大方广佛华严经纲要卷第二十四
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
十回向品第二十五之二
佛子!云何为菩萨摩诃萨不坏回向?
第二、释不坏回向。文中长行,先位行,后位果。今初,标名征起。言不坏者,谓于地宝等十种胜境,深信坚固,得不坏名。然十表无尽,信通事、理。故本业云:观一切法,但有用,但有名,念念不住,故名不坏。是知善根、回向,皆通事事无碍,方真不坏耳。
佛子!此菩萨摩诃萨于去、来、今诸如来所得不坏信,悉能承事一切佛故;于诸菩萨乃至初发一念之心求一切智得不坏信,誓修一切菩萨善根无疲厌故;于一切佛法得不坏信,发深志乐故;于一切佛教得不坏信,守护住持故;于一切众生得不坏信,慈眼等观善根回向普利益故;于一切白净法得不坏信,普集无边诸善根故;于一切菩萨回向道得不坏信,满足殊胜诸欲解故;于一切菩萨法师得不坏信,于诸菩萨起佛想故;于一切佛自在神通得不坏信,深信诸佛难思议故;于一切菩萨善巧方便行得不坏信,摄取种种无量无数行境界故。佛子!菩萨摩诃萨如是安住不坏信时,于诸佛、菩萨、声闻、独觉,若诸佛教,若诸众生,如是等种种境界中,种诸善根无量无边,令菩提心转更增长;慈悲广大,平等观察,随顺修学诸佛所作,摄取一切清净善根;入真实义,集福德行,行大惠施,修诸功德,等观三世
第二、长行广释中,大分三段:初、举所回善根,二、辨回向之行,三、明回向所为。今初,于去、来、今下,有十五行经。初、举所回善根。于中,先十行经明起不坏信;次佛子!如是安住下二行,余经于信种善根中,先种善根;次令菩提心下十句,明长菩萨道。
菩萨摩诃萨以如是等善根功德,回向一切智愿:常见诸佛,亲近善友,与诸菩萨同共止住;念一切智,心无暂舍;受持佛教,勤加守护,教化成熟一切众生;心常回向出世之道,供养瞻侍一切法师;解了诸法,忆持不忘;修行大愿,悉使满足。菩萨如是积集善根、成就善根、增长善根、思惟善根、系念善根、分别善根、爱乐善根、修习善根、安住善根。菩萨摩诃萨如是积集诸善根已,以此善根所得依果修菩萨行,于念念中见无量佛,如其所应,承事供养;以阿僧只宝、阿僧只华、阿僧只鬘、阿僧只衣、阿僧只盖、阿僧只幢、阿僧只幡、阿僧只庄严具、阿僧只给侍、阿僧只涂饬地、阿僧只涂香、阿僧只末香、阿僧只和香、阿僧只烧香、阿僧只深信、阿僧只爱乐、阿僧只净心、阿僧只尊重、阿僧只赞叹、阿僧只礼敬、阿僧只宝座、阿僧只华座、阿僧只香座、阿僧只鬘座、阿僧只栴檀座、阿僧只衣座、阿僧只金刚座、阿僧只摩尼座、阿僧只宝缯座、阿僧只宝色座、阿僧只宝经行处、阿僧只华经行处、阿僧只香经行处、阿僧只鬘经行处、阿僧只衣经行处、阿僧只宝间错经行处、阿僧只一切宝缯采经行处、阿僧只一切宝多罗树经行处、阿僧只一切宝栏楯经行处、阿僧只一切宝铃网弥覆经行处、阿僧只一切宝宫殿、阿僧只一切华宫殿、阿僧只一切香宫殿、阿僧只一切鬘宫殿、阿僧只一切栴檀宫殿、阿僧只一切坚固妙香藏宫殿、阿僧只一切金刚宫殿、阿僧只一切摩尼宫殿,皆悉殊妙,出过诸天;阿僧只诸杂宝树、阿僧只种种香树、阿僧只诸宝衣树、阿僧只诸音乐树、阿僧只宝庄严具树、阿僧只妙音声树、阿僧只无厌宝树、阿僧只宝缯采树、阿僧只宝璫树,阿僧只一切华香、幢幡、鬘盖所严饬树,如是等树,扶疎荫暎,庄严宫殿。其诸宫殿复有阿僧只轩槛庄严、阿僧只牕牗庄严、阿僧只门闼庄严、阿僧只楼阁庄严、阿僧只半月庄严、阿僧只帐庄严,阿僧只金网弥覆其上,阿僧只香周帀普熏,阿僧只衣敷布其地。佛子!菩萨摩诃萨以如是等诸供养具,于无量无数不可说不可说劫,净心尊重、恭敬供养一切诸佛,恒不退转,无有休息;一一如来灭度之后所有舍利,悉亦如是恭敬供养。为令一切众生生净信故,一切众生摄善根故,一切众生离诸苦故,一切众生广大解故,一切众生以大庄严而庄严故,无量庄严而庄严故,诸有所作得究竟故,知诸佛兴难可值故,满足如来无量力故,庄严供养佛塔庙故,住持一切诸佛法故,如是供养现在诸佛及灭度后所有舍利;其诸供养,于阿僧只劫说不可尽。
