大方广佛华严经纲要卷第二十二 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 第五会兜率天宫 金刚幢菩萨说十回向等法门,令已行者起愿,自二十二卷起至三十三卷止,有三品经。初二品明当会由致。三品者: (升兜率天宫品, 兜率天宫偈赞品, 十𢌞向品)。 升兜率天宫品第二十三 自下第五、会说十回向法初来意。先会来者,正为答前回向问故,回前解行以向真证广益自他,令行弥纶无不周故。菩萨大乘藏经云:以少善根引无量果者,谓回向心。以回向心为大利故,故行后明之。又前解行既着,令悲愿弥博。后品来者,前会既终将明后说,先明说处表法故来。二、释名者,先会得名亦有三义,同前二会。二、释品名者,兜率是处,佛以法界之身不起而应故名为升。处此说者,表位超胜是次第故。又上下放逸此天知足,表世间行满故居喜足之天。又以彼有一生补处,表菩提之心功行满故。又积劫累勋知阶未足,回勋授子乃知有余。菩萨亦尔,勤苦积行未见有余,回向众生乃知自足。又欲界六天此居其中,表悲智均平处于中故。又生此天而修三福,谓施、戒、定,自余不具偏多不均,故处此说也。三、宗趣者,会以十向大愿为宗、得地为趣,品以升天赴感为宗、说向为趣。 尔时,佛神力故,十方一切世界,一一四天下阎浮提中,皆见如来坐于树下,各有菩萨承佛神力而演说法,靡不自谓恒对于佛。 第四、释文。此会有三品经,初二品当会由致,后一品正说。所以无胜进者,由二义故:一、以此会是三贤位终,摄前解行总为趣地方便,回向当体自是胜进,是故无也。此经上下其例有四:一、约行满入位之际,如贤首品信满总为入住方便;二、约愿满入证之际,如此回向初僧只满总为入地方便;三、约功用满约无功用之际,如第八地总摄前七地以为方便,此第二僧只也;四、约因位成满之际,如第十地初摄前九地为入方便,此约三僧只满处摄也。余位相接即别有方便,故非一例。二、方欲入地必离进趣相,与无分别为方便故。上辩胜进就初二品,前一化主赴机,后品助化赞佛。今初品中大分十段:一、本会齐现,二、不离而升,三、见佛严处,四、迎佛兴供,五、覩佛胜德,六、请佛处殿,七、如来受请,八、天王获益,九、承力偈请,十、如来就座。今初也。初言神力即是徧因,未必起神境通,但是修成心力自在。 尔时,世尊复以神力,不离于此菩提树下及须弥顶夜摩天宫,而往诣于兜率陀天一切妙宝所庄严殿。 第二、尔时下,明不离而升。谓前十方一切四会皆俨然不散而升,故云不离菩提树等。此说意明横徧十方,竪该九会,佛法界徧时、处故。 时,兜率天王遥见佛来,即于殿上敷摩尼藏师子之座。其师子座,天诸妙宝之所集成,过去修行善根所得,一切如来神力所现,无量百千亿那由他阿僧只善根所生,一切如来净法所起,无边福力之所严莹,清净业报不可沮坏;观者欣乐,无有厌足;是出世法,非世所染;一切众生咸来观察,无有能得究其妙好。 第三、见佛严处即于下,正显严处,有二:初一方严,后结通十方。初中分二:初总显体德,后有百万下,别明体用。今初,有十一句:初一句总,余十句为别。别中分三段:初一句自体相,以宝成故;次六句因相,谓过去善根;后三句总显殊特。 有百万亿层级,周帀围绕;百万亿金网、百万亿华帐、百万亿宝帐、百万亿鬘帐、百万亿香帐,张施其上,华鬘垂下,香气普熏;百万亿华盖、百万亿鬘盖、百万亿宝盖,诸天执持,四面行列;百万亿宝衣,以敷其上。 二、别明体用中,通有三百二种。百万亿广上三段,即为三别:初自此已下有二百一十四句,广自体;次有百万亿,初发心下七十五句,广前殊特;三百万亿善根下十句,广前因相。初一多明器世间严,后二显众生世间严,皆智正觉世间之力也。皆言百万亿位,增十行之百万故。初中长分为十:前九色严,后一音声严。 百万亿楼阁,绮焕庄严;百万亿摩尼网,百万亿宝网,弥覆其上;百万亿宝璎珞网,四面垂下;百万亿庄严具网,百万亿盖网,百万亿衣网,百万亿宝帐网,以张其上;百万亿宝莲华网,开敷光荣;百万亿宝香网,其香美妙,称悦众心。 第二楼阁下十句,复于殿内建立楼阁,绕座庄严网严楼阁。 百万亿宝铃帐,其铃微动,出和雅音;百万亿旃檀宝帐,香气普熏;百万亿宝华帐,其华敷荣;百万亿众妙色衣帐,世所希有;百万亿菩萨帐、百万亿杂色帐、百万亿真金帐、百万亿瑠璃帐、百万亿种种宝帐,悉张其上;百万亿一切宝帐,大摩尼宝以为庄严。 第三、宝铃帐下十句,辨帐严,是绕座前已辨覆故。 