阿毗达磨发智论卷第十三 尊者迦多衍尼子造 三藏法师玄奘奉 诏译 大种蕴第五中大造纳息第一 大种所造处  几四二五三 大造成不成  成大对造四 唯成所造四  大种等七种 依定灭住果  此章愿具说 大种所造处,几有见? 答:一。 几无见? 答:八,二少分。 几有对? 答:九,一少分。 几无对? 答:一少分。 几有漏? 答:九,二少分。 几无漏? 答:一少分。 几有为? 答:九,二少分。 几无为? 答:无。 几过去? 答:十,一少分。 几未来? 答:十,一少分。 几现在? 答:十,一少分。 几善? 答:三少分。 几不善? 答:三少分。 几无记? 答:七,三少分。 几欲界系? 答:二,九少分。 几色界系? 答:九少分。 几无色界系? 答:无。 几学? 答:一少分。 几无学? 答:一少分。 几非学非无学? 答:九,一少分。 几见所断? 答:无。 几修所断? 答:九,二少分。 几不断? 答:一少分。 若成就大种,彼成就所造色耶? 答:诸成就大种,彼定成就所造色。 有成就所造色非大种。谓:圣者生无色界。 若不成就大种,彼不成就所造色耶? 答:诸不成就所造色,彼不成就大种。 有不成就大种非所造色。谓:圣者生无色界。 若成就大种,彼成就善色耶? 答:应作四句。 有成就大种非善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表,设有而失。 有成就善色非大种。谓:圣者生无色界。 有成就大种亦善色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界。 有非成就大种及善色。谓:异生生无色界。 若成就大种,彼成就不善色耶? 答:诸成就不善色,彼定成就大种。 有成就大种非不善色。谓:处卵㲉及住胎中。若生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,无不善身语表,设有而失。若生色界。 若成就大种,彼成就有覆无记色耶? 答:诸成就有覆无记色,彼定成就大种。 有成就大种非有覆无记色。谓:生欲界。若生色界,现无有覆无记身语表。 若成就大种,彼成就无覆无记色耶? 答:如是。 设成就无覆无记色,彼成就大种耶? 答:如是。 若成就大种,彼成就善不善色耶? 答: 有成就大种非善不善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,无善、不善身语表,设有而失。 有成就大种亦善色非不善色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,无不善身语表,设有而失。若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失;无不善身语表,设有而失。若生色界。 有成就大种亦不善色非善色。谓:生欲界,住不律仪,无善身语表,设有而失。若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失;无善身语表,设有而失。 有成就大种亦善不善色。谓:生欲界,住律仪,现有不善身语表,或先有不失。若住不律仪,现有善身语表,或先有不失。若住非律仪非不律仪,现有善不善身语表,或先有不失。 设成就善、不善色,彼成就大种耶? 答:如是。 若成就大种,彼成就善有覆无记色耶? 答: 有成就大种非善有覆无记色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表;设有而失。 有成就大种亦善色非有覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界,现无有覆无记身语表。 有成就大种亦善有覆无记色。谓:生色界,现有有覆无记身语表。 设成就善有覆无记色,彼成就大种耶? 答:如是。 若成就大种,彼成就善无覆无记色耶? 答: 有成就大种亦无覆无记色非善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表;设有而失。 有成就大种亦善无覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界。 设成就善无覆无记色,彼成就大种耶? 答:如是。 若成就大种,彼成就不善有覆无记色耶? 答:无。 若成就大种,彼成就不善无覆无记色耶? 答: 有成就大种亦无覆无记色非不善色。谓:处卵㲉。及住胎中。若生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,无不善身语表;设有而失。