阿毗达磨发智论卷第十三
尊者迦多衍尼子造
三藏法师玄奘奉 诏译
大种蕴第五中大造纳息第一
大种所造处 几四二五三
大造成不成 成大对造四
唯成所造四 大种等七种
依定灭住果 此章愿具说
大种所造处,几有见?
答:一。
几无见?
答:八,二少分。
几有对?
答:九,一少分。
几无对?
答:一少分。
几有漏?
答:九,二少分。
几无漏?
答:一少分。
几有为?
答:九,二少分。
几无为?
答:无。
几过去?
答:十,一少分。
几未来?
答:十,一少分。
几现在?
答:十,一少分。
几善?
答:三少分。
几不善?
答:三少分。
几无记?
答:七,三少分。
几欲界系?
答:二,九少分。
几色界系?
答:九少分。
几无色界系?
答:无。
几学?
答:一少分。
几无学?
答:一少分。
几非学非无学?
答:九,一少分。
几见所断?
答:无。
几修所断?
答:九,二少分。
几不断?
答:一少分。
若成就大种,彼成就所造色耶?
答:诸成就大种,彼定成就所造色。
有成就所造色非大种。谓:圣者生无色界。
若不成就大种,彼不成就所造色耶?
答:诸不成就所造色,彼不成就大种。
有不成就大种非所造色。谓:圣者生无色界。
若成就大种,彼成就善色耶?
答:应作四句。
有成就大种非善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表,设有而失。
有成就善色非大种。谓:圣者生无色界。
有成就大种亦善色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界。
有非成就大种及善色。谓:异生生无色界。
若成就大种,彼成就不善色耶?
答:诸成就不善色,彼定成就大种。
有成就大种非不善色。谓:处卵㲉及住胎中。若生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,无不善身语表,设有而失。若生色界。
若成就大种,彼成就有覆无记色耶?
答:诸成就有覆无记色,彼定成就大种。
有成就大种非有覆无记色。谓:生欲界。若生色界,现无有覆无记身语表。
若成就大种,彼成就无覆无记色耶?
答:如是。
设成就无覆无记色,彼成就大种耶?
答:如是。
若成就大种,彼成就善不善色耶?
答:
有成就大种非善不善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,无善、不善身语表,设有而失。
有成就大种亦善色非不善色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,无不善身语表,设有而失。若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失;无不善身语表,设有而失。若生色界。
有成就大种亦不善色非善色。谓:生欲界,住不律仪,无善身语表,设有而失。若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失;无善身语表,设有而失。
有成就大种亦善不善色。谓:生欲界,住律仪,现有不善身语表,或先有不失。若住不律仪,现有善身语表,或先有不失。若住非律仪非不律仪,现有善不善身语表,或先有不失。
设成就善、不善色,彼成就大种耶?
答:如是。
若成就大种,彼成就善有覆无记色耶?
答:
有成就大种非善有覆无记色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表;设有而失。
有成就大种亦善色非有覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界,现无有覆无记身语表。
有成就大种亦善有覆无记色。谓:生色界,现有有覆无记身语表。
设成就善有覆无记色,彼成就大种耶?
答:如是。
若成就大种,彼成就善无覆无记色耶?
答:
有成就大种亦无覆无记色非善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表;设有而失。
有成就大种亦善无覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界。
设成就善无覆无记色,彼成就大种耶?
答:如是。
若成就大种,彼成就不善有覆无记色耶?
答:无。
若成就大种,彼成就不善无覆无记色耶?
答:
有成就大种亦无覆无记色非不善色。谓:处卵㲉。及住胎中。若生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,无不善身语表;设有而失。若生色界。
有成就大种亦不善无覆无记色。谓:生欲界,住不律仪。若住律仪及非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失。
设成就不善无覆无记色,彼成就大种耶?
答:如是。
若成就大种,彼成就有覆无记、无覆无记色耶?
答:
有成就大种亦无覆无记色,非有覆无记色。谓:生欲界。若生色界,现无有覆无记身语表。
有成就大种亦有覆无记、无覆无记色。谓:生色界,现有有覆无记身语表。
设成就有覆无记、无覆无记色,彼成就大种耶?
