第五十六封

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。

弟子扪心自问：“我心中隐隐的存在着一个神妙奇特的境界吗？”不能说有，也不能说无。【咦！说什么有无！可怜生，着在里面而不自知！】 轮回于六道，犹如在梦中。一旦梦醒，六道皆虚。追求“梦醒”，故不能说无；但“梦醒”不过是“一觉醒来”,既不曾三头,又不曾六臂,有甚神妙奇特而言呢？故不能说有。【何用追求，这说梦说醒的是谁？整日在你面门放光，几曾入梦？】“就贴近处荐取”，快刀斩乱麻，当下即了,立地成佛；“向远处寻取”,须得三大阿僧祇劫，仅一僧祇，便是无穷多，了期渺渺矣。【坐在饭萝边，饿杀人无数！】修法犹如演若达多失头，也如骑驴觅驴。就近荐取，当下即得。可就近哪个是？自答：你疑哪个不是？！【大似含元殿里问长安！亦白眉马谡之流也。】是什么？是轮回还是解脱？【且忌道着！】忽然想到楞严经上有“少见恒河，老见恒河”之说。“镇日在面门放光”的就是它了。【古佛过去久矣！】弟子早就知道它了，说“知道”不确切。弟子早就抓住它了，说“抓住”更不确切。【果真如此，还说什么是非、迷悟、善恶？！】反正弟子明白，它就是“自性”，就是“大好天真佛”。它时时都在起作用。若没有它，漫说解脱，即轮回也不可得。扬眉瞬目是它在起作用，抬手动足也是它在起作用。它不属于善，也不属于恶，但是善恶都是它的变现。它不属于迷，也不属于悟，但迷悟都是它的现行。【一落言诠，早非是了也。】弟子早就“认识”它了，尽管用“认识”这个词不确切。这就是明心见性么？【似则似，是则不是！以有个明心见性在，早非是了也。】【兹举两个古人悟后用功的榜样为子作楷模。第一个，马祖答师问云：“自从胡乱后，30年不缺盐酱。”第二个，赵洲云：“老僧除二时粥饭外，四十年不杂用心。”你看这两位大师，都是禅宗大祖师，他们在悟道后，一个用30年、一个用40年，作保任的功夫，才打彻圆证菩提，何况我们呢？你不在这方面努力保任，还东说西问些什么？！或问曰：“既悟此性，为什么不能即同诸佛，具智慧、辩才、神通等等奇妙？”答曰：初悟此性者为孩童，必俟其成长，方可应酬人事。明见真心后，绵密保任，则习气渐渐消除，智慧渐渐扩充。此无始以来所染着的习气，必须五年、十年乃至二三十年的精勤锻炼，方能销尽。古德所说渐臻玄奥，不我欺也。或有即具者，必是佛祖再来，一悟便彻，岂可概论。】

弟子 志明 顶礼

佛历二五三六年六月初二

【永寿童子】明心见性，好大一棵树，挂住不少人。

【LVM】【坐在饭萝边，饿杀人无数！】

【永寿童子】再请问老师一遍：如何保任，方是最捷径处？

【LVM】【一落言诠，早非是了也。】