阿毗达磨发智论卷第七 尊者迦多衍尼子造 三藏法师玄奘奉 诏译 智蕴第三中觉支纳息第一 八学十无学  见等觉道三 俗无漏见智  此章愿具说 如世尊说:「学见迹成就学八支。」 彼成就过去几?未来几?现在几? 答: 若依有寻有伺定。初学见现在前。——过去无。未来、现在八。——彼灭已不失。 若复依有寻有伺定。学见现在前。——过去、未来、现在八。——彼灭已不失。 若依无寻无伺定。——学见现在前。——过去、未来八。现在七。——彼灭已不失。 若依无色定。——学见现在前。——过去、未来八。现在四。——彼灭已不失。 若入灭定。——或世俗心现在前。过去、未来八。现在无。 若依无寻无伺定。——初学见现在前。——过去无。未来八。现在七。彼灭已不失。 若复依无寻无伺定。学见现在前。——过去、现在七。未来八。——彼灭已不失。 若依无色定。——学见现在前。——过去七。未来八。现在四。彼灭已不失。 若入灭定。——或世俗心现在前。过去七。未来八。现在无。彼灭已不失。 若依有寻有伺定。——学见现在前。——过去七。未来、现在八。 若依无色定。——初学见现在前。——过去无。未来八。现在四。彼灭已不失。 若复依无色定。——学见现在前。——过去、现在四。未来八。——彼灭已不失。 若入灭定。——或世俗心现在前。过去四。未来八。现在无。彼灭已不失。 若依有寻有伺定。——学见现在前。——过去四。未来、现在八。——彼灭已不失。 若依无寻无伺定。——学见现在前。——过去四。未来八。现在七。 如世尊说:「漏尽阿罗汉,成就十无学支。」 彼成就过去几?未来几?现在几? 答: 若依有寻有伺定。——初无学智现在前。——过去无。未来十。现在九。彼灭已不失。 若复依有寻有伺定。无学智现在前。——过去、现在九。未来十。——彼灭已不失。 若依无寻无伺定。——无学智现在前。——过去九。未来十。现在八。彼灭已不失。 若依无色定。——无学智现在前。——过去九。未来十。现在五。彼灭已不失。 若入灭定。——或世俗心现在前。——过去九。未来十。现在无。彼灭已不失。 若依有寻有伺定。——初无学知见现在前。——过去、现在九。未来十。——彼灭已不失。 若复依有寻有伺定。无学若智若见现在前。过去、未来十。现在九。——彼灭已不失。 若依无寻无伺定。——无学若智若见现在前。过去、未来十。现在八。——彼灭已不失。 若依无色定。——无学若智若见现在前。过去、未来十。现在五。——彼灭已不失。 若入灭定。——或世俗心现在前。——过去、未来十。现在无。 若依无寻无伺定。——初无学智现在前。——过去无。未来十。现在八。彼灭已不失。 若复依无寻无伺定。无学智现在前。——过去、现在八。未来十。——彼灭已不失。 若依无色定。——无学智现在前。——过去八。未来十。现在五。彼灭已不失。 若入灭定。——或世俗心现在前。——过去八。未来十。现在无。彼灭已不失。 若依有寻有伺定。——无学智现在前。——过去八。未来十。现在九。彼灭已不失。 若依无寻无伺定。——初无学见现在前。——过去、现在八。未来十。——彼灭已不失。 若复依无寻无伺定。无学若智若见现在前。过去九。未来十。现在八。彼灭已不失。 若依无色定。——无学若智若见现在前。过去九。未来十。现在五。彼灭已不失。 若入灭定。——或世俗心现在前。——过去九。未来十。现在无。彼灭已不失。 若依有寻有伺定。——无学若智若见现在前。过去、现在九。未来十。 若依无色定。——初无学智现在前。——过去无。未来十。现在五。彼灭已不失。 若复依无色定。——无学智现在前。——过去、现在五。未来十。——彼灭已不失。 若入灭定。——或世俗心现在前。——过去五。未来十。现在无。彼灭已不失。 若依有寻有伺定。——无学智现在前。——过去五。未来十。