百万亿妙宝华,周帀莹饰;百万亿频婆帐,殊妙间错;百万亿宝鬘,百万亿香鬘,四面垂下;百万亿天坚固香,其香普熏;百万亿天庄严具璎珞,百万亿宝华璎珞,百万亿胜藏宝璎珞,百万亿摩尼宝璎珞,百万亿海摩尼宝璎珞,庄严座身;百万亿妙宝缯采,以为垂带。 第四如宝华下,有十二句辨严座身。频婆罗此云影质,谓帐庄严中现外质之影故。 百万亿因陀罗金刚宝、百万亿自在摩尼宝、百万亿妙色真金藏,以为间饰;百万亿毗卢遮那摩尼宝、百万亿因陀罗摩尼宝,光明照耀;百万亿天坚固摩尼宝,以为牕牖;百万亿清净功德摩尼宝,彰施妙色;百万亿清净妙藏宝,以为门闼;百万亿世中最胜半月宝、百万亿离垢藏摩尼宝、百万亿师子面摩尼宝,间错庄严;百万亿心王摩尼宝,所求如意;百万亿阎浮檀摩尼宝、百万亿清净藏摩尼宝、百万亿帝幢摩尼宝,咸放光明,弥覆其上;百万亿白银藏摩尼宝、百万亿须弥幢摩尼宝,庄严其藏。 第五因陀罗金刚宝下有十七句,亦严座四周,皆明妙宝以为牕门及覆,亦严座体庄严其藏,是莲华藏不言莲华,或是座身之龛名藏。 百万亿真珠璎珞、百万亿瑠璃璎珞、百万亿赤色宝璎珞、百万亿摩尼璎珞、百万亿宝光明璎珞、百万亿种种藏摩尼璎珞、百万亿甚可乐见赤真珠璎珞、百万亿无边色相藏摩尼宝璎珞、百万亿极清净无比宝璎珞、百万亿胜光明摩尼宝璎珞,周帀垂布,以为庄严;百万亿摩尼身,殊妙严饰;百万亿因陀罗妙色宝 第六、真珠璎珞下十二句,璎珞周垂。严其摩尼身下二句,文似阙略。谓妙色宝下,无所结属。 百万亿黑旃檀香、百万亿不思议境界香、百万亿十方妙香、百万亿最胜香、百万亿甚可爱乐香,咸发香气,普熏十方;百万亿频婆罗香,普散十方;百万亿净光香,普熏众生;百万亿无边际种种色香,普熏一切诸佛国土,永不歇灭;百万亿涂香、百万亿熏香、百万亿烧香,香气发越,普熏一切;百万亿莲华藏沉水香,出大音声;百万亿游戏香,能转众心;百万亿阿楼那香,香气普熏,其味甘美;百万亿能开悟香,普徧一切,令其闻者诸根寂静;复有百万亿无比香王香,种种庄严。 第七黑旃檀下有十六句,以香为严。阿楼那,此云红赤色。 雨百万亿天华云,雨百万亿天香云,雨百万亿天末香云,雨百万亿天拘苏摩华云,雨百万亿天波头摩华云,雨百万亿天优钵罗华云,雨百万亿天拘物头华云,雨百万亿天芬陀利华云,雨百万亿天曼陀罗华云,雨百万亿一切天华云,雨百万亿天衣云,雨百万亿摩尼宝云,雨百万亿天盖云,雨百万亿天幡云,雨百万亿天冠云,雨百万亿天庄严具云,雨百万亿天宝鬘云,雨百万亿天宝璎珞云,雨百万亿天旃檀香云,雨百万亿沉水香云。 第八雨百万下二十句,雨云为严。 建百万亿宝幢,悬百万亿宝幡,垂百万亿宝缯带,然百万亿香炉,布百万亿宝鬘,持百万亿宝扇,执百万亿宝拂。悬百万亿宝铃网,微风吹动,出妙音声;百万亿宝栏楯,周帀围绕;百万亿宝多罗树,次第行列;百万亿妙宝牕牖,绮丽庄严;百万亿宝树,周帀垂阴;百万亿宝楼阁,延袤绮饰;百万亿宝门,垂布璎珞;百万亿金铃,出妙音声;百万亿吉祥相璎珞,严净垂下;百万亿宝悉底迦,能除众恶;百万亿金藏,金缕织成;百万亿宝盖,众宝为竿,执持行列;百万亿一切宝庄严具网,间错庄严。 第九建百万下四十八句,座外四面严,于中有四:初二十句杂庄严罗列座侧。言楼阁延袤者,净法云:梵云蒲莫迦,此云帐轝。前文已有楼阁故。宝悉底迦者,具云塞缚悉底迦,此云有乐,若见此相必获安乐,其形如卍字。 百万亿光明宝,放种种光;百万亿光明,周徧照耀;百万亿日藏轮,百万亿月藏轮,并无量色宝之所集成;百万亿香𦦨,光明暎彻;百万亿莲华藏,开敷鲜荣;百万亿宝网,百万亿华网,百万亿香网,弥覆其上。 次光明宝下九句,光明严言网覆者,如世之灯以护夕虫成隐暎故。 百万亿天宝衣、百万亿天青色衣、百万亿天黄色衣、百万亿天赤色衣、百万亿天奇妙色衣、百万亿天种种宝奇妙衣、百万亿种种香熏衣、百万亿一切宝所成衣、百万亿鲜白衣,悉善敷布,见者欢喜。 三天宝衣下九句,宝衣敷布严。 百万亿天铃幢,百万亿金网幢,出微妙音;百万亿天缯幢,众采具足;百万亿香幢,垂布香网;百万亿华幢,雨一切华;百万亿天衣幢,悬布妙衣;百万亿天摩尼众幢,众宝庄严;百万亿天庄严具幢,众具校饰;百万亿天鬘幢,种种华鬘四面行布;百万亿天盖幢,宝铃和鸣,闻皆欢喜。 四天铃幢下,十句宝幢行列严。 上九段色相严,次下第十一段音声严。 