第二、菩萨摩诃萨以如是下,明回向行中,初六行,余经明先将善根回向;次如是积集善根下,明将胜报善根回向,有二十五行经。于中,初广列供事,以阿僧宝广列六门;次佛子!以如是等下,二行,余经明先供现佛;次一一下,明供舍利;次为令下,五行经明供意,有十一句;次如是下,结供分齐。
如是修集无量功德,皆为成熟一切众生,无有退转,无有休息,无有疲厌,无有执着,离诸心想,无有依止,永绝所依,远离于我及以我所,如实法印印诸业门,得法无生住佛所住,观无生性印诸境界。诸佛护念发心回向,与诸法性相应回向,入无作法成就所作方便回向,舍离一切诸事想着方便回向,住于无量善巧回向,永出一切诸有回向,修行诸行不住于相善巧回向,普摄一切善根回向,普净一切菩萨诸行广大回向,发无上菩提心回向,与一切善根同住回向,满足最上信解心回向。佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时,虽随生死而不改变,求一切智未曾退转,在于诸有心无动乱,悉能度脱一切众生,不染有为法,不失无碍智。菩萨行位因缘无尽,世间诸法无能变动,具足清净诸波罗蜜,悉能成就一切智力。菩萨如是离诸痴暗,成菩提心;开示光明,增长净法;回向胜道,具足众行;以清净意善能分别,了一切法悉随心现;知业如幻,业报如像,诸行如化;因缘生法悉皆如响,菩萨诸行一切如影;出生无着清净法眼,见于无作广大境界;证寂灭性,了法无二;得法实相,具菩萨行;于一切相皆无所着,善能修行同事诸业;于白净法恒无废舍,离一切着,住无着行。菩萨如是善巧思惟,无有迷惑;不违诸法,不坏业因;明见真实,善巧回向;知法自性,以方便力成就业报,到于彼岸;智慧观察一切诸法,获神通智;诸业善根无作而行,随心自在。
第二、如是修习下,显回向行中有三段:初、回向之心,二、回向之相,三、回向行成。初有四行,余经明回向之心。于中,不离大悲,即兼回向众生之意;无有执着,即离相之意。次与诸法性相应下五行,经明回向之相,兼显回向菩提,有十一句。次佛子!以诸善根下,回向行成。于中,初一句牒前。次虽随生死下,文有十句,正显随相行成。由前法性相应,故随生死而不变。次菩萨如是下一行半,经结前生后。次以清净意下六行,余经明离相行成。由前事不碍理,故触境了如。十一句皆明离相观行。次菩萨如是善巧下三行,余经双结二行无碍,以成回向。
菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,为欲度脱一切众生,不断佛种,永离魔业,见一切智无有边际,信乐不舍,离世境界,断诸杂染;亦愿众生得清净智,入深方便,出生死法,获佛善根,永断一切诸魔事业,以平等印普印诸业,发心趣人一切种智,成就一切出世间法。
第三、回向所为,以专为度脱一切众生,不断佛种,是回向所为也。于中魔业通一切恶,魔事通一切相,但违法印,皆魔事故。
佛子!是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。
第三,依释结名。
菩萨摩诃萨住此回向时,得见一切无数诸佛,成就无量清净妙法,普于众生得平等心,于一切法无有疑惑;一切诸佛神力所加,降伏众魔,永离其业;成就生贵,满菩提心;得无碍智,不由他解;善能开阐一切法义,能随想力入一切刹,普照众生悉使清净。菩萨摩诃萨以此不坏回向之力摄诸善根,如是回向。
第二位果,亦如十地调柔等果。初牒得时,次得见下正辨果相,次菩萨下总结所属。
尔时,金刚幢菩萨观察十方,承佛神力,即说颂言:
菩萨已得不坏意, 修行一切诸善业,
是故能令佛欢喜, 智者以此而回向。
供养无量无边佛, 布施持戒伏诸根,
为欲利益诸众生, 普使一切皆清净。
一切上妙诸香华, 无量差别胜衣服,
宝盖及以庄严具, 供养一切诸如来。
如是供养于诸佛, 无量无数难思劫,
恭敬尊重常欢喜, 未曾一念生疲厌。
