阿毗达磨发智论卷第八
尊者迦多衍尼子造
三藏法师玄奘奉 诏译
智蕴第三中他心智纳息第三
二智二解脱 明智三证净
颠倒等持修 此章愿具说
云何他心智？
答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能知他相续现在欲、色界心心所法，或无漏心心所法，是谓：他心智。
云何宿住随念智？
答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能随忆知诸宿住事种种相状及所言说。是谓：宿住随念智。
诸他心智，皆现知他心心所法耶？
答：应作四句。
有他心智，非现知他心心所法。谓：过去、未来他心智。
有现知他心心所法，非他心智。谓：如有一或覩相，或闻语，或得如是生处得智，能现知他心心所法。
有他心智，亦现知他心心所法。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能现知他现在欲、色界心心所法，或无漏心心所法。
有非他心智，亦非现知他心心所法。谓：除前相。
诸宿住随念智，皆现忆知诸宿住事耶？
答：应作四句。
有宿住随念智，非现忆知诸宿住事。谓：过去、未来宿住随念智。
有现忆知诸宿住事，非宿住随念智。谓：如有一得自性念生智，或得如是生处得智，能现忆知诸宿住事。
有宿住随念智，亦现忆知诸宿住事。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能现忆知诸宿住事种种相状。及所言说。
有非宿住随念智，亦非现忆知诸宿住事。谓：除前相。
诸宿住随念智，皆知他过去蕴处界心相续耶？
答：应作四句。
有宿住随念智，非知他过去蕴、处、界心相续。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自前生过去蕴、处、界心相续。
有知他过去蕴、处、界心相续，非宿住随念智。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他此生过去蕴、处、界心相续。
有宿住随念智，亦知他过去蕴、处、界心相续。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他前生过去蕴、处、界心相续。
有非宿住随念智，亦非知他过去蕴、处、界心相续。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自此生过去蕴、处、界心相续。
云何时爱心解脱？
答：时解脱阿罗汉尽智，或无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。
云何不动心解脱？
答：不动法阿罗汉尽智、无生智，或无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。
诸时爱心解脱皆尽智相应耶？
答：应作四句。
有时爱心解脱，非尽智相应。谓：时解脱阿罗汉、无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。
有尽智相应，非时爱心解脱。谓：不动法阿罗汉尽智相应心胜解、已胜解、当胜解。
有时爱心解脱，亦尽智相应。谓：时解脱阿罗汉尽智相应心胜解，已胜解、当胜解。
有非时爱心解脱，亦非尽智相应。谓：不动法阿罗汉无生智，或无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。
诸不动心解脱皆无生智相应耶？
答：诸无生智相应，皆不动心解脱。
有不动心解脱，非无生智相应。谓：不动法阿罗汉尽智，或无学正见相应心胜解，已胜解，当胜解。
何缘时心解脱名爱耶？
答：时解脱阿罗汉恒于此法殷勤守护，宝爱执藏，勿我遇缘退失此法。如一目人，自及亲友，殷勤守护，宝爱执藏，勿遇寒热、尘翳等缘，令此一目，更当失坏。彼亦如是，故名为爱。
云何学明？
答：学慧。
云何学智？
答：学八智。
云何无学明？
答：无学慧。
云何无学智？
答：无学八智。
谛现观时，于何最初而得证净？佛耶？法耶？僧耶？
答：苦、集、灭现观时，于——法——最初得证净。
道现观时，于佛、法、僧最初得证净。
诸预流者于四颠倒，几已断？几未断耶？
答：一切已断。
诸预流者于空、无愿、无相三三摩地成就，过去几？未来几？现在几？
答：未来：一切。过去：若已灭不失。现在：若现在前。
诸道过去，皆已修已息耶？
答：诸道过去，皆已修已息。
有道已修已息，非过去；谓：道未来，已修已息。
诸道「未来」，皆「未已修已息」耶？
答：应作四句。
有道「未来」，非「未已修已息」。谓：道未来，已修已息。
有道「未已修已息」，非「未来」。谓：未曾得道，初现在前。
有道「未来」，亦「未已修已息」。谓：道未来，未已修已息。
有道非「未来」，亦非「未已修已息」。谓：道过去；及曾得道，今现在前。
诸道现在，皆正修耶？
答：诸道现在，皆正修。
有道正修，非现在。谓：未曾得道，初现在前；所修未来，彼种类道。
智蕴第三中修智纳息第四之一
八智摄成修 相缘缘断证
智知想七善 此章愿具说
有八智。谓：法智乃至道智。
云何法智？
答：于欲界诸行——诸行因、诸行灭、诸行能断道，所有无漏智。
又！于法智及法智地，所有无漏智，是谓：法智。
云何类智？
答：于色、无色界诸行——诸行因、诸行灭、诸行能断道，所有无漏智。
又！于类智及类智地，所有无漏智，是谓：类智。
云何他心智？
答：若智是修果，知他现在心心所法。
云何世俗智？
答：三界有漏慧。
云何苦智？
答：于诸行作——苦、非常、空、非我行相转智。
云何集智？
答：于诸行因作——因、集、生、缘行相转智。
云何灭智？
答：于诸行灭作——灭、静、妙、离行相转智。
云何道智？
答：于诸行对治道作——道、如、行、出行相转智。
法智乃至道智，于八智中一一摄几？
答：法智摄法智——五智少分。谓：他心智，苦、集、灭、道智。
类智摄类智——五智少分。谓：他心智，苦、集、灭、道智。
他心智摄他心智。四智少分。谓：法、类、世俗、道智。
世俗智摄世俗智。他心智少分。
苦智摄苦智——二智少分。谓：法、类智。
集智摄集智——二智少分。谓：法、类智。
灭智摄灭智——二智少分。谓：法、类智。
道智摄道智——三智少分。谓：法、类、他心智。
若成就法智，于此八智几成就？几不成就？
答：或三、四、五、六、七、八。谓：