百万亿天螺,出妙音声;百万亿天鼓,出大音声;百万亿天箜篌,出微妙音;百万亿天牟陀罗,出大妙音;百万亿天诸杂乐,同时俱奏;百万亿天自在乐,出妙音声,其声普徧一切佛刹;百万亿天变化乐,其声如响,普应一切;百万亿天鼓,因于抚击而出妙音;百万亿天如意乐,自然出声,音节相和;百万亿天诸杂乐,出妙音声,灭诸烦恼。 第十、天螺出妙音声下,辨音声严。于中二:初、十句乐音严。 百万亿悦意音,赞叹供养;百万亿广大音,赞叹承事;百万亿甚深音,赞叹修行;百万亿众妙音,叹佛业果;百万亿微细音,叹如实理;百万亿无障碍真实音,叹佛本行;百万亿清净音,赞叹过去供养诸佛;百万亿法门音,赞叹诸佛最胜无畏;百万亿无量音,叹诸菩萨功德无尽;百万亿菩萨地音,赞叹开示一切菩萨地相应行;百万亿无断绝音,叹佛功德无有断绝。 后悦意下二十句,法音严。前乐音中牟陀罗者,此云蜂鼓,谓天乐初奏此鼓先作故。后法音严中,初十一句赞叹三宝。 百万亿随顺音,赞叹称扬见佛之行;百万亿甚深法音,赞叹一切法无碍智相应理;百万亿广大音,其音充满一切佛刹;百万亿无碍清净音,随其心乐,悉令欢喜;百万亿不住三界音,令其闻者,深入法性;百万亿欢喜音,令其闻者,心无障碍,深信恭敬;百万亿佛境界音,随所出声,悉能开示一切法义;百万亿陀罗尼音,善宣一切法句差别,决了如来祕密之藏;百万亿一切法音,其音和畅,克谐众乐。 后随顺音下九句,说法益物。 上广自体竟。 有百万亿初发心菩萨,才见此座,倍更增长一切智心;百万亿治地菩萨,心净欢喜;百万亿修行菩萨,悟解清净;百万亿生贵菩萨,住胜志乐;百万亿方便具足菩萨,起大乘行;百万亿正心住菩萨,勤修一切菩萨道;百万亿不退菩萨,净修一切菩萨地;百万亿童真菩萨,得一切菩萨三昧光明;百万亿法王子菩萨,入不思议诸佛境界;百万亿灌顶菩萨,能现无量如来十力。 大文第二、广显殊特。前略云见者无厌,亦已略明益相;今广显之,即座之德用恭敬供养,复显为严。文中二:初、明获益;后、申供仪。前有三十九句,曲分为四:初十、约位辨益。 百万亿菩萨,得自在神通;百万亿菩萨,生清净解;百万亿菩萨,心生爱乐;百万亿菩萨,深信不坏;百万亿菩萨,势力广大;百万亿菩萨,名称增长;百万亿菩萨,演说法义,令智决定;百万亿菩萨,正念不乱;百万亿菩萨,生决定智;百万亿菩萨,得闻持力,持一切佛法;百万亿菩萨,出生无量广大觉解;百万亿菩萨,安住信根。 二、得万自在下有十二句,杂辨得益。 百万亿菩萨得檀波罗蜜,能一切施;百万亿菩萨得尸波罗蜜,具持众戒;百万亿菩萨得忍波罗蜜,心不妄动,悉能忍受一切佛法;百万亿菩萨得精进波罗蜜,能行无量出离精进;百万亿菩萨得禅波罗蜜,具足无量禅定光明;百万亿菩萨得般若波罗蜜,智慧光明能普照耀;百万亿菩萨成就大愿,悉皆清净;百万亿菩萨得智慧灯,明照法门;百万亿菩萨为十方诸佛法光所照;百万亿菩萨周徧十方,演离痴法。 三、得檀下,约行辨益。 百万亿菩萨,普入一切诸佛刹土;百万亿菩萨,法身随到一切佛国;百万亿菩萨,得佛音声,能广开悟;百万亿菩萨,得出生一切智方便;百万亿菩萨,得成就一切法门;百万亿菩萨,成就法智,犹如宝幢,能普显示一切佛法;百万亿菩萨,能悉示现如来境界。 四、普入一切佛刹下七句,约大用辨益。 上四段通明获益。 百万亿诸天王,恭敬礼拜;百万亿龙王,谛观无厌;百万亿夜叉王,顶上合掌;百万亿干闼婆王,起净信心;百万亿阿修罗王,断憍慢意;百万亿迦楼罗王,口㘅缯带;百万亿紧那罗王,欢喜踊跃;百万亿摩睺罗伽王,欢喜瞻仰;百万亿世主,稽首作礼;百万亿忉利天王,瞻仰不瞬;百万亿夜摩天王,欢喜赞叹;百万亿兜率天王,布身作礼;百万亿化乐天王,头顶礼敬;百万亿他化天王,恭敬合掌;百万亿梵天王,一心观察;百万亿摩醯首罗天王,恭敬供养;百万亿菩萨,发声赞叹。 二、诸天恭敬明供仪文,分为五段:初十七句杂明八部人、天、菩萨三业设敬,其中所作各随所宜。 百万亿天女,专心供养;百万亿同愿天,踊跃欢喜;百万亿往昔同住天,妙声称赞;百万亿梵身天,布身敬礼;百万亿梵辅天,合掌于顶;百万亿梵众天,围绕侍卫;百万亿大梵天,赞叹称扬无量功德;百万亿光天,五体投地;百万亿少光天,宣扬赞叹佛世难值;百万亿无量光天,遥向佛礼;百万亿光音天,赞叹如来甚难得见;百万亿净天,与宫殿俱,而来诣此;百万亿少净天,以清净心,稽首作礼;百万亿无量净天,愿欲见佛,投身而下;百万亿徧净天,恭敬尊重,亲近供养;百万亿广天,念昔善根;百万亿少广天,于如来所,生希有想;百万亿无量广天,决定尊重,生诸善业;百万亿广果天,曲躬恭敬;百万亿无烦天,信根坚固,恭敬礼拜;百万亿无热天,合掌念佛,情无厌足;百万亿善见天,头面作礼;百万亿善现天,念供养佛,心无懈歇;百万亿阿迦尼吒天,恭敬顶礼;百万亿种种天,皆大欢喜,发声赞叹;百万亿诸天,各善思惟,而为庄严。 