若生色界。 有成就大种亦不善无覆无记色。谓:生欲界,住不律仪。若住律仪及非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失。 设成就不善无覆无记色,彼成就大种耶? 答:如是。 若成就大种,彼成就有覆无记、无覆无记色耶? 答: 有成就大种亦无覆无记色,非有覆无记色。谓:生欲界。若生色界,现无有覆无记身语表。 有成就大种亦有覆无记、无覆无记色。谓:生色界,现有有覆无记身语表。 设成就有覆无记、无覆无记色,彼成就大种耶? 答:如是。 若成就大种,彼成就善、不善有覆无记色耶? 答:无。 若成就大种,彼成就善、不善无覆无记色耶? 答: 有成就大种亦无覆无记色,非善、不善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,无善、不善身语表;设有而失。 有成就大种亦善无覆无记色,非不善色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,无不善身语表;设有而失。若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,无不善身语表;设有而失。若生色界。 有成就大种亦不善无覆无记色,非善色。谓:生欲界,住不律仪,无善身语表;设有而失。若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失,无善身语表;设有而失。 有成就大种亦善、不善无覆无记色。谓:生欲界,住律仪,现有不善身语表,或先有不失。若住不律仪,现有善身语表,或先有不失。若住非律仪非不律仪,现有善、不善身语表,或先有不失。 设成就善、不善无覆无记色,彼成就大种耶? 答:如是。 若成就大种,彼成就善有覆无记、无覆无记色耶? 答: 有成就大种亦无覆无记色非善有覆无记色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表,设有而失。 有成就大种亦善无覆无记色非有覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界,现无有覆无记身语表。 有成就大种亦善有覆无记、无覆无记色。谓:生色界,现有有覆无记身语表。 设成就善有覆无记、无覆无记色,彼成就大种耶? 答:如是。 若成就大种,彼成就不善有覆无记、无覆无记色耶? 答:无。 若成就大种,彼成就善、不善有覆无记、无覆无记色耶? 答:无。 若成就善色,彼成就不善色耶? 答:应作四句。 有成就善色非不善色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,无不善身语表,设有而失。若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,无不善身语表,设有而失。若生色界。若圣者生无色界。 有成就不善色非善色。谓:生欲界,住不律仪,无善身语表;设有而失。若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失,无善身语表;设有而失。 有成就善色亦不善色。谓:生欲界,住律仪,现有不善身语表,或先有不失。若住不律仪,现有善身语表,或先有不失。若住非律仪非不律仪,现有善、不善身语表,或先有不失。 有非成就善色及不善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,无善、不善身语表,设有而失。若异生生无色界。 若成就善色,彼成就有覆无记色耶? 答:诸成就有覆无记色,彼定成就善色。 或成就善色非有覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界,现无有覆无记身语表。若圣者生无色界。 若成就善色,彼成就无覆无记色耶? 答:应作四句。 有成就善色非无覆无记色。谓:圣者生无色界。 有成就无覆无记色非善色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表,设有而失。 有成就善色。亦无覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界。 有非成就善色及无覆无记色。谓:异生生无色界。 若成就善色,彼成就不善有覆无记色耶? 答:无。 若成就善色,彼成就不善无覆无记色耶? 答: 有成就善色非不善无覆无记色。谓:圣者生无色界。 