苦法智、苦类智忍时：——无他心智，成就三。有他心智，成就四。
苦类智、集法智忍时：——无他心智，成就四。有他心智，成就五。
集法智乃至灭法智忍时：无他心智，成就五。有他心智，成就六。
灭法智乃至道法智忍时：无他心智，成就六。有他心智，成就七。
道法智乃至道类智时：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。
若成就类智，于此八智几成就？几不成就？
答：或四、五、六、七、八。谓：
苦类智、集法智忍时：——无他心智。成就四。有他心智，成就五。
集法智乃至灭法智忍时：无他心智。成就五。有他心智，成就六。
灭法智乃至道法智忍时：无他心智。成就六。有他心智，成就七。
道法智乃至道类智时：——无他心智。成就七。有他心智，成就八。
若成就他心智，于此八智几成就？几不成就？
答：或二、四、五、六、七、八。谓异生及圣者：
苦法智忍时：——成就二。
苦法智、苦类智忍时：——成就四。
苦类智、集法智忍时：——成就五。
集法智乃至灭法智忍时：成就六。
灭法智乃至道法智忍时：成就七。
道法智乃至道类智时：——成就八。
若成就世俗智，于此八智几成就？几不成就？
答：或一、二、三、四、五、六、七、八。谓异生及圣者：
苦法智忍时：——无他心智，成就一。有他心智，成就二。
苦法智、苦类智忍时：——无他心智，成就三。有他心智，成就四。
苦类智、集法智忍时：——无他心智，成就四。有他心智，成就五。
集法智乃至灭法智忍时：无他心智，成就五。有他心智，成就六。
灭法智乃至道法智忍时：无他心智，成就六。有他心智，成就七。
道法智乃至道类智时：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。
若成就苦智，于此八智几成就？几不成就？
答：或三、四、五、六、七、八。谓：
苦法智、苦类智忍时：——无他心智，成就三。有他心智，成就四。
苦类智、集法智忍时：——无他心智，成就四。有他心智，成就五。
集法智乃至灭法智忍时：无他心智，成就五。有他心智，成就六。
灭法智乃至道法智忍时：无他心智，成就六。有他心智，成就七。
道法智乃至道类智时：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。
若成就集智，于此八智几成就？几不成就？
答：或五、六、七、八。谓：
集法智乃至灭法智忍时：无他心智，成就五。有他心智，成就六。
灭法智乃至道法智忍时：无他心智，成就六。有他心智，成就七。
道法智乃至道类智时：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。
若成就灭智，于此八智几成就？几不成就？
答：或六、七、八。谓：
灭法智乃至道法智忍时：无他心智，成就六。有他心智，成就七。
道法智乃至道类智时：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。
若成就道智，于此八智几成就？几不成就？
答：或七、八。谓：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。
若修法智，亦类智耶？
答：应作四句。
有修法智非类智。谓：
入现观苦、集、灭、道法智时。
学见迹阿罗汉，已得法智现在前时。
有修类智非法智。谓：
入现观苦、集、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得类智现在前时。
有俱修。谓：
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修法智，亦他心智耶？
答：应作四句。
有修法智，非他心智。谓：
入现观苦、集、灭、道、法智时。
未离欲染者，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得法智现在前，非他心智时。
未得无漏智现在前，不修他心智时。
未得世俗智现在前，修法智，非他心智时。
有修他心智，非法智。谓：
异生，已得、未得他心智现在前时。
未得世俗智现在前，修他心智时。
学见迹阿罗汉，已得他心智现在前，非法智时。
有俱修。谓：
已离欲染，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得法智现在前，是他心智时。
未得无漏智现在前，修他心智时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非法智、他心智时。
已得世俗智现在前，非他心智时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
异生，不修他心智时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修法智，亦世俗智耶？
答：应作四句。
有修法智非，世俗智。谓：
入现观苦、集、灭、道法智，道类智时。
学见迹阿罗汉，已得法智现在前时。
未得无漏智现在前，不修世俗智时。
有修世俗智，非法智。谓：
诸异生，已得、未得世俗智现在前时。
入现观苦、集、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，不修法智时。
有俱修。谓：
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修世俗智时。
未得世俗智现在前，修法智时。
有俱不修。谓：
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非法智时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修法智，亦苦智耶？
答：应作四句。
有修法智，非苦智。谓：
入现观集、灭、道法智时。
学见迹阿罗汉，已得法智现在前，非苦智时。
有修苦智，非法智。谓：
入现观苦类智时。
学见迹阿罗汉，已得苦智现在前，非法智时。
有俱修。谓：
入现观苦法智，及道类智时。
学见迹阿罗汉，已得苦法智现在前时。