现在九。彼灭已不失。 若依无寻无伺定。——无学智现在前。——过去五。未来十。现在八。彼灭已不失。 若依无色定。——初无学见现在前。——过去、现在五。未来十。——彼灭已不失。 若复依无色定。——无学若智若见现在前。过去六。未来十。现在五。彼灭已不失。 若入灭定。——或世俗心现在前。——过去六。未来十。现在无。彼灭已不失。 若依有寻有伺定。——无学若智若见现在前。过去六。未来十。现在九。彼灭已不失。 若依无寻无伺定。——无学若智若见现在前。过去六。未来十。现在八。 云何见? 答:眼根五见,世俗正见,学、无学见。 云何智? 答:五识相应慧。除无漏忍,余意识相应慧。 云何慧? 答:六识相应慧。 诸见是智耶? 答:应作四句。 有见非智。谓眼根及无漏忍。 有智非见。谓五识身相应慧。尽、无生智。除五见及世俗正见,余意识相应有漏慧。 有见亦智。谓五见。世俗正见,除无漏忍,及尽、无生智,余无漏慧。 有非见非智。谓除前相。 诸见是慧耶? 答:应作四句。 有见非慧。谓眼根。 有慧非见。谓五识身相应慧。尽、无生智。除五见及世俗正见。余意识相应有漏慧。 有见亦慧。谓除尽、无生智。余无漏慧,及五见、世俗正见。 有非见非慧。谓除前相。 诸智彼慧耶? 答:诸智皆是慧。有慧非智,谓无漏忍。 见摄智?智摄见耶? 答:应作四句。 有见非智摄。谓眼根及无漏忍。 有智非见摄。谓五识相应慧。尽、无生智。除五见及世俗正见,余意识相应有漏慧。 有见亦智摄。谓五见世俗正见。除无漏忍及尽、无生智,余无漏慧。 有非见亦非智摄。谓除前相。 见摄慧?慧摄见耶? 答:应作四句。 有见非慧摄。谓眼根。 有慧非见摄。谓五识相应慧,尽、无生智。除五见及世俗正见,余意识相应有漏慧。 有见亦慧摄。谓五见世俗正见。除尽、无生智,余无漏慧。 有非见亦非慧摄。谓除前相。 智摄慧?慧摄智耶? 答:慧摄智,非智摄慧。不摄何等?谓无漏忍。 诸成就见,彼智耶? 答:如是。 设成就智,彼见耶? 答:如是。 诸成就见,彼慧耶? 答:如是。 设成就慧,彼见耶? 答:如是。 诸成就智,彼慧耶? 答:如是。 设成就慧,彼智耶? 答:如是。 诸见已断、已遍知,彼智耶? 答:如是。 设智已断、已遍知,彼见耶? 答:如是。 诸见已断、已遍知,彼慧耶? 答:如是。 设慧已断、已遍知,彼见耶? 答:如是。 诸智已断、已遍知,彼慧耶? 答:如是。 设慧已断、已遍知,彼智耶? 答:如是。 诸正见是择法觉支耶? 答:应作四句。 有正见非择法觉支。谓世俗正见。 有择法觉支非正见。谓尽、无生智。 有正见亦择法觉支。谓除尽、无生智,余无漏慧。 有非正见亦非择法觉支。谓除前相。 诸正智是择法觉支耶? 答:应作四句。 有正智非择法觉支。谓世俗正智。 有择法觉支非正智。谓无漏忍。 有正智亦择法觉支。谓除无漏忍,余无漏慧。 有非正智亦非择法觉支。谓除前相。 七觉支、八道支一一现在前时,几觉支、几道支现在前耶? 答: 若依未至定,念觉支现在前时: 学——六觉支、八道支现在前。无学——六觉支、九道支现在前。 若依初静虑。念觉支现在前时: 学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。 若依静虑中间。念觉支现在前时: 学——六觉支、七道支现在前。无学——六觉支、八道支现在前。 依第三、第四静虑,亦尔。 若依第二静虑。念觉支现在前时: 学——七觉支、七道支现在前。无学——七觉支、八道支现在前。 若依无色定。念觉支现在前时: 学——六觉支、四道支现在前。无学——六觉支、五道支现在前。 择法、精进、轻安、定、舍觉支,正见、正精进、正念、正定道支,亦尔。 