二、天女专心下二十六句,唯明诸天三业敬养。 百万亿菩萨天,护持佛座,庄严不绝。百万亿华手菩萨,雨一切华;百万亿香手菩萨,雨一切香;百万亿鬘手菩萨,雨一切鬘;百万亿末香手菩萨,雨一切末香;百万亿涂香手菩萨,雨一切涂香;百万亿衣手菩萨,雨一切衣;百万亿盖手菩萨,雨一切盖;百万亿幢手菩萨,雨一切幢;百万亿幡手菩萨,雨一切幡;百万亿宝手菩萨,雨一切宝;百万亿庄严手菩萨,雨一切庄严具。 三、菩萨天下有十二句,明菩萨事供养。 百万亿诸天子,从天宫出,至于座所;百万亿诸天子,以净信心,并宫殿俱;百万亿生贵天子,以身持座;百万亿灌顶天子,举身持座。 四、诸天子从天宫出,下四句诸天身供养。 百万亿思惟菩萨,恭敬思惟;百万亿生贵菩萨,发清净心;百万亿菩萨,诸根悦乐;百万亿菩萨,深心清净;百万亿菩萨,信解清净;百万亿菩萨,诸业清净;百万亿菩萨,受生自在;百万亿菩萨,法光照耀;百万亿菩萨,成就于地;百万亿菩萨,善能教化一切众生。 五、思惟菩萨下十句,菩萨修法供养,亦明得益。菩萨多明得益,诸天但说供养者,诸天供养是益因故。 百万亿善根所生,百万亿诸佛护持,百万亿福德所圆满,百万亿殊胜心所清净,百万亿大愿所严洁,百万亿善行所生起,百万亿善法所坚固,百万亿神力所示现,百万亿功德所成就,百万亿赞叹法而以赞叹。 第三、百万亿善根下,广前因深。十句可知。所以此会严事偏多者:一、以此天补处为王故;二、以贤位已极,大悲普周故。而此胜相皆是如来海印所现,法界差别,自在实德,人法无碍,依正浑融之严也。亦表蕴前妙行,积于此位故。 补义曰:疏言表蕴前妙行,积于此位者,前十无尽藏品正明所蕴之行法,今将以行回向成德,故约事以表,正显事理无二之行也。 如此世界兜率天王,奉为如来敷置高座;一切世界兜率天王,悉为于佛如是敷座、如是庄严、如是仪则、如是信乐、如是心净、如是欣乐、如是喜悦、如是尊重、如是而生希有之想、如是踊跃、如是渴仰,悉皆同等。 第二、如此世界下,结通十方。 尔时,兜率天王为如来敷置座已,心生尊重,与十万亿阿僧只兜率天子奉迎如来。 第四、尔时下,迎佛兴供。于中二:先、将迎兴供;二、尔时,如来威神力下,见佛兴供。前中,初、奉迎。 以清净心,雨阿僧只色华云,雨不思议色香云,雨种种色鬘云,雨广大清净旃檀云,雨无量种种盖云,雨细妙天衣云,雨无边众妙宝云,雨天庄严具云,雨无量种种烧香云,雨一切旃檀沉水坚固末香云。诸天子众各从其身出此诸云时,百千亿阿僧只兜率天子,及余在会诸天子众,心大欢喜,恭敬顶礼。阿僧伽天女踊跃欣慕,谛观如来。 二、以清净下,兴供。于中,先诸天兴供皆从身出者,非唯显诸天福力,亦表身供养具供自心生。 兜率宫中不可说诸菩萨众,住虗空中,精勤一心,以出过诸天诸供养具,供养于佛,恭敬作礼,阿僧只音乐一时同奏。 后兜率宫下,菩萨兴供。 尔时,如来威神力故,往昔善根之所流故,不可思议自在力故,兜率宫中一切诸天及诸天女皆遥见佛,如对目前。 第二、见佛兴供。于中,先诸天;后百千亿下,明菩萨。 同兴念言:如来出世难可值遇,我今得见具一切智于法无碍正等觉者。如是思惟、如是观察,与诸众会悉共同时奉迎如来。 二同兴下,庆遇奉迎。 各以天衣盛一切华、盛一切香、盛一切宝、盛一切庄严具、盛一切天旃檀末香、盛一切天沉水末香、盛一切天妙宝末香、盛一切天香华、盛一切天曼陀罗华,悉以奉散供养于佛。 三、各以下,正明兴供。于中三:初十句衣盛。供以散佛,表修寂灭以趣果故。 百千亿那由他阿僧只兜率陀天子住虗空中,咸于佛所起智慧境界心,烧一切香,香气成云,庄严虗空;又于佛所起欢喜心,雨一切天华云,庄严虗空;又于佛所起尊重心,雨一切天盖云,庄严虗空;又于佛所起供养心,散一切天鬘云,庄严虗空;又于佛所生信解心,布阿僧只金网弥覆虗空,一切宝铃常出妙音;又于佛所生最胜福田心,以阿僧只帐庄严虗空,雨一切璎珞云,无有断绝;又于佛所生深信心,以阿僧只诸天宫殿庄严虗空,一切天乐出微妙音;又于佛所生最胜难遇心,以阿僧只种种色天衣云庄严虗空,雨于无比种种妙衣;又于佛所生无量欢喜踊跃心,以阿僧只诸天宝冠庄严虗空,雨无量天冠广大成云;又于佛所起欢喜心,以阿僧只种种色宝庄严虗空,雨一切璎珞云,无有断绝。 