未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观集、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非法、苦智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，不修法、苦智时。
一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修法智，亦集智耶？
答：应作四句。
有修法智非修智。谓：
入现观苦、灭、道法智时。
学见迹阿罗汉，已得法智现在前，非集智时。
有修集智非法智。谓：
入现观集类智时。
学见迹阿罗汉，已得集智现在前，非法智时。
有俱修。谓：
入现观集法智，道类智时。
学见迹阿罗汉，已得集法智现在前时。
未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，修法、集智时。
有俱不修。谓：
入现观苦灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非法、集智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，不修法、集智时。
一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修法智，亦灭智耶？
答：应作四句。
有修法智非灭智。谓：
入现观苦、集、道法智时。
学见迹阿罗汉，已得法智现在前，非灭智时。
有修灭智非法智。谓：
入现观灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得灭智现在前，非法智时。
有俱修。谓：
入现观灭法智，道类智时。
学见迹阿罗汉，已得灭法智现在前时。
未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集类智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非法、灭智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定无想天、无漏忍时。
若修法智，亦道智耶？
答：应作四句。
有修法智，非道智。谓：
入现观苦、集、灭法智时。
学见迹阿罗汉，已得法智现在前，非道智时。
有修道智，非法智。谓：
学见迹阿罗汉，已得道智现在前，非法智时。
有俱修。谓：
入现观道法智、道类智时。
学见迹阿罗汉，已得道法智现在前时。
未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前。非法、道智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修类智，亦他心智耶？
答：应作四句。
有修类智，非他心智。谓：
入现观苦、集、灭类智时。
未离欲染者，道类智时。
学见迹阿罗汉，已得类智现在前，非他心智时。
未得无漏智现在前，不修他心智时。
未得世俗智现在前，修类智、非他心智时。
有修他心智，非类智。谓：
异生已得、未得他心智现在前时。
未得世俗智现在前，修他心智时。
学见迹阿罗汉，已得他心智现在前，非类智时。
有俱修。谓：
已离欲染者，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得类智现在前，是他心智时。
未得无漏智现在前，修他心智时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集、灭、道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前。非类他心智时。
已得世俗智现在前，非他心智时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
异生，不修他心智时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修类智，亦世俗智耶？
答：应作四句。
有修类智，非世俗智。谓：
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得类智现在前时。
未得无漏智现在前，不修世俗智时。
有修世俗智，非类智。谓：
异生已得、未得世俗智现在前时。
学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，不修类智时。
有俱修。谓：
入现观苦、集、灭类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修世俗智时。
未得世俗智现在前，修类智时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集、灭、道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非类智时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修类智，亦苦智耶？
答：应作四句。
有修类智非苦智。谓：
入现观集、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得类智现在前，非苦智时。
有修苦智非类智。谓：
入现观苦法智时。
学见迹阿罗汉，已得苦智现在前，非类智时。
有俱修。谓：
入现观苦、道类智时。
学见迹阿罗汉，已得苦类智现在前时。
未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观集、灭、道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非类、苦智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修类智，亦集智耶？
答：应作四句。
有修类智，非集智。谓：
入现观苦、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得类智现在前，非集智时。
有修集智，非类智。谓：
入现观集法智时。
学见迹阿罗汉，已得集智现在前，非类智时。
有俱修。谓：
入现观集、道类智时。
学见迹阿罗汉，已得集类智现在前时。