若依初静虑,喜觉支现在前时: 学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。 若依第二静虑。喜觉支现在前时: 学——七觉支、七道支现在前。无学——七觉支、八道支现在前。 若依未至定,正思惟现在前时: 学——六觉支、八道支现在前。无学——六觉支、九道支现在前。 若依初静虑,正思惟现在前时: 学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。 若依未至定,正语现在前时: 学——六觉支、八道支现在前。无学——六觉支、九道支现在前。 若依初静虑,正语现在前时: 学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。 若依静虑中间,正语现在前时: 学——六觉支、七道支现在前。无学——六觉支、八道支现在前。 依第三、第四静虑,亦尔。 若依第二静虑,正语现在前时: 学——七觉支、七道支现在前。无学——七觉支、八道支现在前。 正业、正命,亦尔。 诸法念觉支相应,彼法择法觉支相应耶? 答:应作四句。 有法念相应非择法。谓择法觉支。 有法择法相应非念。谓念觉支。 有法念相应亦择法。谓二相应法。 有法非念相应亦非择法。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对择法觉支;对精进、轻安、定、舍觉支,正精进、正定,亦尔。 诸法念觉支相应,彼法喜觉支相应耶? 答:应作四句。 有法念相应非喜。谓喜觉支,及喜不相应念觉支相应法。 有法喜相应非念。谓喜觉支相应念。 有法念相应亦喜。谓二相应法。 有法非念相应亦非喜。谓喜不相应念觉支,及余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对喜觉支;对正见、正思惟,亦尔。 诸法念觉支相应,彼法正念相应耶? 答:如是。 诸法正念相应,彼法念觉支相应耶? 答:如是。 诸法择法觉支相应,彼法精进觉支相应耶? 答:应作四句。 有法择法相应非精进。谓精进觉支。 有法精进相应非择法。谓择法觉支。 有法择法相应亦精进。谓二相应法。 有法非择法相应亦非精进。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对精进觉支;对轻安、定、舍觉支,正精进、正念、正定,亦尔。 诸法择法觉支相应,彼法喜觉支相应耶? 答:应作四句。 有法择法相应非喜。谓喜觉支,及喜不相应择法觉支相应法。 有法喜相应非择法。谓喜觉支相应择法。 有法择法相应亦喜。谓二相应法。 有法非择法相应亦非喜。谓喜不相应择法觉支,及余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对喜觉支;对正思惟,亦尔。 诸法择法觉支相应,彼法正见相应耶? 答:诸法正见相应,亦择法相应。 有法择法相应,非正见相应。谓正见所不摄择法觉支相应法。 诸法精进觉支相应,彼法喜觉支相应耶? 答:应作四句。 有法精进相应非喜。谓喜觉支,及喜不相应精进觉支相应法。 有喜相应非精进。谓喜觉支相应精进。 有法精进相应亦喜。谓二相应法。 有法非精进相应亦非喜。谓喜不相应精进觉支,及余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对喜觉支;对正见、正思惟,亦尔。 诸法精进觉支相应,彼法轻安觉支相应耶? 答:应作四句。 有法精进相应非轻安。谓轻安觉支。 有法轻安相应非精进。谓精进觉支。 有法精进相应亦轻安。谓二相应法。 有法非精进相应亦非轻安。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对轻安觉支。