答:如是。
若成就大种,彼成就善、不善有覆无记色耶?
答:无。
若成就大种,彼成就善、不善无覆无记色耶?
答:
有成就大种亦无覆无记色,非善、不善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,无善、不善身语表;设有而失。
有成就大种亦善无覆无记色,非不善色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,无不善身语表;设有而失。若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,无不善身语表;设有而失。若生色界。
有成就大种亦不善无覆无记色,非善色。谓:生欲界,住不律仪,无善身语表;设有而失。若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失,无善身语表;设有而失。
有成就大种亦善、不善无覆无记色。谓:生欲界,住律仪,现有不善身语表,或先有不失。若住不律仪,现有善身语表,或先有不失。若住非律仪非不律仪,现有善、不善身语表,或先有不失。
设成就善、不善无覆无记色,彼成就大种耶?
答:如是。
若成就大种,彼成就善有覆无记、无覆无记色耶?
答:
有成就大种亦无覆无记色非善有覆无记色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表,设有而失。
有成就大种亦善无覆无记色非有覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界,现无有覆无记身语表。
有成就大种亦善有覆无记、无覆无记色。谓:生色界,现有有覆无记身语表。
设成就善有覆无记、无覆无记色,彼成就大种耶?
答:如是。
若成就大种,彼成就不善有覆无记、无覆无记色耶?
答:无。
若成就大种,彼成就善、不善有覆无记、无覆无记色耶?
答:无。
若成就善色,彼成就不善色耶?
答:应作四句。
有成就善色非不善色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,无不善身语表,设有而失。若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,无不善身语表,设有而失。若生色界。若圣者生无色界。
有成就不善色非善色。谓:生欲界,住不律仪,无善身语表;设有而失。若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失,无善身语表;设有而失。
有成就善色亦不善色。谓:生欲界,住律仪,现有不善身语表,或先有不失。若住不律仪,现有善身语表,或先有不失。若住非律仪非不律仪,现有善、不善身语表,或先有不失。
有非成就善色及不善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,无善、不善身语表,设有而失。若异生生无色界。
若成就善色,彼成就有覆无记色耶?
答:诸成就有覆无记色,彼定成就善色。
或成就善色非有覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界,现无有覆无记身语表。若圣者生无色界。
若成就善色,彼成就无覆无记色耶?
答:应作四句。
有成就善色非无覆无记色。谓:圣者生无色界。
有成就无覆无记色非善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表,设有而失。
有成就善色。亦无覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界。
有非成就善色及无覆无记色。谓:异生生无色界。
若成就善色,彼成就不善有覆无记色耶?
答:无。
若成就善色,彼成就不善无覆无记色耶?
答:
有成就善色非不善无覆无记色。谓:圣者生无色界。
有成就善色亦无覆无记色非不善色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,无不善身语表;设有而失。若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,无不善身语表;设有而失。若生色界。
有成就善色亦不善无覆无记色。谓:生欲界,住律仪,现有不善身语表,或先有不失。若住不律仪,现有善身语表,或先有不失。若住非律仪非不律仪,现有善、不善身语表,或先有不失。
设成就不善无覆无记色,彼成就善色耶?
答:或成就,或不成就。
云何成就?即如上说。
云何不成就?谓:生欲界,住不律仪,无善身语表;设有而失。若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失,无善身语表;设有而失。
若成就善色,彼成就有覆无记、无覆无记色耶?
答:
有成就善色非有覆无记、无覆无记色。谓:圣者生无色界。
有成就善色亦无覆无记色非有覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界,现无有覆无记身语表。
有成就善色亦有覆无记、无覆无记色。谓:生色界,现有有覆无记身语表。
设成就有覆无记、无覆无记色,彼成就善色耶?
答:如是。
若成就善色,彼成就不善有覆无记、无覆无记色耶?
答:无。
若成就不善色,彼成就有覆无记色耶?
答:无。
若成就不善色,彼成就无覆无记色耶?
答:诸成就不善色,彼定成就无覆无记色。
有成就无覆无记色非不善色。谓:处卵㲉。及住胎中。若生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,无不善身语表,设有而失。若生色界。
若成就不善色,彼成就有覆无记、无覆无记色耶?