专心想念于诸佛, 一切世间大明灯。
十方所有诸如来, 靡不现前如目覩。
不可思议无量劫, 种种布施心无厌,
百千万亿众劫中, 修诸善法悉如是。
彼诸如来灭度已, 供养舍利无厌足,
悉以种种妙庄严, 建立难思众塔庙。
造立无等最胜形, 宝藏净金为庄严。
巍巍高大如山王, 其数无量百千亿,
净心尊重供养已, 复生欢喜利益意。
不思议劫处世间, 救护众生令解脱。
了知众生皆妄想, 于彼一切无分别。
而能善别众生根, 普为群生作饶益。
菩萨修集诸功德, 广大最胜无与比,
了达体性悉非有, 如是决定皆回向。
以最胜智观诸法, 其中无有一法生,
如是方便修回向, 功德无量不可尽。
以是方便令心净, 悉与一切如来等。
此方便力不可尽, 是故福报无尽极。
发起无上菩提心, 一切世间无所依。
普至十方诸世界, 而于一切无所碍。
一切如来出世间, 为欲启导众生心,
如其心性而观察, 毕竟推求不可得。
一切诸法无有余, 悉入于如无体性,
以是净眼而回向, 开彼世间生死狱。
虽令诸有悉清净, 亦不分别于诸有,
知诸有性无所有, 而令欢喜意清净。
于一佛土无所依, 一切佛土悉如是。
亦不染着有为法, 知彼法性无依处。
以是修成一切智, 以是无上智庄严,
以是诸佛皆欢喜, 是为菩萨回向业。
菩萨专心念诸佛, 无上智慧巧方便,
如佛一切无所依, 愿我修成此功德。
专心救护于一切, 令其远离众恶业。
如是饶益诸群生, 系念思惟未曾舍。
住于智地守护法, 不以余乘取涅盘。
唯愿得佛无上道, 菩萨如是善回向。
不取众生所言说, 一切有为虗妄事,
虽复不依言语道, 亦复不着无言语,
十方所有诸如来, 了达诸法无有余,
虽知一切皆空寂, 而不于空起心念,
以一庄严严一切, 亦不于法生分别,
如是开悟诸群生, 一切无性无所观。
第二偈颂二十五偈,分三:初二偈颂所回善根,及第一节回向;次十八偈颂所成供行;后五偈颂回向所为。
佛子!云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向?
第三、等一切佛回向。长行亦二:先位行,后位果。释名者,准下文,但等三世诸佛所行之道,亦等善根。文云:如过去佛所修一切善根,我亦如是。故本业云:三世诸佛善一切时行,兼显无间。故下文云:与妻子俱,未曾暂舍菩提之心。此从所等立名,即等一切佛之回向,以深入法性行普门善而为其性。
佛子!此菩萨摩诃萨随顺修学去、来、现在诸佛世尊回向之道。如是修学回向道时,见一切色乃至触法若美、若恶,不生爱憎,心得自在,无诸过失,广大清净,欢喜悦乐,离诸忧恼,心意柔软,诸根清凉。
次标举广释中,先显回向,后明成益。先回向中,先等随相,后等离相。随相中复二:先明对境善根以将回向,后总摄万善以将回向。今初。如是下二行半,经明所回善根。谓学佛修时,于六境违顺成四净心:一、于违顺成就行舍,不为境牵,名心自在;二、于凡小,以悲智广大净诸惑故;三、离忧过故,有喜乐舍,无忧苦恼;四、禅定轻安故,心意柔软;不妄取境故,诸根清凉。此四净心,学佛之修为所回善根。
佛子!菩萨摩诃萨获得如是安乐之时,复更发心回向诸佛,作如是念:愿以我今所种善根,令诸佛乐转更增胜,所谓:不可思议佛所住乐、无有等比佛三昧乐、不可限量大慈悲乐、一切诸佛解脱之乐、无有边际大神通乐、最极尊重大自在乐、广大究竟无量力乐、离诸知觉寂静之乐、住无碍住恒正定乐、行无二行不变异乐。佛子!菩萨摩诃萨以诸善根回向佛已,复以此善根回向菩萨,所谓:愿未满者令得圆满,心未净者令得清净,诸波罗蜜未满足者令得满足;安在金刚菩提之心,于一切智得不退转,不舍大精进,守护菩提门;一切善根能令众生舍离我慢,发菩提心,所愿成满;安住一切菩萨所住,获得菩萨明利诸根,修习善根,证萨婆若。佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向菩萨已,复以回向一切众生:愿一切众生所有善根,乃至极少一弹指顷,见佛闻法,恭敬圣僧;彼诸善根皆离障碍,念佛圆满,念法方便,念僧尊重,不离见佛,心得清净,获诸佛法,集无量德,净诸神通,舍法离念,依教而住。如为众生如是回向,为声闻、辟支佛回向亦复如是。又愿一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等一切恶处,增长无上菩提之心,专意勤求一切种智,永不毁谤诸佛正法,得佛安乐,身心清净,证一切智。