对定、舍觉支,正念、正定,亦尔。 诸法精进觉支相应,彼法正精进相应耶? 答:如是。 设法正精进相应,彼法精进觉支相应耶? 答:如是。 诸法喜觉支相应,彼法轻安觉支相应耶? 答:应作四句。 有法喜相应非轻安。谓喜相应轻安觉支。 有法轻安相应非喜。谓喜觉支,及喜不相应轻安觉支相应法。 有法喜相应亦轻安。谓二相应法。 有法非喜相应亦非轻安。谓喜不相应轻安觉支,及余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对轻安觉支;对定、舍觉支,正精进、正念、正定,亦尔。 诸法喜觉支相应,彼法正见相应耶? 答:应作四句。 有法喜相应非正见。谓喜觉支相应正见,及正见不相应喜觉支相应法。 有法正见相应非喜。谓正见相应喜觉支,及喜觉支不相应正见相应法。 有法喜相应亦正见。谓二相应法。 有法非喜相应亦非正见。谓喜觉支不相应正见,正见不相应喜觉支,及余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对正见;对正思惟,亦尔。 诸法轻安觉支相应,彼法定觉支相应耶? 答:应作四句。 有法轻安相应非定。谓定觉支。 有法定相应非轻安。谓轻安觉支。 有法轻安相应亦定。谓二相应法。 有法非轻安相应亦非定。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对定觉支;对舍觉支、正精进、正念、正定,亦尔。 诸法轻安觉支相应,彼法正见相应耶? 答:应作四句。 有法轻安相应非正见。谓正见,及正见不相应轻安觉支相应法。 有法正见相应非轻安。谓正见相应轻安觉支。 有法轻安相应亦正见。谓二相应法。 有法非轻安相应亦非正见。谓正见不相应轻安觉支,及余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对正见;对正思惟,亦尔。 诸法定觉支相应,彼法舍觉支相应耶? 答:应作四句。 有法定相应非舍。谓舍觉支。 有法舍相应非定。谓定觉支。 有定相应亦舍。谓二相应法。 有法非定相应亦非舍。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对舍觉支;对正精进、正念,亦尔。 诸法定觉支相应,彼法正见相应耶? 答:应作四句。 有法定相应非正见。谓正见,及正见不相应定觉支相应法。 有法正见相应非定。谓正见相应定觉支。 有法定相应亦正见。谓二相应法。 有法非定相应亦非正见。谓正见不相应定觉支,及余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对正见;对正思惟,亦尔。 诸法定觉支相应,彼法正定相应耶? 答:如是。 设法正定相应,彼法定觉支相应耶? 答:如是。 诸法舍觉支相应,彼法正见相应耶? 答:应作四句。 有法舍相应非正见。谓正见,及正见不相应舍觉支相应法。 有法正见相应非舍。谓正见相应舍觉支。 有法舍相应亦正见。谓二相应法。 有法非舍相应亦非正见。谓正见不相应舍觉支,及余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对正见;对正思惟,亦尔。 诸法舍觉支相应,彼法正精进相应耶? 答:应作四句。 有法舍相应非正精进。谓正精进。 有法正精进相应非舍。谓舍觉支。 有法舍相应亦正精进。谓二相应法。 有法非舍相应亦非正精进。谓余心、心所法、色、无为、心不相应行。 如对正精进;对正念、正定,亦尔。 诸法正见相应,彼法正思惟相应耶? 答:应作四句。 有法正见相应非正思惟。谓正见相应正思惟,及正思惟不相应正见相应法。 