二百千亿下十句,明起心雨供严空,显所修万行称法性空,空有无碍是严空义。 百千亿那由他阿僧只天子,咸于佛所生净信心,散无数种种色天华,然无数种种色天香,供养如来;又于佛所起大庄严变化心,持无数种种色天旃檀末香,奉散如来;又于佛所起欢喜踊跃心,持无数种种色盖,随逐如来;又于佛所起增上心,持无数种种色天宝衣,敷布道路,供养如来;又于佛所起清净心,持无数种种色天宝幢,奉迎如来;又于佛所起增上欢喜心,持无数种种色天庄严具,供养如来;又于佛所生不坏信心,持无数天宝鬘,供养如来;又于佛所生无比欢喜心,持无数种种色天宝幡,供养如来。百千亿那由他阿僧只诸天子,以调顺寂静无放逸心,持无数种种色天乐,出妙音声,供养如来。 三百千亿那由他阿僧只天子下,九句,杂申供养,表万行杂修故。 上诸天兴,供下菩萨。 百千亿那由他不可说先住兜率宫诸菩萨众,以从超过三界法所生、离诸烦恼行所生、周徧无碍心所生、甚深方便法所生、无量广大智所生、坚固清净信所增长、不思议善根所生、起阿僧只善巧变化所成就,供养佛心之所现,无作法门之所印,出过诸天诸供养具供养于佛。 第二菩萨兴供中二:先明行成依报供,后其诸菩萨下身出正报供。前中二十七句,文分为三:初十句多因成一果之供,次八句一因成一果之供,后九句一因成多果之供。 以从波罗蜜所生一切宝盖,于一切佛境界清净解所生一切华帐,无生法忍所生一切衣,入金刚法无碍心所生一切铃网,解一切法如幻心所生一切坚固香,周徧一切佛境界如来座心所生一切佛众宝妙座,供养佛不懈心所生一切宝幢,解诸法如梦欢喜心所生佛所住一切宝宫殿。 第二、一因一果中,皆因、果相似,疏各有义。 无着善根、无生善根所生一切宝莲华云、一切坚固香云、一切无边色华云、一切种种色妙衣云、一切无边清净旃檀香云、一切妙庄严宝盖云、一切烧香云、一切妙鬘云、一切清净庄严具云,皆徧法界,出过诸天供养之具,供养于佛。 第三、无着下,一因多果供。无着无生但是一义,无生约理,无着约智,此二契合方成一因。文有九句: 其诸菩萨一一身各出不可说百千亿那由他菩萨,皆充满法界、虗空界,其心等于三世诸佛,以从无颠倒法所起,无量如来力所加,开示众生安隐之道,具足不可说名、味、句,普入无量法一切陀罗尼种中,生不可穷尽辩才之藏,心无所畏,生大欢喜,以不可说无量无尽如实赞叹法赞叹如来,无有厌足。 第二、身出正报供,文有十句: 上四迎佛兴供竟。 尔时,一切诸天及诸菩萨众,见于如来、应、正等觉不可思议人中之雄。 大文第五、尔时,一切下,明覩佛胜德。于中分二:先明观佛身云胜德;后尔时,如来大悲下,明现胜德之意。前中分二:初、覩胜德;后、时,彼大众咸见下,覩佛光用。今初,总观如来;后、别观德相。然此经文次第具显如来二十一种殊胜功德。文分三:初、总观如来;次、别观德相;三、结成观解。今初,总观 其身无量不可称数,现不思议种种神变,令无数众生心大欢喜;普徧一切虗空界、一切法界,以佛庄严而为庄严,令一切众生安住善根;示现无量诸佛神力,超过一切诸语言道,诸大菩萨所共钦敬,随所应化皆令欢喜;住于诸佛广大之身,功德善根悉已清净,色相第一无能暎夺。 第二其身下别观德相,二十一德分二十段,后二合故。然摄论中二十一德通有三节:一先列经二十一句,二无着菩萨立功德名以为解释,三无性等但释论名以符经旨。今各句句配属。今初明不二现行经也,即观察如来一向无障转功德,此是无着立名,他皆仿此。 智慧境界不可穷尽,无比三昧之所出生。其身无际,徧住一切众生身中,令无量众生皆大欢喜,令一切智种性不断。 第二、智慧已下,明趣无相法,即观察如来于有、无二相真如最胜清净,能入功德。 住于诸佛究竟所住,生于三世诸佛之家,令不可数众生信解清净,令一切菩萨智慧成就、诸根悦豫,法云普覆虗空法界,教化调伏无有遗余,随众生心悉令满足,令其安住无分别智,出过一切众生之上。 第三、住于诸佛究竟已下,明住佛住,即观察如来无功用、佛事不休息功德。 获一切智,放大光明,宿世善根皆令显现;普使一切发广大心,令一切众生安住普贤不可坏智;徧住一切众生国土,从于不退正法中生,住于一切平等法界;明了众生心之所宜,现不可说不可说种种差别如来之身,非世言词而叹可尽;能令一切常思念佛,充满法界,广度羣生;随初发心所欲利益,以法惠施,令其调伏,信解清净,示现色身不可思议。 第四、获一切智下,明逮得一切佛平等性。