第二、正回向中,回向五乘之境。文分五段:一、佛,二、菩萨,三、有善众生,四、二乘,五、有恶众生。初一行,余经结前起后。次愿以我今下,五行经正显所愿。所愿增佛,然佛德已圆;今愿增者,尊重荷恩,展诚敬故。亦犹献芹于上,香华奉佛,非彼须待。次佛子下,回向菩萨。初结前生后;所谓下,正显,有十愿:前六自利;后能令下,四、利他。次佛子下,五行经回向有善众生。次如为众生下,一行经明回向二乘。次又愿一切下,三行经明为有恶众生,谓不遗阐提。上来五段:初一回向菩提,余回向众生。
上明对境善根,以将回向竟。
佛子!菩萨摩诃萨所有善根,皆以大愿发起、正发起,积集、正积集,增长、正增长,悉令广大具足充满。佛子!菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱,未曾暂舍菩提之心,正念思惟萨婆若境,自度度彼,令得究竟;以善方便化己眷属,令入菩萨智,令成熟解脱;虽与同止,心无所着;以本大悲处于居家,以慈心故随顺妻子,于菩萨清净道无所障碍。菩萨摩诃萨虽在居家作诸事业,未曾暂舍一切智心。所谓:若着衣裳,若噉滋味,若服汤药、澡漱、涂摩、回旋、顾视、行、住、坐、卧、身、语、意业,若睡,若寤。如是一切诸有所作,心常回向萨婆若道,系念思惟,无时舍离。为欲饶益一切众生,安住菩提无量大愿,摄取无数广大善根;勤修诸善,普救一切,永离一切憍慢放逸,决定趣于一切智地,终不发意向于余道;常观一切诸佛菩提,永舍一切诸杂染法,修行一切菩萨所学,于一切智道无所障碍;住于智地,爱乐诵习,以无量智集诸善根;心不恋乐一切世间,亦不染着所行之行,专心受持诸佛教法。菩萨如是处在居家,普摄善根,令其增长,回向诸佛无上菩提。佛子!菩萨尔时,乃至施与畜生之食一抟、一粒,咸作是愿:当令此等舍畜生道,利益安乐,究竟解脱,永度苦海,永灭苦受,永除苦蕴,永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处,愿彼众生皆得舍离。菩萨如是专心系念一切众生,以彼善根而为上首,为其回向一切种智。菩萨初发菩提之心,普摄众生,修诸善根,悉以回向;欲令永离生死旷野,得诸如来无碍快乐;出烦恼海,修佛法道;慈心徧满,悲力广大,普使一切得清净乐;守护善根,亲近佛法;出魔境界,入佛境界;断世间种,植如来种,住于三世平等法中。菩萨摩诃萨如是所有已集、当集、现集善根,悉以回向。
第二、总摄万善回向,有二十九行经,大分两段:先明历事别陈,次显积集回向。前中初二行经总显其相,于中所有善根即所发起等也,皆以大愿即能发起等也。云正发起等者,谓随发起积集增进必向二处,不余趣求离诸过失,名之为正。次佛子下,历事别陈。初四行半经明随染无污。次虽在居家下四行经明动与道合。次为欲饶益下二行经总显回向之相。次永离下四行半经别显,有十句。次菩萨如是下,总结历事。次佛子!菩萨尔时乃至下,第二、明积集回向二:初、明微细积集。一抟一粒其福至微,施与众生其田至劣,积此微善亦以大愿令成发起成回向行,故云微细积集。次咸作是愿下十句,正明回向之行,总名离苦得乐。次菩萨初发菩提之心下,明长时积集,以从初发心即积集故,故云长时。言欲令者,是心愿故,文有十三句。次如是所有下,总结。一抟一粒即现集也,初发心来即已集也,当来之善亦必要起,故皆回向。
上等随相行竟。