有成就善色亦无覆无记色非不善色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,无不善身语表;设有而失。若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,无不善身语表;设有而失。若生色界。 有成就善色亦不善无覆无记色。谓:生欲界,住律仪,现有不善身语表,或先有不失。若住不律仪,现有善身语表,或先有不失。若住非律仪非不律仪,现有善、不善身语表,或先有不失。 设成就不善无覆无记色,彼成就善色耶? 答:或成就,或不成就。 云何成就?即如上说。 云何不成就?谓:生欲界,住不律仪,无善身语表;设有而失。若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失,无善身语表;设有而失。 若成就善色,彼成就有覆无记、无覆无记色耶? 答: 有成就善色非有覆无记、无覆无记色。谓:圣者生无色界。 有成就善色亦无覆无记色非有覆无记色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界,现无有覆无记身语表。 有成就善色亦有覆无记、无覆无记色。谓:生色界,现有有覆无记身语表。 设成就有覆无记、无覆无记色,彼成就善色耶? 答:如是。 若成就善色,彼成就不善有覆无记、无覆无记色耶? 答:无。 若成就不善色,彼成就有覆无记色耶? 答:无。 若成就不善色,彼成就无覆无记色耶? 答:诸成就不善色,彼定成就无覆无记色。 有成就无覆无记色非不善色。谓:处卵㲉。及住胎中。若生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,无不善身语表,设有而失。若生色界。 若成就不善色,彼成就有覆无记、无覆无记色耶? 答:无。 若成就有覆无记色,彼成就无覆无记色耶? 答:诸成就有覆无记色,彼成就无覆无记色。 有成就无覆无记色,非有覆无记色。谓:生欲界。若生色界,现无有覆无记身语表。 诸四大种及所造色,依何定灭? 答:依四定,或依未至灭。 寻、伺、有对触,依何定灭? 答:依初定,或依未至灭。 乐根依何定灭? 答:依三定,或依未至灭。 喜根依何定灭? 答:依二定,或依未至灭。 苦根、忧根、段食依何定灭? 答:依未至灭。 舍根,触、思、识食,依何定灭? 答:依七定,或依未至灭。 诸四大种及所造色,寻、伺、有对触,乐根、喜根,已断已遍知,当言住何果? 答:阿罗汉果,或无所住。 苦根、忧根、段食,已断已遍知,当言住何果? 答:不还果,或阿罗汉果,或无所住。 舍根,触、思、识食,已断已遍知,当言住何果? 答:阿罗汉果。 大种蕴第五中缘纳息第二 大造心处根  相对缘有几 相应造三世  世界辩成缘 大种与造色  界世为同异 四体摄识门  此章愿具说 大种与大种,为几缘? 答:因、增上。 大种与造色,为几缘? 答:因、增上。 造色与造色,为几缘? 答:因、增上。 造色与大种,为几缘? 答:因、增上。 大种与心心所法,为几缘? 答:所缘、增上。 心心所法与心心所法,为几缘? 答:因、等无间、所缘、增上。 心心所法与大种,为几缘? 答:因、增上。 大种与眼处,为几缘? 答:因、增上。 眼处与眼处,为几缘? 答:因、增上。 眼处与大种,为几缘? 答:一增上。 如眼处;耳、鼻、舌、身、香、味处,亦尔。 大种与色处,为几缘? 答:因、增上。 色处与色处,为几缘? 答:因、增上。 色处与大种,为几缘? 答:因、增上。 如色处;声、触处,亦尔。 大种与意处,为几缘? 答:所缘、增上。 意处与意处,为几缘? 答:因、等无间、所缘、增上。 意处与大种,为几缘? 答:因、增上。 大种与法处,为几缘? 答:因、所缘、增上。 法处与法处,为几缘? 答:因、等无间、所缘、增上。 法处与大种,为几缘? 答:因、增上。 大种与眼根,为几缘? 答:因、增上。 眼根与大种,为几缘? 答:一增上。 如眼根;耳、鼻、舌、身、男、女根,亦尔。 大种与命根,为几缘? 答:一增上。 命根与大种,为几缘? 答:一增上。 大种与意根,为几缘? 答:所缘、增上。 意根与大种,为几缘? 答:因、增上。 如意根;乐、苦、喜、忧、舍、信、精进、念、定、慧根,亦尔。 大种与未知当知根,为几缘? 答:所缘、增上。 未知当知根与大种,为几缘? 答:一增上。 如未知当知根;已知根、具知根,亦尔。 何故四大种一生一住一灭而不相应,心心所法一生一住一灭说名相应? 答:如四大种或减或增,心心所法则不如是。 又!心心所法皆有所缘,四大种无所缘,非无所缘法可说相应。 颇有过去大种造过去色耶?造未来色耶?造现在色耶? 答:皆有。 颇有未来大种造未来色耶?造过去色耶?