答:无。
若成就有覆无记色,彼成就无覆无记色耶?
答:诸成就有覆无记色,彼成就无覆无记色。
有成就无覆无记色,非有覆无记色。谓:生欲界。若生色界,现无有覆无记身语表。
诸四大种及所造色,依何定灭?
答:依四定,或依未至灭。
寻、伺、有对触,依何定灭?
答:依初定,或依未至灭。
乐根依何定灭?
答:依三定,或依未至灭。
喜根依何定灭?
答:依二定,或依未至灭。
苦根、忧根、段食依何定灭?
答:依未至灭。
舍根,触、思、识食,依何定灭?
答:依七定,或依未至灭。
诸四大种及所造色,寻、伺、有对触,乐根、喜根,已断已遍知,当言住何果?
答:阿罗汉果,或无所住。
苦根、忧根、段食,已断已遍知,当言住何果?
答:不还果,或阿罗汉果,或无所住。
舍根,触、思、识食,已断已遍知,当言住何果?
答:阿罗汉果。
大种蕴第五中缘纳息第二
大造心处根 相对缘有几
相应造三世 世界辩成缘
大种与造色 界世为同异
四体摄识门 此章愿具说
大种与大种,为几缘?
答:因、增上。
大种与造色,为几缘?
答:因、增上。
造色与造色,为几缘?
答:因、增上。
造色与大种,为几缘?
答:因、增上。
大种与心心所法,为几缘?
答:所缘、增上。
心心所法与心心所法,为几缘?
答:因、等无间、所缘、增上。
心心所法与大种,为几缘?
答:因、增上。
大种与眼处,为几缘?
答:因、增上。
眼处与眼处,为几缘?
答:因、增上。
眼处与大种,为几缘?
答:一增上。
如眼处;耳、鼻、舌、身、香、味处,亦尔。
大种与色处,为几缘?
答:因、增上。
色处与色处,为几缘?
答:因、增上。
色处与大种,为几缘?
答:因、增上。
如色处;声、触处,亦尔。
大种与意处,为几缘?
答:所缘、增上。
意处与意处,为几缘?
答:因、等无间、所缘、增上。
意处与大种,为几缘?
答:因、增上。
大种与法处,为几缘?
答:因、所缘、增上。
法处与法处,为几缘?
答:因、等无间、所缘、增上。
法处与大种,为几缘?
答:因、增上。
大种与眼根,为几缘?
答:因、增上。
眼根与大种,为几缘?
答:一增上。
如眼根;耳、鼻、舌、身、男、女根,亦尔。
大种与命根,为几缘?
答:一增上。
命根与大种,为几缘?
答:一增上。
大种与意根,为几缘?
答:所缘、增上。
意根与大种,为几缘?
答:因、增上。
如意根;乐、苦、喜、忧、舍、信、精进、念、定、慧根,亦尔。
大种与未知当知根,为几缘?
答:所缘、增上。
未知当知根与大种,为几缘?
答:一增上。
如未知当知根;已知根、具知根,亦尔。
何故四大种一生一住一灭而不相应,心心所法一生一住一灭说名相应?
答:如四大种或减或增,心心所法则不如是。
又!心心所法皆有所缘,四大种无所缘,非无所缘法可说相应。
颇有过去大种造过去色耶?造未来色耶?造现在色耶?
答:皆有。
颇有未来大种造未来色耶?造过去色耶?造现在色耶?
答:未来有,过、现无。
颇有现在大种造现在色耶?造过去色耶?造未来色耶?
答:现、未有,过去无。
若成就过去大种,彼成就过去造色耶?
答:无成就过去大种,有成就过去造色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪,及住非律仪非不律仪,先有身语表不失。若生色界。若诸学者生无色界。
若成就过去大种,彼成就未来大种耶?
答:无成就过去、未来大种。
若成就过去大种,彼成就未来造色耶?
答:无成就过去大种,有成就未来造色。谓:圣者住胎。若生欲界,得色界善心。若生色界。若圣者生无色界。
若成就过去大种,彼成就现在大种耶?
答:无成就过去大种,有成就现在大种。谓:生欲、色界。
若成就过去大种,彼成就现在造色耶?