复作是念:如过去诸佛菩萨所行,恭敬供养一切诸佛,度诸众生令永出离,勤加修习一切善根,悉以回向而无所着。所谓:不依色,不着受,无倒想,不作行,不取识;舍离六处,不住世法,乐出世间;知一切法皆如虗空,无所从来,不生不灭,无有真实,无所染着;远离一切诸分别见,不动不转,不失不坏;住于实际,无相离相,唯是一相。如是深入一切法性,常乐习行普门善根,悉见一切诸佛众会。如彼过去一切如来善根回向,我亦如是而为回向;解如是法,证如是法,依如是法,发心修习,不违法相;知所修行如幻、如影、如水中月、如镜中像,因缘和合之所显现,乃至如来究竟之地。佛子!菩萨摩诃萨复作是念:如过去诸佛修菩萨行时,以诸善根如是回向,未来、现在悉亦如是。我今亦应如彼诸佛如是发心,以诸善根而为回向:第一回向、胜回向、最胜回向、上回向、无上回向、无等回向、无等等回向、无比回向、无对回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、广大回向、善回向、清净回向、离恶回向、不随恶回向。菩萨如是以诸善根正回向已,成就清净身、语、意业,住菩萨住,无诸过失;修习善业,离身、语恶,心无瑕秽;修一切智,住广大心,知一切法无有所作;住出世法,世法不染,分别了知无量诸业;成就回向善巧方便,永拔一切取着根本。
第二、复作是念下,等佛离相回向者,即回向实际。于前二说有先后,行在一心。文中二:初等过去;后佛子下,等于现、未。初中,先举所等初二行经。言无所着者,标随相即有离相。次别显离云:所谓不依色等下,显离妄契真。次知一切法下,释前不着。次如是深入下,结其无碍。谓既称法性,修随相故,一摄一切,名普门善。悉见诸佛,略辨成益。次如彼过去下,牒前总显能等。次解如是法下二行半经,别显等相。次佛子!复作是念下,等现、未初二行经,牒例。次我今亦应下,总显能等。次第一、回向下,别明等相。文有十九句:
上显回向竟。
下明成益。
佛子!是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。
第三,依释结名。
菩萨摩诃萨住此回向,深入一切诸来业,趣向如来胜妙功德;入深清净智慧境界,不离一切诸菩萨业,善能分别巧妙方便;入深法界,善知菩萨修行次第;入佛种性,以巧方便分别了知无量无边一切诸法;虽复现身于世中生,而于世法心无所着。
第二位果,辨十种胜德。
尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,即说颂言:
彼诸菩萨摩诃萨, 修过去佛回向法,
亦学未来现在世, 一切导师之所行。
于诸境界得安乐, 诸佛如来所称赞。
广大光明清净眼, 悉以回向大聪哲。
菩萨身根种种乐, 眼耳鼻舌亦复然,
如是无量上妙乐, 悉以回向诸最胜。
一切世间众善法, 及诸如来所成就,
于彼悉摄无有余, 尽以随喜益众生。
世间随喜无量种, 令此回向为众生。
人中师子所有乐, 愿使羣萌悉圆满。
一切国土诸如来, 凡所知见种种乐,
愿令众生皆悉得, 而为照世大明灯。
菩萨所得胜妙乐, 悉以回向诸羣生,
虽为羣生故回向, 而于回向无所着。
菩萨修行此回向, 兴起无量大悲心,
如佛所修回向德, 愿我修行悉成满。
如诸最胜所成就, 一切智乘微妙乐,
及我在世之所行, 诸菩萨行无量乐。
示入众趣安隐乐, 恒守诸根寂静乐,
悉以回向诸羣生, 普使修成无上智。
非身语意即是业, 亦不离此而别有。
但以方便灭痴冥, 如是修成无上智。
菩萨所修诸行业, 积集无量胜功德,
随顺如来生佛家, 寂然不乱正回向。
十方一切诸世界, 所有众生咸摄受,
悉以善根回向彼, 愿令具足安隐乐。
不为自身求利益, 欲令一切悉安乐。
未曾暂起戏论心, 但观诸法空无我。
十方无量诸最胜, 所见一切真佛子,
悉以善根回向彼, 愿使速成无上觉。
一切世间含识类, 等心摄取无有余,
以我所行诸善业, 令彼众生速成佛。
无量无边诸大愿, 无上导师所演说,
愿诸佛子皆清净, 随其心乐悉成满,