未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、灭、道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏现在前，非类、集智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修类智，亦灭智耶？
答：应作四句。
有修类智非灭智。谓：
入现观苦、集类智时。
学见迹阿罗汉，已得类智现在前，非灭智时。
有修灭智非类智。谓：
入现观灭法智时。
学见迹阿罗汉，已得灭智现在前，非类智时。
有俱修。谓：
入现观灭、道类智时。
学见迹阿罗汉，已得灭类智现在前时。
未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集、道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非类、灭智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修类智，亦道智耶？
答：应作四句。
有修类智非道智。谓：
入现观苦、集、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得类智现在前，非道智时。
有修道智非类智。谓：
入现观道法智时。
学见迹阿罗汉，已得道智现在前，非类智时。
有俱修。谓：
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得道类智现在前时。
未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集、灭法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非道类智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修他心智，亦世俗智耶？
答：应作四句。
有修他心智非世俗智。谓：
已离欲染者，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得他心智现在前，非世俗智时。
未得无漏智现在前，修他心智，非世俗智时。
有修世俗智，非他心智。谓：
无他心智异生，已得、未得世俗智现在前时。
有他心智异生，已得世俗智现在前，非他心智时。
未得世俗智现在前，不修他心智时。
入现观苦、集、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前，非他心智时。
未得世俗智现在前，不修他心智时。
未得无漏智现在前，修世俗智，非他心智时。
有俱修。谓：
异生，已得、未得他心智现在前时。
未得世俗智现在前，修他心智时。
学见迹阿罗汉，已得世俗、他心智现在前时。
未得世俗智现在前，修他心智时。
未得无漏智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集、灭、道法智时。
未离欲染者，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非他心智时。
未得无漏智现在前，俱不修时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修他心智，亦苦智耶？
答：应作四句。
有修他心智，非苦智。谓：
异生已得、未得他心智现在前时。
未得世俗智现在前，修他心智时。
学见迹阿罗汉，已得他心智现在前时。
有修苦智，非他心智。谓：
入现观苦法、类智时。
未离欲染者，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时。
未得无漏智现在前，不修他心智时。
未得世俗智现在前，修苦智，非他心智时。
有俱修。谓：
已离欲染者，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修他心智时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观集、灭法、类智，道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非他心、苦智时。
已得世俗智现在前，非他心智时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
异生，不修他心智时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修他心智，亦集智耶？
答：应作四句。
有修他心智非集智。谓：
异生已得、未得他心智现在前时。
未得世俗智现在前，修他心智时。
学见迹阿罗汉，已得他心智现在前时。
有修集智，非他心智。谓：
入现观集法、类智时。
未离欲染者。入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得集智现在前时。
未得无漏智现在前，不修他心智时。
未得世俗智现在前，修集智，非他心智时。
有俱修。谓：
已离欲染者，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修他心智时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、灭法、类智，道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非他心、集智时。
已得世俗智现在前，非他心智时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
异生，不修他心智时。
一切染污心、无记心、入无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修他心智，亦灭智耶？
答：应作四句。
有修他心智非灭智。谓：
异生已得、未得他心智现在前时。
未得世俗智现在前，修他心智时。
学见迹阿罗汉，已得他心智现在前时。
有修灭智非他心智。谓：
入现观灭法、类智时。