答:无成就过去大种,有成就现在造色。谓:生欲、色界。
若成就过去造色,彼成就未来大种耶?
答:无成就未来大种,有成就过去造色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪,先有身语表不失。若生色界。若学者生无色界。
若成就过去造色,彼成就未来造色耶?
答:应作四句。
有成就过去造色,非未来造色。谓:生欲界,住律仪,不得色界善心。若住不律仪。若住非律仪非不律仪,先有身语表不失。
有成就未来造色,非过去造色。谓:阿罗汉生无色界。
有成就过去造色,亦未来造色。谓:圣者住胎。若生欲界,得色界善心。若生色界。若学者生无色界。
有非成就过去造色,亦非未来造色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,先无身语表;设有而失。若异生生无色界。
若成就过去造色,彼成就现在大种耶?
答:应作四句。
有成就过去造色,非现在大种。谓:学者生无色界。
有成就现在大种,非过去造色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,先无身语表;设有而失。
有成就过去造色,亦现在大种。谓:圣者住胎。若生欲界。住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪,先有身语表不失。若生色界。
有非成就过去造色,亦非现在大种。谓:阿罗汉。若异生生无色界。
若成就过去造色,彼成就现在造色耶?
答:应作四句。
有成就过去造色,非现在造色。谓:学者生无色界。
有成就现在造色,非过去造色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,先无身语表;设有而失。
有成就过去造色,亦现在造色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪,先有身语表不失。若生色界。
有非成就过去造色,亦非现在造色。谓:阿罗汉。若异生生无色界。
若成就未来大种,彼成就未来造色耶?
答:无成就未来大种。有成就未来造色。谓:圣者住胎。若生欲界,得色界善心。若生色界。若圣者生无色界。
若成就未来大种,彼成就现在大种耶?
答:无成就未来大种,有成就现在大种。谓:生欲、色界。
若成就未来大种,彼成就现在造色耶?
答:无成就未来大种,有成就现在造色。谓:生欲、色界。
若成就未来造色,彼成就现在大种耶?
答:应作四句。
有成就未来造色,非现在大种。谓:圣者生无色界。
有成就现在大种,非未来造色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,不得色界善心。
有成就未来造色,亦现在大种。谓:圣者住胎。若生欲界,得色界善心。若生色界。
有非成就未来造色,亦非现在大种。谓:异生生无色界。
若成就未来造色,彼成就现在造色耶?
答:应作四句。
有成就未来造色,非现在造色。谓:圣者生无色界。
有成就现在造色,非未来造色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,不得色界善心。
有成就未来造色,亦现在造色。谓:圣者住胎。若生欲界,得色界善心。若生色界。
有非成就未来造色,亦非现在造色。谓:异生生无色界。
若成就现在大种,彼成就现在造色耶?
答:如是。
设成就现在造色,彼成就现在大种耶?
答:如是。
过去大种与过去大种,为几缘?
答:因、增上。
过去大种与过去造色,为几缘?
答:因、增上。
过去造色与过去造色,为几缘?
答:因、增上。
过去造色与过去大种,为几缘?
答:因、增上。
过去大种与未来大种,为几缘?
答:因、增上。
未来大种与未来大种,为几缘?
答:因、增上。
未来大种与过去大种,为几缘?
答:一增上。
过去大种与未来造色,为几缘?
答:因、增上。
未来造色与未来造色,为几缘?
答:因、增上。
未来造色与过去大种,为几缘?
答:一增上。
过去大种与现在大种,为几缘?
答:因、增上。
现在大种与现在大种,为几缘?
答:因、增上。
现在大种与过去大种,为几缘?
答:一增上。
过去大种与现在造色,为几缘?
答:因、增上。
现在造色与现在造色,为几缘?
答:因、增上。
现在造色与过去大种,为几缘?
答:一增上。
过去造色与未来大种,为几缘?
答:因、增上。
未来大种与过去造色,为几缘?
答:一增上。
过去造色与未来造色,为几缘?
答:因、增上。
未来造色与过去造色,为几缘?
答:一增上。
过去造色与现在大种,为几缘?
答:因、增上。
现在大种与过去造色,为几缘?
