大般涅盘经集解卷第三(序品第一卷之第二) 　出诸离车在虚空坐去地七多罗树　又出诸大长者亦去地七多罗树　出诸鬼神及禽兽异名　叙变林及重阁讲堂事　释魔王说呪事　出无边身来事 序品之第二 尔时复有四恒河沙(至)及阎浮提诸王眷属。 案慧朗曰：此下第三列诸豪族也。 为求法故善修戒行(至)于虚空中默然而住。 案僧亮曰：去地七多罗树者，彼以豪族自憍，不愿杂坐，故置之空也。 尔时复有五恒河沙(至)绕佛一匝却住一面。 案僧亮曰：陀那婆王者，阿修罗例也，此言随也。 尔时阎浮提中比丘比丘尼(至)其林变白犹如白鹄。 案僧亮曰：贪生爱寿者，以佛灭为苦。今明灭非作法，乃息伪反真也。五色之中，白是真实自然之色，不可染成，借事表理也。僧宗曰：向三种瑞，人中悉集。今现此相，以催诸天速集也。 于虚空中自然而有(至)皆悉悲感愁忧不乐。 案僧亮曰：今说涅盘无一切有，故名为空。希有常乐万德，如虚空中有堂阁也。 尔时四天王释提桓因(至)来至佛所稽首佛足。 案僧宗曰：魔多是圣人。如今是实，佛以大慈能转其恶也。 而白佛言我等今者(至)除灭怖畏说如是呪。 明骏曰：案《维摩经》云「十方世界作魔王者。多是住不思议解脱菩萨。」信之于此矣。 侘枳咤咤罗侘枳卢呵隷(至)阿罗遮罗多罗莎诃 案僧宗曰：若能穷达其旨，经之与呪竟何所在？但物心难以理从、易以威逼，呪方别是止耶之术。魔无法以助化，说呪以弘道也。慧朗曰：此有三阶。前明魔以神力，施地狱之乐，办供而来。此第二说呪，以请印可之。 是呪能令诸失心者(至)心怀愁恼却住一面。 案僧宗曰：叹呪功能，复明己自为护，以劝受持也。慧朗曰：此第三请佛受供印呪。佛不受供，而印其呪也。 尔时大自在天王与其眷属(至)天人师佛世尊。 案僧亮曰：此菩萨所以现者，美大之辞也，此中明身大。彼土庄严，众生清净，世乐之极，远来献供。更求胜法者，证有为非乐也。慧朗曰：此下有两段，初辨无边、次明佛神力也。辨无边身中有八章，此即第一略叙彼土佛事也。 尔时彼佛即告第一大弟子(至)并可礼敬请决所疑。 案慧朗曰：此第二彼佛命使来。 尔时无边身菩萨摩诃萨(至)所有威德悉灭无余。 案慧朗曰：此第三叙时众惊怪也。 是时文殊师利法王子(至)如来不久当般涅盘。 案慧朗曰：此第四叙文殊安慰大众也。 是时大众一切悉见(至)如是流布大乘经典。 案慧朗曰：此第五叙菩萨神力。 尔时无边身菩萨(至)如来不久当般涅盘。 案慧朗曰：此第六明菩萨以神力令身中众生得法悟也。 尔时无边身菩萨(至)余无能见是菩萨身其量边际。 案慧朗曰：第七明以神力办供。 尔时无边身菩萨及其眷属(至)如是三请悉亦不受。 案慧朗曰：第八明以供上佛，佛不受。 尔时无边身菩萨及其眷属(至)却住一面皆亦如是。 案慧朗曰：举十方同到者总结。 尔时娑罗双树吉祥福地(至)见诸佛土亦复如是。 案慧朗曰：此辨佛神力有两章，此即第一光明变秽为净也。 尔时如来面门所出(至)身诸毛孔流血洒地。 案法瑶曰：化缘周毕，表涅盘之相也。有三种：一众生心净、二国土净、三收光入口。收光入口，则止教之相。众生心净，则表化周。国土净者，则明行毕也。慧朗曰：此第二阶，示涅盘之相也。 大般涅盘经集解卷第三