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锯解秤砣
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  • 九十、道眼不明
  • 九十一、护法不容
  • 九十二、早错了也
  • 九十三、达人之论
  • 九十四、自写赦书
  • 九十五、小人嫉妒
  • 九十六、得心应手
  • 九十七、为人自别

         〖公案原文〗


  师一日到明月庵,见壁间画髑髅,冯济川有颂云:“尸在这里,其人何在?乃知一灵,不居皮袋。”
  师不肯,乃作一颂云:“即此形骸,便是其人。一灵皮袋,皮袋一灵。”

         〖老人眉批〗


  心外有法乎?
  的的到家人语!

         〖锯解秤砣〗


  有一天,大慧宗杲禅师到明月庵去,见墙壁上画着一具髑髅,旁边有冯济川居士为这具髑髅写的颂词:“尸在这里,其人何在?乃知一灵,不居皮袋。”显然,冯居士认为:形骸是形骸,一灵是一灵,形骸是身,一灵是心,心外另有个形骸在。其实,慢说形骸不在妙明真心之外,即此一灵,也不在心外。老人批示云:“心外有法乎?”这一问正中冯居士的要害!须知:心外取法的思想,是外道的思想啊!
  大慧宗杲禅师当然不会同意冯居士的观点,便又作了一颂:“即此形骸,便是其人。一灵皮袋,皮袋一灵。”这里的“其人”,就是指的妙明真心——佛性。形骸也不在佛性之外,一灵就是皮袋,皮袋就是一灵。所以老人赞叹大慧的颂词:“的的到家人语!”
  有位同仁说:“冯居士所说的一灵,是指的第八识。第八阿赖耶识‘去后来先做主公’,第八识怎么会是皮袋呢?”其实,他说这话时,恰是忘了第八识的实质,只剩下“第八识”的名字,那是他自己误解了的“第八识”。须知:森罗万象,也包括这个微不足道的皮袋,都是第八识的“相分”啊!怎么能把皮袋排斥在第八识之外呢!
  符合大乘一实相印,才是大乘佛教。说空时人形两空,说有时人形两有,并非打成两截,并非空其形而实其人啊。


这秤砣还是锯解开来看得透彻、亲切!!! 尚痴 09:13:04 8/02/02(无内容)
哦。。和我一样: 常青 11:23:47 8/02/02(12)
向LVM老师学习 常青 09:04:42 8/02/02(195)
《文摘》里的文摘 【善财】 11:10:58 11/20/02(112)
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哈哈哈哈~~~~ 【善财】 22:48:49 11/20/02(无内容)
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