭敬微尘数劫诸佛如来，得深祕密金刚法藏。如来护念，今正是时，汝当演说。」「世尊若许，惟愿如来加被于我，我则敢说。」尔时释迦牟尼如来言：「吾今许说，汝当演之。」是时贤护菩萨则对大众世尊如来前，不起于座入于三昧，名为如幻三摩地如幻三昧。从三昧起，则说一切如来无尽不坏金刚福田圣性圣慧自在神通如幻三昧。「若欲修持圣性圣慧如幻三昧者，先当修入十种殊特甚深难胜诸佛圣行，然后乃当修得圣性圣慧如幻三昧。云何修入十种殊特圣行圣性如幻三昧？何者名为难胜圣行？云何名为甚深圣性潜加八识？云何而行修持身心智行俱证十种圣行如幻三昧？一者修行达悟菩提，心证虚空无意识想自性清净，如如真静无相无愿，心同法性自性本空，体性寂静如幻三昧。二者修持得入法位修进菩提，智见四谛超入圣地，是名殊特如幻三昧圣性圣慧，超越二谛一体真如，同于如来智海佛性如幻三昧。三者如说修行入于圣性金刚三摩地，不住佛法亦不住菩提，不证道果亦不见于罪行八邪道，入佛圣行性同一体法身圣性如幻三昧。四者修习不舍三业证三脱门，入于世谛行菩萨道。从是三昧起声闻心，入声香界不着三世，性同真如如幻三昧。五者修持而行空法，示现住于声闻形相威仪，盛行非道见行非行，于非行中持净梵行接引众生，能行非相得达菩提入于佛道，是名圣行如幻三昧。六者修行无相，而随音声不着声相，入十二缘证圣心量，不习二谛缘觉断妄，住烦恼性不入有障，盛行有为不着法相，现辟支身作世尊像引归大乘，成就无上阿耨菩提一切回向，是故名为回向菩提如幻三昧。七者修学常观无碍智慧辩才，说法导引有情众生入佛法性，遍于一切不染世间，入涅盘静恒住苦海。常在禅定不入于定，住于三昧不在三摩地，名为如幻三昧。八者修行能现有相住于非相，而入诸欲不染于行，离众生见执着结缚，同世间心住净常乐出三界心，名为如幻三昧是如幻乐。九者修行而现凡夫事不着三界，入于邪道不染贪爱，住世谛中离痴五盖，入三毒根不住五欲，证于空性法满具足，在阴界心智慧如烛，证解脱门出离五欲，名为无着如幻三昧。十者修学而现愚痴，入诸烦恼不坏世法而住涅盘，于生死海不犯八难，住于三界不得无难，如是住者当证无见，于五欲法实无所犯不着世谛，是则名为如幻三昧。」是故贤护菩萨说演如来圣性十法如幻三昧，殊特难胜真实圣行无尽福田者。是故若有一切菩萨，次第修行如幻三昧者，先当证悟诸佛三密圣行无尽圣性金刚圣力三摩地，然后得证如幻三昧，迅疾玄悟入一切诸佛金刚圣性实际三摩地观。「云何习学当见是义，了了分明如说修行？是故一切如来圣行诸法祕密一切三昧者，实无可得如幻无定。自性真如诸法寂静，证寂体性空无所有，是故如来一切诸法皆悉如幻，三世众生悉亦如幻，有情无情及诸贤圣皆当如幻。何以故？为由于业，随业流转之所化故。」佛言：「我身亦尔。一切事相无有定法，一切圣化圣如幻故。三千大千一切世界，假会和合亦皆是幻，诸法亦然。菩萨比丘皆作如是，一切事业共如幻故。凡所有法无非是幻，因缘假合之所成故。」是时贤护菩萨令诸菩萨及诸贤圣，修入菩提如来圣行，圣性无尽殊特功德，不坏金刚圣力福田，自在神用如幻三昧。「智海清净圣性之观，云何受持？云何修入？」贤护菩萨大士告诸菩萨言及一切众生：「先发如来大慈大悲大愿大行如幻圣性，然后修习无上正等菩提观门悉地成就。若欲修者，菩萨先应用慧，当心照性见圆镜智。心眼处观见心体性，唯观唯定唯定唯正，圣智圆明唯寂唯静，入自真如同佛体性，达金刚际神用自圣。作如是用功，证金刚喻定，速得成佛同如来圣。」是故贤护菩萨摩诃萨，令于当来一切菩萨及一切有情众生，同修此教如幻菩提三昧正观，更相运度速超彼岸。是时贤护菩萨当发大愿已，阎浮世界及千国土诸佛净刹忽然明朗变为金色，六种震动，天雨诸华缤纷乱下，香气芬馥满于法界。其时舍卫国中只园精舍大会道场内，六百万亿菩萨摩诃萨得证四圣眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼，神用自在智慧辩才。总皆一时当自发弘誓愿：「悉同贤护大士菩萨摩诃萨，修此如幻三昧圣性观门，当来同救一切众生尽皆成佛。」是时释迦牟尼世尊及诸佛如来，共一切贤圣诸大菩萨摩诃萨众，同声赞叹贤护菩萨：「善哉善哉！能以真实无漏慧智说演诸佛如来金刚圣性殊特微妙甚深如幻三昧观者。」大众齐声唱言：「贤护菩萨！不可说尽不可思议，善能演说如来一切祕密教故。」是时舍卫国大会诸众，一切菩萨、一切声闻、一切诸天、一切四部弟子、善男子善女人、一切龙神八部、一切鬼神等，同声称赞叹未曾有，咸皆悟解，欢喜无尽，信受奉行。 大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第四