答:一增上。
过去造色与现在造色,为几缘?
答:因、增上。
现在造色与过去造色,为几缘?
答:一增上。
未来大种与未来造色,为几缘?
答:因、增上。
未来造色与未来大种,为几缘?
答:因、增上。
未来大种与现在大种,为几缘?
答:一增上。
现在大种与未来大种,为几缘?
答:因、增上。
未来大种与现在造色,为几缘?
答:一增上。
现在造色与未来大种,为几缘?
答:因、增上。
未来造色与现在大种,为几缘?
答:一增上。
现在大种与未来造色,为几缘?
答:因、增上。
未来造色与现在造色,为几缘?
答:一增上。
现在造色与未来造色,为几缘?
答:因、增上。
现在大种与现在造色,为几缘?
答:因、增上。
现在造色与现在大种,为几缘?
答:因、增上。
若成就欲界系大种,彼成就欲界系造色耶?
答:如是。
设成就欲界系造色,彼成就欲界系大种耶?
答:如是。
若成就欲界系大种,彼成就色界系大种耶?
答:应作四句。
有成就欲界系大种,非色界系大种。谓:生欲界,色界大种不现在前。
有成就色界系大种,非欲界系大种。谓:生色界,不作欲界化,不发欲界语。
有成就欲界系大种,亦色界系大种。谓:生欲界,色界大种现在前。若生色界,作欲界化,发欲界语。
有非成就欲界系大种,及色界系大种。谓:生无色界。
若成就欲界系大种,彼成就色界系造色耶?
答:应作四句。
有成就欲界系大种,非色界系造色。谓:生欲界,不得色界善心。
有成就色界系造色,非欲界系大种。谓:生色界,不作欲界化,不发欲界语。
有成就欲界系大种,亦色界系造色。谓:生欲界,得色界善心。若生色界,作欲界化,发欲界语。
有非成就欲界系大种,及色界系造色。谓:生无色界。
若成就欲界系造色,彼成就色界系大种耶?
答:应作四句。
有成就欲界系造色,非色界系大种谓:生欲界,色界大种不现在前。
有成就色界系大种,非欲界系造色。谓:生色界,不作欲界化,不发欲界语。
有成就欲界系造色,亦色界系大种。谓:生欲界,色界大种现在前。若生色界,作欲界化,发欲界语。
有非成就欲界造色,及色界大种。谓:生无色界。
若成就欲界系造色,彼成就色界系造色耶?
答:应作四句。
有成就欲界系造色,非色界系造色。谓:生欲界,不得色界善心。
有成就色界系造色,非欲界系造色。谓:生色界,不作欲界化,不发欲界语。
有成就欲界系造色,亦色界系造色。谓:生欲界,得色界善心。若生色界,作欲界化,发欲界语。
有非成就欲界系造色,及色界系造色。谓:生无色界。
若成就色界系大种,彼成就色界系造色耶?
答:诸成就色界系大种,彼定成就色界系造色。
有成就色界系造色,非色界系大种。谓:生欲界,得色界善心,色界大种不现在前。
欲界系大种与欲界系大种,为几缘?
答:因、增上。
欲界系大种与欲界系造色,为几缘?
答:因、增上。
欲界系造色与欲界系造色,为几缘?
答:因、增上。
欲界系造色与欲界系大种,为几缘?
答:因、增上。
欲界系大种与色界系大种,为几缘?
答:一增上。
色界系大种与色界系大种,为几缘?
答:因、增上。
色界系大种与欲界系大种,为几缘?
答:一增上。
欲界系大种与色界系造色,为几缘?
答:一增上。
色界系造色与色界系造色,为几缘?
答:因、增上。
色界系造色与欲界系大种,为几缘?
答:一增上。
欲界系造色与色界系大种,为几缘?
答:一增上。
色界系大种与欲界系造色,为几缘?
答:一增上。
欲界系造色与色界系造色,为几缘?
答:一增上。
色界系造色与欲界系造色,为几缘?
答:一增上。
色界系大种与色界系造色,为几缘?
答:因、增上。
色界系造色与色界系大种,为几缘?
答:因、增上。
诸色欲界系,彼色一切欲界系大种造耶?