普观十方诸世界, 悉以功德施于彼。
愿令皆具妙庄严, 菩萨如是学回向。
心不称量诸二法, 但恒了达法无二,
诸法若二若不二, 于中毕竟无所着,
十方一切诸世间, 悉是众生想分别,
于想非想无所得, 如是了达于诸想。
彼诸菩萨身净已, 则意清净无瑕秽,
语业已净无诸过, 当知意净无所着。
一心正念过去佛, 亦忆未来诸导师,
及以现在天人尊, 悉学于其所说法。
三世一切诸如来, 智慧明达心无碍,
为欲利益众生故, 回向菩提集众业。
彼第一慧广大慧, 不虗妄慧无倒慧,
平等实慧清净慧, 最胜慧者如是说。
第二偈颂,有二十四偈,分三:初二十一颂颂前位行,次二颂位果,后一结叹。
佛子!云何为菩萨摩诃萨至一切处回向?
第四、至一切处,回向长行,亦二:先位行,后位果。今初,牒名征起。言至一切者,至是能至善根及其供具;一切处即所至之供境,谓以大愿令此善根、供具徧至一切时、处,随所应供,供诸福田。本业云:以大愿力入一切佛国中,供养一切佛,故言至一切。疏有多义:
佛子!此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时,作是念言:愿此善根功德之力至一切处。譬如实际,无处不至,至一切物,至一切世间,至一切众生,至一切国土,至一切法,至一切虗空,至一切三世,至一切有为、无为,至一切语言、音声。愿此善根亦复如是,徧至一切诸如来所,供养三世一切诸佛;过去诸佛所愿悉满,未来诸佛具足庄严,现在诸佛及其国土、道场、众会徧满一切虗空法界。愿以信解大威力故,广大智慧无障碍故,一切善根悉回向故,以如诸天诸供养具而为供养,充满无量无边世界。
第二依征广释中三:初回向众生菩提,二回向实际,三结叹成益。初回向众生中先略明,有九行经有法、喻、合。法中谓愿力及善根力,此二相资故能遍至。次譬如实际下举喻。言实际者,即一切法真实之际故。次愿以下法合。先总,次过去下别明。先举三世合所至处,次愿以信解下二行余经明能至供。
佛子!菩萨摩诃萨复作是念:诸佛世尊普徧一切虗空法界,种种业所起。十方不可说一切世界种世界,不可说佛国土、佛境界种种世界、无量世界、无分齐世界、转世界、侧世界、仰世界、覆世界,如是一切诸世界中,现住于寿,示现种种神通变化。彼有菩萨以胜解力,为诸众生堪受化者,于彼一切诸世界中,现为如来出兴于世,以至一切处智,普徧开示如来无量自在神力;法身徧往,无有差别,平等普入一切法界;如来藏身不生不灭,善巧方便普现世间,证法实性超一切故,得不退转无碍力故,生于如来无障碍见、广大威德种性中故。佛子!菩萨摩诃萨以其所种一切善根,愿于如是诸如来所,以众妙华及众妙香、鬘盖、幢幡、衣服、灯烛,及余一切诸庄严具以为供养;若佛形像,若佛塔庙,悉亦如是。以此善根如是回向,所谓:不乱回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不动回向、无住回向、无依回向、无众生心回向、无躁竞心回向、寂静心回向。
二、佛子下,广明徧至。于中二:初约十方佛明其徧至,次约常住佛明其徧至。前中言不可说世界者,总明供处。次如是一切诸世界下,别明供养。初供现住寿者,是现在佛。于中有实报佛,有权应佛,现身说法。权应之事有六行半经。次佛子!以其所种下,二行经明供行。次若佛形像下,供住持佛。次以此善根如是回向下,通显回向之心。谓前以善根回向成供,供诸田时,如是用心。文有十句,以显十心,故能即事顺理。
上明供十方佛竟。