下云得佛平等,即观察如来于法身中所依意乐作事无差别功德。 等观众生,心无所着,住无碍住;得佛十力,无所障碍,心常寂定,未曾散乱,住一切智。 第五、等观众下,明到无障处,即观察如来修一切障对治功德。 善能开演种种文句真实之义,能悉深入无边智海,出生无量功德慧藏。 第六、善能开演下,明不可转法,即观察如来降伏一切外道功德。 恒以佛日普照法界,随本愿力常现不没;恒住法界,住佛所住,无有变异;于我、我所俱无所着;住出世法,世法无染。 第七、恒以佛日下,明所行无碍,即观察如来生在世间,不为世法所碍功德。 于一切世间建智慧幢,其智广大,超过世间,无所染着;拔诸众生令出淤泥,置于最上智慧之地,所有福德饶益众生而无有尽;了知一切菩萨智慧,信向决定当成正觉;以大慈悲现不可说无量佛身种种庄严,以妙音声演无量法,随众生意悉令满足。 第八、于一切下,明其所安立不可思议,即观察如来安立正法功德。文中分二:初、约所诠以辨深广;次、以大慈下,现身说法,约能诠教以明安立。 于去、来、今,心常清净,令诸众生不着境界;恒与一切诸菩萨记,令其皆入佛之种性,生在佛家,得佛灌顶。 第九、于去来今下,明游于三世平等法性,即观察如来授记功德。 常游十方未曾休息,而于一切无所乐着;法界佛刹悉能徧往,诸众生心靡不了知;所有福德离世清净,不住生死,而于世间如影普现。 第十、常游十方下,明其身流布一切世间,即观察如来于一切世界示现受用变化身功德。 以智慧月普照法界,了达一切悉无所得;恒以智慧知诸世间如幻、如影、如梦、如化,一切皆以心为自性,如是而住;随诸众生业报不同、心乐差别、诸根各异而现佛身;如来恒以无数众生而为所缘,为说世间皆从缘起,知诸法相皆悉无相,唯是一相智慧之本;欲令众生离诸相着,示现一切世间性相而行于世,为其开示无上菩提。 第十一、以智慧月下,明于一切法智无疑滞,即观察如来断疑功德。文中有二:初、自断疑;后、文随诸众生下,能断他疑。 为欲救护一切众生,出现世间开示佛道,令其得见如来身相,攀缘忆念勤加修习,除灭世间烦恼之相,修菩提行心不散动,于大乘门皆得圆满,成就一切诸佛义利。 第十二、为欲救护下,明于一切行成就大觉,即观察如来令入种种行功德。文中有二:初、约说法令入,开示佛道者令悟入故;次、令其得见下,约现身令入。 悉能观察众生善根而不灭坏,清净业报,智慧明了,普入三世。 第十三、悉能观察下,明于诸法智无有疑惑,即观察如来当来法生妙智功德。 永离一切世间分别,放光明网普照十方,一切世界无不充满;色身妙好,见者无厌;以大功德智慧神通,出生种种菩萨诸行,诸根境界自在圆满;作诸佛事,作已便没。 第十四、永离一切下,明凡所现身不可分别。下经但云无能测身,即观察如来如其胜解示现功德。 善能开示过、现、未来一切智道,为诸菩萨普雨无量陀罗尼雨,令其发起广大欲乐,受持修习。 第十五、善能开示下,明一切菩萨等所求智,即观察如来无量所依调伏有情加行功德。 成就一切诸佛功德圆满炽盛,无边妙色庄严其身,一切世间靡不现覩,永离一切障碍之法,于一切法真实之义已得清净,于功德法而得自在。 第十六、成就一切下,明得佛无二住胜彼岸,即观察如来平等法身波罗蜜多成满功德。 为大法王,如日普照;为世福田,具大威德;于一切世间普现化身,放智慧光,悉令开悟;欲令众生知佛具足无边功德,以无碍缯系顶受位,随顺世间方便开导,以智慧手安慰众生;为大医王,善疗众病,一切世间无量国土悉能徧往,未曾休息;清净慧眼离诸障翳,悉能明见;于作不善恶业众生,种种调伏,令其入道,善取时宜,无有休息;若诸众生起平等心,即为化现平等业报,随其心乐,随其业果,为现佛身种种神变而为说法,令其悟解,得法智慧,心大欢喜,诸根踊跃;见无量佛,起深重信,生诸善根,永不退转。 第十七、为大法王下,明不相间杂如来解脱妙智究竟,即观察如来随其胜解示现差别佛土功德。 一切众生随业所系长眠生死,如来出世能觉悟之,安慰其心使无忧怖;若得见者,悉令证入无依义智,智慧善巧了达境界,庄严妙好无能暎夺,智山法牙悉已清净,或现菩萨,或现佛身,令诸众生至无患地;无数功德之所庄严,业行所成现于世间,一切诸佛庄严清净,莫不皆以一切智业之所成就。 第十八、一切众生下,明证无中边佛平等地,即观察佛身方处无分限功德。 常守本愿,不舍世间,作诸众生坚固善友,清净第一离垢光明,令一切众生皆得现见。六趣众生无量无边,佛以神力常随不舍;若有往昔同种善根,皆令清净。