答:应作四句。
有色欲界系,非欲界系大种造。谓:欲界系大种。
有色欲界系大种造,非欲界系。谓:色不系,欲界系大种造。
有色欲界系,欲界系大种造。谓:色欲界系,欲界系大种造。
有色非欲界系,非欲界系大种造。谓:色界系大种。若色色界系,色界系大种造。若色不系,色界系大种造。
诸色色界系,彼色一切色界系大种造耶?
答:应作四句。
有色色界系,非色界系大种造。谓:色界系大种。
有色色界系大种造,非色界系。谓:色不系,色界系大种造。
有色色界系,色界系大种造。谓:色色界系,色界系大种造。
有色非色界系,非色界系大种造。谓:欲界系大种。若色欲界系,欲界系大种造。若色不系,欲界系大种造。
诸色过去,彼色一切过去大种造耶?
答:应作四句。
有色过去,非过去大种造。谓:过去大种。
有色过去大种造,非过去。谓:色未来、现在,过去大种造。
有色过去,过去大种造。谓:色过去,过去大种造。
有色非过去,非过去大种造。谓:未来、现在大种。若色未来、现在,现在大种造。若色未来,未来大种造。
诸色未来,彼色一切未来大种造耶?
答:诸色未来大种造,彼色一切未来。
有色未来,非未来大种造。谓:未来大种。若色未来、过去,现在大种造。
诸色现在,彼色一切现在大种造耶?
答:应作四句。
有色现在,非现在大种造。谓:现在大种。若色现在,过去大种所造。
有色现在大种造,非现在。谓:色未来,现在大种造。
有色现在,现在大种造。谓:色现在,现在大种造。
有色非现在,非现在大种造。谓:过去、未来大种。若色过去、未来,过去大种造。若色未来,未来大种造。
地云何?
答:显形色。
地界云何?
答:坚性触。
水云何?
答:显形色。
水界云何?
答:湿性触。
火云何?
答:显形色。
火界云何?
答:暖性触。
风云何?
答:即风界。
风界云何?
答:动性触。
地、水、火、风,几处所摄?几识所识?
答:地、水、火:一处摄,谓色处;二识识,谓眼识、意识。
风:一处摄,谓触处;二识识,谓身识、意识。
地、水、火、风界,几处摄?几识识?
答:一处摄,谓触处;二识识,谓身识、意识。
大种蕴第五中具见纳息第三
六色何大造 三色孰为因
化九中有七 世劫心三分
缘因缘各四 无色除色想
互摄四七九 此章愿具说
已具见谛世尊弟子,未离欲染,所成就色界系身、语业色,何大种造?
答:色界系。
生欲界入有漏四静虑身、语业色,何大种造?
答:色界系。
生欲界入无漏四静虑身、语业色,何大种造?
答:欲界系。
生色界入有漏四静虑身、语业色,何大种造?
答:色界系。
生色界入无漏四静虑身、语业色,何大种造?
答:色界系。
世尊弟子,生无色界,所成就无漏身、语业色,何大种造?
答:或欲界系,或色界系。
无色界没生欲界,最初所得诸根大种,何大种为因?
答:欲界系。
无色界没生色界,最初所得诸根大种,何大种为因?
答:色界系。
色界没生欲界,最初所得诸根大种,何大种为因?
答:欲界系。
生欲界作色界化,发色界语,彼身语色,何大种造?
答:色界系。
生色界作欲界化,发欲界语,彼身语色,何大种造?
答:欲界系。
化当言有大种?无大种耶?
答:当言有大种。
化当言有造色?无造色耶?
答:当言有造色。
化当言有心无心耶?
答:当言无心。
化当言谁心所转耶?
答:当言化主。
中有当言有大种?无大种耶?
答:当言有大种。
中有当言有造色?无造色耶?
答:当言有造色。
中有当言有心?无心耶?
答:当言有心。
中有当言谁心所转耶?
答:当言自心。
世名何法?
答:此增语所显行。
劫名何法?
答:此增语所显半月、月、时、年,心起住灭。
分名何法?
答:此增语所显刹那、腊缚、牟呼栗多。
颇有法四缘生耶?