复作是念:尽法界、虗空界,去、来、现在一切劫中,诸佛世尊得一切智、成菩提道,无量名字各各差别,于种种时现成正觉,悉皆住寿尽未来际,一一各以法界庄严而严其身,道场众会周徧法界一切国土,随时出兴而作佛事。如是一切诸佛如来,我以善根普皆回向,愿以无数香盖、无数香幢、无数香幡、无数香帐、无数香网、无数香像、无数香光、无数香𦦨、无数香云、无数香座、无数香经行地、无数香所住处、无数香世界、无数香山、无数香海、无数香河、无数香树、无数香衣服、无数香莲华、无数香宫殿;无量华盖,广说乃至无量华宫殿;无边鬘盖,广说乃至无边鬘宫殿;无等涂香盖,广说乃至无等涂香宫殿;不可数末香盖,广说乃至不可数末香宫殿;不可称衣盖,广说乃至不可称衣宫殿;不可思宝盖,广说乃至不可思宝宫殿;不可量灯光明盖,广说乃至不可量灯光明宫殿;不可说庄严具盖,广说乃至不可说庄严具宫殿;不可说不可说摩尼宝盖、不可说不可说摩尼宝幢,如是摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝像、摩尼宝光、摩尼宝𦦨、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝经行地、摩尼宝所住处、摩尼宝刹、摩尼宝山、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣服、摩尼宝莲华、摩尼宝宫殿,皆不可说不可说。如是一一诸境界中,各有无数栏楯、无数宫殿、无数楼阁、无数门闼、无数半月、无数却敌、无数牕牖、无数清净宝、无数庄严具,以如是等诸供养物,恭敬供养如上所说诸佛世尊。
第二约常住佛以明徧至,谓三世住寿尽未来际亦应常也。三身十身融无碍故,不同前文有塔庙等。文中有三:初以善根回向供佛,二愿令一切下以供佛善根回向众生,三譬如下总愿善根普摄回向。初尽法界下四行余经明所供境。次显能供行,文云如是等三句结前生后。次所成供具列有香盖等二十八事,次如是一一下又增前数,以如是等下结成供行。
上总显佛行。
下文以此供佛行回向众生。
愿令一切世间皆得清净,一切众生咸得出离,住十力地,于一切法中得无碍法明;令一切众生具足善根,悉得调伏,其心无量,等虗空界,往一切刹而无所至,入一切土施诸善法,常得见佛,植诸善根,成就大乘,不着诸法,具足众善,立无量行,普入无边一切法界,成就诸佛神通之力,得于如来一切智智。
第二、以供佛善根回向众生,正显回向之愿。初总显所为;次令一切众生下四行经,别显愿得因圆果满。
譬如无我,普摄诸法。我诸善根亦复如是,普摄一切诸佛如来,咸悉供养无有余故;普摄一切无量诸法,悉能悟入无障碍故;普摄一切诸菩萨众,究竟皆与同善根故;普摄一切诸菩萨行,以本愿力皆圆满故;普摄一切菩萨法明,了达诸法皆无碍故;普摄诸佛大神通力,成就无量诸善根故;普摄诸佛力、无所畏,发无量心满一切故;普摄菩萨三昧辩才陀罗尼门,善能照了无二法故;普摄诸佛善巧方便,示现如来大神力故;普摄三世一切诸佛降生成道、转正法轮、调伏众生、入般涅盘,恭敬供养悉周徧故;普摄十方一切世界,严净佛刹咸究竟故;普摄一切诸广大劫,于中出现修菩萨行无断绝故;普摄一切所有趣生,悉于其中现受生故;普摄一切诸众生界,具足普贤菩萨行故;普摄一切诸惑习气,悉以方便令清净故;普摄一切众生诸根,无量差别咸了知故;普摄一切众生解欲,令离杂染得清净故;普摄一切化众生行,随其所应为现身故;普摄一切应众生道,悉入一切众生界故;普摄一切如来智性,护持一切诸佛教故。
第三总愿善根普摄回向者,以上来三段别明善根,但说成供供佛,今欲显此善根无所不成,故复明此。于此初喻,谓二无我理,普摄理事无不周故。次我诸善根下法合,有二十句,前十二句摄成自利德,次普摄一切下八句成利他德。
佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时,用无所得而为方便,不于业中分别报,不于报中分别业;虽无分别而普入法界,虽无所作而恒住善根,虽无所起而勤修胜法;不信诸法而能深入,不有于法而悉知见;若作、不作皆不可得,知诸法性恒不自在;虽悉见诸法而无所见,普知一切而无所知。菩萨如是了达境界,知一切法因缘为本,见于一切诸佛法身,至一切法离染实际,解了世间皆如变化,明达众生唯是一法、无有二性,不舍业境善巧方便;于有为界示无为法,而不灭坏有为之相;于无为界示有为法,而不分别无为之相。菩萨如是观一切法毕竟寂灭,成就一切清净善根,而起救护众生之心;智慧明达一切法海,常乐修行离愚痴法;已具成就出世功德,不更修学世间之法;得净智眼,离诸痴翳,以善方便修回向道。