有法正思惟相应非正见。谓正思惟相应正见,及正见不相应正思惟相应法。 有法正见相应亦正思惟。谓二相应法。 有法非正见相应亦非正思惟。谓正见不相应正思惟,正思惟不相应正见,及余心心所法、色、无为、心不相应行。 诸法正见相应,彼法正精进相应耶? 答:应作四句。 有法正见相应非正精进。谓正见相应正精进。 有法正精进相应非正见。谓正见,及正见不相应正精进相应法。 有法正见相应亦正精进。谓二相应法。 有法非正见相应亦非正精进。谓正见不相应正精进,及余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对正精进;对正念、正定,亦尔。 诸法正思惟相应,彼法正精进相应耶? 答:应作四句。 有法正思惟相应非正精进。谓正思惟相应正精进。 有法正精进相应非正思惟。谓正思惟,及正思惟不相应正精进相应法。 有法正思惟相应亦正精进。谓二相应法。 有非正思惟相应亦非正精进。谓正思惟不相应正精进,及余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对正精进;对正念、正定,亦尔。 诸法正精进相应,彼法正念相应耶? 答:应作四句。 有法正精进相应非正念。谓正念。 有法正念相应非正精进。谓正精进。 有法正精进相应亦正念。谓二相应法。 有法非正精进相应亦非正念。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。 如对正念;对正定,亦尔。 诸法正念相应,彼法正定相应耶? 答:应作四句。 有法正念相应非正定。谓正定。 有法正定相应非正念。谓正念。 有法正念相应亦正定。谓二相应法。 有法非正念相应亦非正定。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。 云何世俗正见? 答:意识相应善有漏慧。 云何世俗正智? 答:五识相应善慧,及意识相应善有漏慧。 诸世俗正见,是世俗正智耶? 答:诸世俗正见是世俗正智。 有世俗正智非世俗正见。谓五识相应善慧。 世俗正见摄世俗正智?世俗正智摄世俗正见耶? 答:世俗正智摄世俗正见,非世俗正见摄世俗正智。不摄何等?谓五识相应善慧。 诸成就世俗正见,彼世俗正智耶? 答:如是。 设成就世俗正智,彼世俗正见耶? 答:如是。 诸世俗正见已断、已遍知,彼世俗正智耶? 答:如是。 设世俗正智已断、已遍知,彼世俗正见耶? 答:如是。 云何无漏见? 答:除尽、无生智,余无漏慧。 云何无漏智? 答:除无漏忍,余无漏慧。 诸无漏见是无漏智耶? 答:应作四句。 有无漏见非无漏智。谓无漏忍。 有无漏智非无漏见。谓尽、无生智。 有无漏见亦无漏智。谓除无漏忍,尽、无生智,余无漏慧。 有非无漏见亦非无漏智。谓除前相。 无漏见摄无漏智?无漏智摄无漏见耶? 答:应作四句。 有无漏见非无漏智摄。谓无漏忍。 有无漏智非无漏见摄。谓尽、无生智。 有无漏见亦无漏智摄。谓除无漏忍,尽、无生智,余无漏慧。 有非无漏见亦非无漏智摄。谓除前相。 诸成就无漏见,彼无漏智耶? 答:诸成就无漏智亦无漏见。有成就无漏见非无漏智,谓苦法智忍现在前时。 智蕴第三中五种纳息第二 邪正见智五  左慧学等三 梵忍五恶见  此章愿具说 云何邪见? 答:若不安立,则五见皆名邪见。 若安立,则唯:无施与、无爱乐、无祠祀、无妙行、无恶行、无妙恶行业果异熟等见,名邪见。 云何邪智? 答:六识相应染污慧。 诸邪见是邪智耶? 答:诸邪见是邪智。 有邪智非邪见。谓五识相应染污慧,及除五见,余意识相应染污慧。 邪见摄邪智?邪智摄邪见耶? 答:邪智摄邪见。非邪见摄邪智。不摄何等?谓五识相应染污慧,及除五见,余意识相应染污慧。 