而于六趣一切众生,不舍本愿,无所欺诳,悉以善法方便摄取,令其修习清净之业,摧破一切诸魔鬬诤。 第十九、常守本愿下,明极于法界,即观察如来穷生死际,常现利益安乐一切有情功德。 从无碍际出广大力最胜日藏,无有障碍,于净心界而现影像,一切世间无不覩见,以种种法广施众生。佛是无边光明之藏,诸力智慧皆悉圆满,恒以大光普照众生,随其所愿皆令满足,离诸怨敌为上福田,一切众生共所依怙;凡有所施,悉令清净;修少善行,受无量福,悉令得入无尽智地;为一切众生种植善根净心之主,为一切众生发生福德最上良田;智慧甚深,方便善巧,能救一切三恶道苦。 第二十、从无碍际下,显于二句,谓尽虗空性,穷未来际,即观察如来无尽等功德。深密佛地具斯二句。开则别中自有二十一句,今文合之。上所引功德之名,全依无着。其所解释,疏中多依无性,与离世间品小有同异,大旨无违。至下品中,当更显示。 如是信解,如是观察。 第三、如是下,结成观解。 如是入于智慧之渊,如是游于功德之海,如是普至虗空智慧,如是而知众生福田,如是正念现前观察,如是观佛诸业相好,如是观佛普现世间,如是观佛神通自在。 末后八句,就所观德以辨能观。前四句内德,后四句外相。前中,谓佛内德无量,不出福、智。前二句,福、智之体;次二句,福、智之用。后外相中,初一句重举能观正念者,明非散心;后三句亦就所观以辨能观。初一句总,后二句别。身云普现,即是相好;神通自在,即前业用。 上观佛身云胜德竟。 时,彼大众见如来身一一毛孔出百千亿那由他阿僧只光明,一一光明有阿僧只色、阿僧只清净、阿僧只照明,令阿僧只众观察、阿僧只众欢喜、阿僧只众快乐、阿僧只众深信增长、阿僧只众志乐清净、阿僧只诸根清凉、阿僧只众恭敬尊重。 第二、时彼大众下,明见佛光用。前虽有用,乃观如来常所具德;今现目覩,故不同也。文中三:初、覩常光,二、覩放光,三、显光意。今初,有十一句:初总,余别。别中,前三光相,后七光益。 尔时,大众咸见佛身放百千亿那由他不思议大光明,一一光明皆有不思议色、不思议光,照不思议无边法界。 二、尔时下,覩放光中,先举体相。 以佛神力出大妙音,其音演畅百千亿那由他不思议赞颂,超诸世间所有言词,出世善根之所成就。复现百千亿那由他不思议微妙庄严,于百千亿那由他不思议劫叹不可尽,皆是如来无尽自在之所出生。又现不可说诸佛如来出兴于世,令诸众生入智慧门,解甚深义。又现不可说诸佛如来所有变化,尽法界、虗空界,令一切世间平等清净。如是皆从如来所住无障碍一切智生,亦从如来所修行不思议胜德所生。复现百千亿那由他不思议妙宝光𦦨,从昔大愿善根所起,以曾供养无量如来修清净行无放逸故,萨婆若心无有障碍生善根故,为显如来力广徧故,为断一切众生疑故,为令咸得见如来故,令无量众生住善根故,显示如来神通之力无暎夺故,欲令众生普得入于究竟海故,为令一切诸佛国土菩萨大众皆来集故,为欲开示不可思议佛法门故。 后以佛下,辨光业用,中有五现:一、现说法,二、现严,三、现佛,四、现神变,五、现宝𦦨光。后为显如来下,四行经明现光意。 尔时,如来大悲普覆,示一切智所有庄严。 第二、尔时,如来下,明现胜德之意。文分为二别:先、牒前现德。 欲令不可说百千亿那由他阿僧只世界中众生。 二、欲令下,正明现意,分二:先明下,益众生;次开示如来下,明上弘佛道。今初,分二:先彰现因;后世尊下,辨现益之因。今初,先举所益。 未信者信,已信者增长,已增长者令其清净,已清净者令其成熟,已成熟者令心调伏;观甚深法,具足无量智慧光明,发生无量广大之心,萨婆若心无有退转;不违法性,不怖实际,证真实理,满足一切波罗蜜行,出世善根皆悉清净,犹如普贤得佛自在;离魔境界,入诸佛境,了知深法,获难思智,大乘誓愿永不退转,常见诸佛未曾舍离;成就证智,证无量法,具足无边福德藏力;发欢喜心,入无疑地,离恶清净,依一切智见法不动,得入一切菩萨众会,常生三世诸如来家。 后未信者下,辨益不同。此中文义,若约行布,则从初信以至地满,疏各有指。若约圆融,初之五句,信中摄位,句各一位。从观甚深下,义通诸位,以圆教中位位摄德故。 世尊所现如是庄严,皆是过去先所积集善根所成,为欲调伏诸众生故。 二、辨现因。既积善所成,故为益深大,亦结前因生后开示。 