第二、佛子至以诸善根下,回向实际。初总标。云用无所得为方便者,略有二义:一、以无所得导前随相,则涉有不迷于空,为入有之方便;二、假无得以入有,不存无得,即此无得亦是方便,此为入空之方便也。今文兼二义,欲显随相离相无前后故。次下别显,有三段。初正显观心,文有十句。初不于业中分别报等三句,明会事归理。观谓事法既虗,相无不尽、理无不现,故业果皆空。业空故无体能招报,况谓因中而有果耶?报空故无体可以酬因,况谓果中有因耶?若约观心,名用会归寂。次云虽无所作而恒住善根下五句,明理不碍事,约心则寂不碍用。于中,初句理无能所分别,而不碍有能入之智、所入之法界;次句无作而造作;次句无起而修起;次句无能所信而能即事入玄;末句不有能所见而不碍所见。次虽悉见诸法下二句,明事理无碍,约心则寂照双流。良以事虗揽理,无不理之事;理实应缘,无不事之理。所以寂而常照、照而常寂,故终日知见而无所知见。
上总显观心。次、菩萨如是了达境界下,明观成之相,文有八句,通显缘生性空义,疏有多释。三、菩萨如是观一切法下,明观成之益。
上明离相行。
佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,称可一切诸佛之心,严净一切诸佛国土,教化成就一切众生,具足受持一切佛法,作一切众生最上福田,为一切商人智慧导师,作一切世间清净日轮;一一善根充徧法界,悉能救护一切众生,皆令清净,具足功德。佛子!菩萨摩诃萨如是回向时,能护持一切佛种,能成熟一切众生,能严净一切国土,能不坏一切诸业,能了知一切诸法,能等观诸法无二,能徧往十方世界,能了达离欲实际,能成就清净信解,能具足明利诸根。佛子!是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。菩萨摩诃萨住此回向时,得至一切处身业,普能应现一切世界故;得至一切处语业,于一切世界中演说法故;得至一切处意业,受持一切佛所说法故;得至一切处神足通,随众生心悉往应故;得至一切处随证智,普能了达一切法故;得至一切处总持辩才,随众生心令欢喜故;得至一切处入法界,于一毛孔中普入一切世界故;得至一切处徧入身,于一众生身普入一切众生身故;得至一切处普见劫,一一劫中常见一切诸如来故;得至一切处普见念,一一念中一切诸佛悉现前故。佛子!菩萨摩诃萨得至一切处回向,能以善根如是回向。
第二大段位果,文有十句:初三三业体遍,次三三业用遍,后四显用自住。
尔时,金刚幢菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
内外一切诸世间, 菩萨悉皆无所着,
不舍饶益众生业, 大士修行如是智。
十方所有诸国土, 一切无依无所住,
不取活命等众法, 亦不妄起诸分别,
普摄十方世界中, 一切众生无有余。
观其体性无所有, 至一切处善回向。
普摄有为无为法, 不于其中起妄念。
如于世间法亦然, 照世灯明如是觉。
菩萨所修诸业行, 上中下品各差别,
悉以善根回向彼, 十方一切诸如来。
菩萨回向到彼岸, 随如来学悉成就。
恒以妙智善思惟, 具足人中最胜法。
清净善根普回向, 利益群迷恒不舍。
悉令一切诸众生, 得成无上照世灯。
未曾分别取众生, 亦不妄想念诸法,
虽于世间无染着, 亦复不舍诸含识,
菩萨常乐寂灭法, 随顺得至涅盘境,
亦不舍离众生道, 获如是等微妙智。
菩萨未曾分别业, 亦不取着诸果报,
一切世间从缘生, 不离因缘见诸法,
深入如是诸境界, 不于其中起分别。
一切众生调御师, 于此明了善回向。
第二重颂,有十一偈,分三:初七偈颂回向众生及菩提,次三偈半颂回向实际,后半偈颂成益。
第四回向竟。
大方广佛华严经纲要卷第二十四