诸成就邪见,彼邪智耶? 答:诸成就邪见亦邪智。有成就邪智非邪见,谓学见迹。 诸邪见已断、已遍知,彼邪智耶? 答:诸邪智已断、已遍知,亦邪见。有邪见已断、已遍知,非邪智。谓学见迹。 云何正见? 答:尽、无生智所不摄意识相应善慧。 云何正智? 答:五识相应善慧,及无漏忍所不摄意识相应善慧。 诸正见是正智耶? 答:应作四句。 有正见非正智。谓无漏忍。 有正智非正见。谓五识相应善慧,及尽、无生智。 有正见亦正智。谓无漏忍,及尽、无生智所不摄意识相应善慧。 有非正见亦非正智。谓除前相。 正见摄正智?正智摄正见耶? 答:应作四句。 有正见非正智摄。谓无漏忍。 有正智非正见摄。谓五识相应善慧,及尽、无生智。 有正见亦正智摄。谓无漏忍。尽、无生智所不摄意识相应善慧。 有非正见亦非正智摄。谓除前相。 诸成就正见,彼正智耶? 答:如是。 设成就正智,彼正见耶? 答:如是。 诸正见已断、已遍知,彼正智耶? 答:如是。 设正智已断、已遍知,彼正见耶? 答:如是。 诸左慧皆是结耶? 答:应作四句。 有左慧非结。谓除二结,余染污慧。 有结非左慧。谓七结。 有左慧亦结。谓二结。 有非左慧亦非结。谓除前相。 云何学见? 答:学慧。 云何学智? 答:学八智。 云何学慧? 答:学见、学智,总名学慧。 诸学见是学智耶? 答:诸学智亦学见。有学见非学智,谓无漏忍。 诸学见是学慧耶? 答:如是。 设学慧,是学见耶? 答:如是。 诸学智是学慧耶? 答:诸学智亦学慧。有学慧非学智,谓无漏忍。 学见摄学智?学智摄学见耶? 答:学见摄学智,非学智摄学见。不摄何等?谓无漏忍。 学见摄学慧?学慧摄学见耶? 答:展转相摄。 学智摄学慧?学慧摄学智耶? 答:学慧摄学智,非学智摄学慧。不摄何等?谓无漏忍。 诸成就学见,彼学智耶? 答:诸成就学智亦学见。有成就学见非学智,谓苦法智忍现在前时。 诸成就学见,彼学慧耶? 答:如是。 设成就学慧,彼学见耶? 答:如是。 诸成就学智,彼学慧耶? 答:诸成就学智亦学慧。有成就学慧非学智,谓苦法智忍现在前时。 云何无学见? 答:尽、无生智所不摄无学慧。 云何无学智? 答:无学八智。 云何无学慧? 答:无学见、无学智,总名无学慧。 诸无学见是无学智耶? 答:诸无学见亦无学智。有无学智非无学见,谓尽、无生智。 诸无学见是无学慧耶? 答:诸无学见亦无学慧。有无学慧非无学见。谓尽、无生智。 诸无学智是无学慧耶? 答:如是。 设无学慧,是无学智耶? 答:如是。 无学见摄无学智?无学智摄无学见耶? 答:无学智摄无学见,非无学见摄无学智。不摄何等?谓尽、无生智。 无学见摄无学慧?无学慧摄无学见耶? 答:无学慧摄无学见,非无学见摄无学慧。不摄何等?谓尽、无生智。 无学智摄无学慧?无学慧摄无学智耶? 答:展转相摄。 诸成就无学见,彼无学智耶? 答:如是。 设成就无学智,彼无学见耶? 答:如是。 诸成就无学见,彼无学慧耶? 答:如是。 设成就无学慧,彼无学见耶? 答:如是。 诸成就无学智,彼无学慧耶? 答:如是。 设成就无学慧,彼无学智耶? 答:如是。 云何非学非无学见? 答:眼根、五见、世俗正见。 云何非学非无学智? 答:五识相应慧,及意识相应有漏慧。 云何非学非无学慧? 答:五识相应慧,及意识相应有漏慧。 诸非学非无学见是非学非无学智耶? 答:应作四句。 有非学非无学见非非学非无学智。谓眼根。 有非学非无学智非非学非无学见。谓五识相应慧,及除五见、世俗正见,余意识相应有漏慧。 有非学非无学见亦非学非无学智。谓五见、世俗正见。 有非非学非无学见亦非非学非无学智。谓除前相。 诸非学非无学见是非学非无学慧耶? 答:应作四句。 有非学非无学见非非学非无学慧。谓眼根。 