未离欲染者，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时。
未得无漏智现在前，不修他心智时。
未得世俗智现在前，修灭智，非他心智时。
有俱修。谓：
已离欲染者，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修他心智时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集法、类智，道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非他心、灭智时。
已得世俗智现在前，非他心智时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
异生，不修他心智时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修他心智，亦道智耶？
答：应作四句。
有修他心智，非道智。谓：
异生已得、未得他心智现在前时。
未得世俗智现在前，修他心智时。
学见迹阿罗汉，已得他心智现在前，非道智时。
有修道智，非他心智。谓：
入现观道法智时。
未离欲染者，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得道智现在前，非他心智时。
未得无漏智现在前，不修他心智时。
未得世俗智现在前，修道智，非他心智时。
有俱修。谓：
已离欲染者，入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，已得他心、道智现在前时。
未得无漏智现在前，修他心智时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集、灭法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非他心、道智时。
已得世俗智现在前，非他心智时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
异生，不修他心智时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修世俗智，亦苦智耶？
答：应作四句。
有修世俗智，非苦智。谓：
异生已得、未得世俗智现在前时。
入现观集、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，不修苦智时。
有修苦智，非世俗智。谓：
入现观苦法智、道类智时。
学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时。
未得无漏智现在前，不修世俗智时。
有俱修。谓：
入现观苦类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修世俗智时。
未得世俗智现在前，修苦智时。
有俱不修。谓：
入现观集、灭、道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非苦智时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修世俗智，亦集智耶？
答：应作四句。
有修世俗智，非集智。谓：
异生已得、未得世俗智现在前时。
入现观苦、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，不修集智时。
有修集智，非世俗智。谓：
入现观集法智、道类智时。
学见迹阿罗汉，已得集智现在前时。
未得无漏智现在前，不修世俗智时。
有俱修。谓：
入现观集类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修世俗智时。
未得世俗智现在前，修集智时。
有俱不修。谓：
入现观苦、灭、道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非集智时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修世俗智，亦灭智耶？
答：应作四句。
有修世俗智，非灭智。谓：
异生已得、未得世俗智现在前时。
入现观苦、集类智时。
学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，不修灭智时。
有修灭智，非世俗智。谓：
入现观灭法智、道类智时。
学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时。
未得无漏智现在前，不修世俗智时。
有俱修。谓：
入现观灭类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修世俗智时。
未得世俗智现在前，修灭智时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非灭智时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修世俗智，亦道智耶？
答：应作四句。
有修世俗智，非道智。谓：
异生已得、未得世俗智现在前时。
入现观苦、集、灭类智时。
学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，不修道智时。
有修道智，非世俗智。谓：
入现观道法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得道智现在前时。
未得无漏智现在前，不修世俗智时。
有俱修。谓：
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，修世俗智时。
未得世俗智现在前，修道智时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集、灭法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非道智时。
一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
说一切有部发智论卷第八
