第六十八封

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。

师尊在以往的信函中，反复叮咛修道过程有三：1开悟、2保任、3放任，弟子姑且称此为“三段论”。当然，师尊也曾指出：若是祖师、菩萨再来，当是一悟便休。但赵州人称“古佛”，尚保任四十年，况他人乎？弟子进行着2，却与师尊纠缠着1，为什么会是这样呢？为求师尊印证，恐落“天然外道”。这里所说的印证，并非指3后，而是指1，弟子觉得，开悟后须经师尊印证无误，然后即可放心保任了。弟子也知道，印证后仍是“无所得”。正如《金刚经》“究竟无我分第十七”所说：“须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是如是。”又《六祖坛经》“机缘品第七”有玄觉禅师与玄策禅师的对话：“于维摩经悟佛心宗，未有证明者。”策云：“威音王以前即得，威音王以后，无师自悟，尽是天然外道。”玄觉禅师朝礼六祖，时称“一宿觉”。 故而请求师尊印证。当然，师尊即使印证了1，弟子也可能蹈如下三步曲：今生保任未得成功，习气重业障深故；临终未能生西方极乐世界，专修禅密，念佛懈怠故；死位中有、法性中有亦未得解脱，心力不充，随业而转故。如此，阎罗老子岂能放过？！据弟子理解，耕耘先生的印证，也只是1，而绝非3，只是这个，而不得师尊印证1，弟子仍不能断疑，仍恐种“天然外道”之因。师尊曾将初悟比作初生婴儿。现在这个婴儿病了，疑心病，不肯吃奶。这婴儿怀疑自己不是人形，恐是猪娃。母亲说：“你是人形，不是猪娃。”婴儿疑心病未断，非要父亲再肯定人形，才能断疑。 请师尊印证，是1就是1，不是1就说不是1。【完全错了。讲什么1、2、3。真正明心见性，就是能了生死，不然，明心见性值什么干屎橛！照你的意思说，到了3才称得上明心见性，不然，无用。现在的人，都是懂了点义理，说得两句口滑的相似话，便以为悟了，明心见性了，其实大错。耕云之过，即在于此。其实你未曾真悟道，我若也姑息你，夸赞你已经悟道，岂不害了你？还是老实打坐，深入禅定，化空身心，彻见真心，为好。】 

弟子志明顶礼

1993年2月15日

【永寿童子】我发现老人对学人开示的规则：一开始，一般是称叹仁者，赞扬根基善深；然后就有些严格了，但尚多有直指鼓励之谈；学人有些体会之后，又反复呵斥，帮助扫掉悟迹，预防学人得少为足；其后冷嘲热讽也出来了，哈哈，每况愈下也。

【LVM】棒头出孝子，娇养生忤逆。师尊的教法妙用堪称一绝！然而，尽管喝似雷奔、棒如雨点，受惠者还是“如柳枝拂着相似”才好。

【永寿童子】修心中心，发心很重要。中间有迂回者，多可以从发心不正或发心夹杂找原因。所以千座之后，宜强记上师此语，以为自检之则，免堕狂禅义解：“真正明心见性，就是能了生死，不然，明心见性值什么干屎橛！”

【LVM】发心不正难以救药，只好忍痛割爱，这也是师道之无奈！发心夹杂尚可挽回，却须“累师父一身汗、脱弟子一层皮”始得。