有非学非无学慧非非学非无学见。谓五识相应慧,及除五见、世俗正见。余意识相应有漏慧。 有非学非无学见亦非学非无学慧。谓五见、世俗正见。 有非非学非无学见亦非非学非无学慧。谓除前相。 诸非学非无学智是非学非无学慧耶? 答:如是。 设非学非无学慧,是非学非无学智耶? 答:如是。 非学非无学见摄非学非无学智?非学非无学智摄非学非无学见耶? 答:应作四句。 有非学非无学见非非学非无学智摄。谓眼根。 有非学非无学智非非学非无学见摄。谓五识相应慧,及除五见、世俗正见。余意识相应有漏慧。 有非学非无学见亦非学非无学智摄。谓五见、世俗正见。 有非非学非无学见亦非非学非无学智摄。谓除前相。 非学非无学见摄非学非无学慧?非学非无学慧摄非学非无学见耶? 答:应作四句。 有非学非无学见非非学非无学慧摄。谓眼根。 有非学非无学慧非非学非无学见摄。谓五识相应慧,及除五见、世俗正见。余意识相应有漏慧。 有非学非无学见亦非学非无学慧摄。谓五见、世俗正见。 有非非学非无学见亦非非学非无学慧摄。谓除前相。 非学非无学智摄非学非无学慧?非学非无学慧摄非学非无学智耶? 答:展转相摄。 诸成就非学非无学见。彼非学非无学智耶? 答:如是。 设成就非学非无学智。彼非学。非无学见耶? 答:如是。 诸成就非学非无学见,彼非学非无学慧耶? 答:如是。 设成就非学非无学慧,彼非学非无学见耶? 答:如是。 诸成就非学非无学智,彼非学非无学慧耶? 答:如是。 设成就非学非无学慧,彼非学非无学智耶? 答:如是。 诸非学非无学见已断、已遍知,彼非学非无学智耶? 答:如是。 设非学非无学智已断、已遍知,彼非学非无学见耶? 答:如是。 诸非学非无学见已断、已遍知,彼非学非无学慧耶? 答:如是。 设非学非无学慧已断、已遍知,彼非学非无学见耶? 答:如是。 诸非学非无学智已断、已遍知,彼非学非无学慧耶? 答:如是。 设非学非无学慧已断、已遍知,彼非学非无学智耶? 答:如是。 如大梵天作如是说:「我是梵,是大梵,得自在。我于世间,能造化、能出生,是彼父。」此于五见,何见摄?见何谛,断此见耶? 答:「我是梵,是大梵,得自在」者,取劣法为胜。见取摄。见苦所断。 「我于世间能造化、能出生,是彼父」者,非因计因。戒禁取摄。见苦所断。 如梵众天作如是说:「此是梵。是大梵。得自在。此于世间。能造化。能出生。是我等父。」此于五见,何见摄?见何谛,断此见耶? 答:「此是梵,是大梵,得自在」者,取劣法为胜。见取摄。见苦所断。 「此于世间,能造化、能出生,是我等父」者,非因计因。戒禁取摄。见苦所断。 诸起此见:「我一切忍。」此于五见,何见摄?见何谛,断此见耶? 答:边执见中,常见摄。见苦所断。 诸起此见:「我一切不忍。」此于五见,何见摄?见何谛,断此见耶? 答:边执见中,断见摄。见苦所断。 诸起此见:「我一分忍,一分不忍。」此于五见,何见摄?见何谛,断此见耶? 答:一分忍者。边执见中,常见摄。 一分不忍者。边执见中,断见摄。俱见苦所断。 诸起此见:「有阿罗汉天魔所娆,漏失不净。」此于五见,何见摄?见何谛,断此见耶? 答:非因计因。戒禁取摄。见苦所断。 诸起此见:「有阿罗汉于自解脱,犹有无知。」此于五见,何见摄?见何谛,断此见耶? 答:诸阿罗汉无漏智见。邪见摄。见道所断。 诸起此见:「有阿罗汉于自解脱,犹有疑惑。」此于五见,何见摄?见何谛,断此见耶? 答:诸阿罗汉越度疑惑。邪见摄。见道所断。 诸起此见:「有阿罗汉但由他度。」此于五见,何见摄?见何谛,断此见耶? 答:诸阿罗汉无障、无背,现量慧眼,身证自在。邪见摄。见道所断。 诸起此见:「道及道支,苦言所召。」此于五见,何见摄?见何谛,断此见耶? 答:非因计因。戒禁取摄。见苦所断。 说一切有部发智论卷第七