答:有。谓:一切心心所法。
颇有法三缘生耶?
答:有。谓:无想等至、灭尽等至。
颇有法二缘生耶?
答:有。谓:除无想、灭尽等至,诸余心不相应行及一切色。
颇有法一缘生耶?
答:无。
云何因相应法?
答:一切心心所法。
云何因不相应法?
答:色、无为、心不相应行。
云何因相应因不相应法?
答:即心心所法,少分因相应,少分因不相应。
云何非因相应非因不相应法?
答:即心心所法,少分非因相应,少分非因不相应。
云何缘有缘法?
答:若意识并相应法,缘心心所法。
云何缘无缘法?
答:五识身并相应法。若意识并相应法,缘色、无为、心不相应行。
云何缘有缘缘无缘法?
答:若意识并相应法,缘心心所法,及色、无为、心不相应行。
云何非缘有缘非缘无缘法?
答:色、无为、心不相应行。
如世尊说:「内无色想观外色。」
云何内无色想观外色耶?
答:
谓有苾刍起如是胜解:「今我此身将死、已死,将上舆、已上舆,将往冢间、已往冢间,将置地、已置地,将为种种虫食、已为种种虫食。」彼于最后,不见内身,唯见外虫。
复有苾刍起如是胜解:「今我此身将死、已死,将上舆、已上舆,将往冢间、已往冢间,将置薪?、已置薪?,将为火焚、已为火焚。」彼于最后,不见内身,唯见外火。
复有苾刍起如是胜解:「今我此身甚为虚伪,如雪,或雪抟;如沙糖,或沙糖抟;如生熟酥,或生熟酥抟;将为火炙、已为火炙,将融销、已融销。」彼于最后,不见内身,唯见外火。
是名内无色想观外色。
如世尊说:「有除色想。」
云何除色想耶?
答:
谓有苾刍起如是胜解:「今我此身,将死、已死,将上舆、已上舆,将往冢间、已往冢间,将置地、已置地,将为种种虫食、已为种种虫食,此种种虫将散、已散。」彼于最后,不见自身,亦不见虫。
复有苾刍起如是胜解:「今我此身,将死、已死,将上舆、已上舆,将往冢间、已往冢间,将置薪?、已置薪?,将为火焚、已为火焚,此焚尸火将灭、已灭。」彼于最后,不见自身,亦不见火。
复有苾刍起如是胜解:「今我此身,甚为虚伪,如雪,或雪抟;如生酥、或生酥抟;如熟酥、或熟酥抟;将为火炙、已为火炙,将融销、已融销,此能销火将灭、已灭。」彼于最后,不见自身,亦不见火。
是名除色想。
诸无除色想,皆未离色染耶?
答:诸未离色染,皆无除色想。
有无除色想,非未离色染。谓:已离色染,而未入彼定。
诸有除色想,皆已离色染耶?
答:诸有除色想,皆已离色染。
有已离色染,非有除色想。谓:已离色染,而未入彼定。
四识住、七识住,为四摄七?七摄四耶?
答:应作四句。
有四非七。谓:地狱、傍生、鬼界、广果色、受、想、行,及非想非非想处受、想、行。
有七非四。谓:人、欲界天,梵众、极光净、遍净、空无边处、识无边处、无所有处心。
有亦四亦七。谓:人、欲界天,梵众、极光净、遍净色、受、想、行,及空无边处、识无边处、无所有处受、想、行。
有非四非七。谓:地狱、傍生、鬼界、广果、非想非非想处心。
四识住、九有情居,为四摄九?九摄四耶?
答:应作四句。
有四非九。谓:地狱、傍生、鬼界、无想天所不摄广果色、受、想、行。
有九非四。谓:人、欲界天,梵众、极光净、遍净、无想天、四无色心。
有亦四亦九。谓:人、欲界天,梵众、极光净、遍净、无想天色、受、想、行,及四无色受、想、行。
有非四非九。谓:地狱、傍生、鬼界、无想天所不摄广果心。
七识住、九有情居,为七摄九?九摄七耶?
答:九摄七,非七摄九。
何所不摄?
答:二处。谓:无想天处,及非想非非想处。
说一切有部发智论卷第十三