开示如来大威德故,照明无碍智慧藏故,示现如来无边胜德极炽然故,显示如来不可思议大神变故,以神通力于一切趣现佛身故,示现如来神通变化无边际故,本所志愿悉成满故,显示如来勇猛智慧能徧往故,于法自在成法王故,出生一切智慧门故,示现如来身清净故,又现其身最殊妙故,显示证得三世诸佛平等法故,开示善根清净藏故,显示世间无能为喻上妙色故,显示具足十力之相令其见者无厌足故,为世间日照三世故。 第二开示下明上弘佛道,分二:先别彰所为,二自在已下举因结叹。前中有二十七句,为欲显前二十一种殊胜功德。 自在法王!一切功德皆从往昔善根所现,一切菩萨于一切劫称扬赞说不可穷尽。 第二、举因结叹。前举积因,后叹无尽。 尔时,兜率陀天王奉为如来严办如是诸供具已,与百千亿那由他阿僧只兜率天子向佛合掌,白佛言:善来,世尊!善来,善逝!善来,如来、应、正等觉!唯见哀愍处此宫殿。 第六、尔时,兜率下天王请佛处殿。 尔时,世尊以佛庄严而自庄严,具大威德,为令一切众生生大欢喜故,一切菩萨发深悟解故,一切兜率陀天子增益欲乐故,兜率陀天王供养承事无厌足故,无量众生缘念于佛而发心故,无量众生种见佛善根福德无尽故,常能发起清净信故,见佛供养无所求故,所有志愿皆清净故,勤集善根无懈息故,发大誓愿求一切智故,受天王请,入一切宝庄严殿。如此世界,十方所有一切世界悉亦如是。 第七、尔时,世尊下,如来受请,分二:先、受请入殿;二、尔时,一切下,入已现严。前中,先明此界;次如此世界下,结通十方。 尔时,一切宝庄严殿自然而有妙好庄严,出过诸天庄严之上,一切宝网周帀弥覆,普雨一切上妙宝云,普雨一切庄严具云,普雨一切宝衣云,普雨一切旃檀香云,普雨一切坚固香云,普雨一切宝庄严盖云,普雨不可思议华聚云,普出不可思议妓乐音声,赞扬如来一切种智,悉与妙法而共相应;如是一切诸供养具,悉过诸天供养之上。 第二入已现严显,是佛力故出过诸天。 时,兜率宫中,妓乐歌赞,炽然不息;以佛神力,令兜率王心无动乱,往昔善根皆得圆满,无量善法益加坚固,增长净信,起大精进,生大欢喜,净深志乐,发菩提心,念法无断,总持不忘。 第八、时兜率宫下,天王获益。文中心无动乱,得定益;往昔已下,进善益。十住位中,摄散归静,故乐音止息;此位超胜,得动实性,故动寂无二,故乐音炽然,心不动也。 尔时,兜率陀天王承佛威力,即自忆念过去佛所所种善根而说颂言: 第九、尔时下,承力偈赞。然忆念昔因亦是益相,故为说偈依。先明此处偈赞,后结通十方。 昔有如来无碍月,  诸吉祥中最殊胜, 彼曾入此庄严殿,  是故此处最吉祥。 昔有如来名广智,  诸吉祥中最殊胜, 彼曾入此金色殿,  是故此处最吉祥。 昔有如来名普眼,  诸吉祥中最殊胜, 彼曾入此莲华殿,  是故此处最吉祥。 昔有如来号珊瑚,  诸吉祥中最殊胜, 彼曾入此宝藏殿,  是故此处最吉祥。 昔有如来论师子,  诸吉祥中最殊胜, 彼曾入此山王殿,  是故此处最吉祥。 昔有如来名日照,  诸吉祥中最殊胜, 彼曾入此众华殿,  是故此处最吉祥。 昔有佛号无边光,  诸吉祥中最殊胜, 彼曾入此树严殿,  是故此处最吉祥。 昔有如来名法幢,  诸吉祥中最殊胜, 彼曾入此宝宫殿,  是故此处最吉祥。 昔有如来名智灯,  诸吉祥中最殊胜, 彼曾入此香山殿,  是故此处最吉祥。 昔有佛号功德光,  诸吉祥中最殊胜, 彼曾入此摩尼殿,  是故此处最吉祥。 后正陈偈赞十颂,颂各一佛,佛各各异,略无别德。此佛即前会次前十佛,寄位渐深,忆念渐远耳。 如此世界兜率天王,承佛神力,以颂赞叹过去诸佛;十方一切诸世界中兜率天王,悉亦如是,叹佛功德。 第二、如此世界下,结通。 尔时,世尊于一切宝庄严殿摩尼宝藏师子座上,结加趺坐。 第十、尔时,世尊下,如来就座。文分四别:一、明就座。 法身清净,妙用自在,与三世佛同一境界;住一切智,与一切佛同入一性;佛眼明了,见一切法皆无障碍;有大威力,普游法界未尝休息;具大神通,随有可化众生之处悉能徧往,以一切诸佛无碍庄严而严其身;善知其时,为众说法。 二、法身下,显德,亦大同前二十一德。 不可说诸菩萨众,各从他方种种国土而共来集,众会清净,法身无二,无所依止,而能自在起佛身行。 三、不可说下,众集,即眷属圆满。 坐此座已,于其殿中自然而有无量无数殊特妙好出过诸天供养之具,所谓:华鬘、衣服、涂香、末香、宝盖、幢幡、妓乐、歌赞,如是等事一一皆悉不可称数,以广大心恭敬、尊重、供养于佛,十方一切兜率陀天悉亦如是。 四、坐此座已下,现严。初此界,后十方下,结通。 大方广佛华严经纲要卷第二十二