造现在色耶? 答:未来有,过、现无。 颇有现在大种造现在色耶?造过去色耶?造未来色耶? 答:现、未有,过去无。 若成就过去大种,彼成就过去造色耶? 答:无成就过去大种,有成就过去造色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪,及住非律仪非不律仪,先有身语表不失。若生色界。若诸学者生无色界。 若成就过去大种,彼成就未来大种耶? 答:无成就过去、未来大种。 若成就过去大种,彼成就未来造色耶? 答:无成就过去大种,有成就未来造色。谓:圣者住胎。若生欲界,得色界善心。若生色界。若圣者生无色界。 若成就过去大种,彼成就现在大种耶? 答:无成就过去大种,有成就现在大种。谓:生欲、色界。 若成就过去大种,彼成就现在造色耶? 答:无成就过去大种,有成就现在造色。谓:生欲、色界。 若成就过去造色,彼成就未来大种耶? 答:无成就未来大种,有成就过去造色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪,先有身语表不失。若生色界。若学者生无色界。 若成就过去造色,彼成就未来造色耶? 答:应作四句。 有成就过去造色,非未来造色。谓:生欲界,住律仪,不得色界善心。若住不律仪。若住非律仪非不律仪,先有身语表不失。 有成就未来造色,非过去造色。谓:阿罗汉生无色界。 有成就过去造色,亦未来造色。谓:圣者住胎。若生欲界,得色界善心。若生色界。若学者生无色界。 有非成就过去造色,亦非未来造色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,先无身语表;设有而失。若异生生无色界。 若成就过去造色,彼成就现在大种耶? 答:应作四句。 有成就过去造色,非现在大种。谓:学者生无色界。 有成就现在大种,非过去造色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,先无身语表;设有而失。 有成就过去造色,亦现在大种。谓:圣者住胎。若生欲界。住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪,先有身语表不失。若生色界。 有非成就过去造色,亦非现在大种。谓:阿罗汉。若异生生无色界。 若成就过去造色,彼成就现在造色耶? 答:应作四句。 有成就过去造色,非现在造色。谓:学者生无色界。 有成就现在造色,非过去造色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,住非律仪非不律仪,先无身语表;设有而失。 有成就过去造色,亦现在造色。谓:圣者住胎。若生欲界,住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪,先有身语表不失。若生色界。 有非成就过去造色,亦非现在造色。谓:阿罗汉。若异生生无色界。 若成就未来大种,彼成就未来造色耶? 答:无成就未来大种。有成就未来造色。谓:圣者住胎。若生欲界,得色界善心。若生色界。若圣者生无色界。 若成就未来大种,彼成就现在大种耶? 答:无成就未来大种,有成就现在大种。谓:生欲、色界。 若成就未来大种,彼成就现在造色耶? 答:无成就未来大种,有成就现在造色。谓:生欲、色界。 若成就未来造色,彼成就现在大种耶? 答:应作四句。 有成就未来造色,非现在大种。谓:圣者生无色界。 有成就现在大种,非未来造色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,不得色界善心。 有成就未来造色,亦现在大种。谓:圣者住胎。若生欲界,得色界善心。若生色界。 有非成就未来造色,亦非现在大种。谓:异生生无色界。 若成就未来造色,彼成就现在造色耶? 答:应作四句。 有成就未来造色,非现在造色。谓:圣者生无色界。 有成就现在造色,非未来造色。谓:处卵㲉。若异生住胎。若生欲界,不得色界善心。 有成就未来造色,亦现在造色。谓:圣者住胎。若生欲界,得色界善心。若生色界。 有非成就未来造色,亦非现在造色。谓:异生生无色界。 若成就现在大种,彼成就现在造色耶? 答:如是。 设成就现在造色,彼成就现在大种耶? 答:如是。 过去大种与过去大种,为几缘? 答:因、增上。 过去大种与过去造色,为几缘? 答:因、增上。 过去造色与过去造色,为几缘? 答:因、增上。 过去造色与过去大种,为几缘? 答:因、增上。 过去大种与未来大种,为几缘? 答:因、增上。 未来大种与未来大种,为几缘? 答:因、增上。 未来大种与过去大种,为几缘? 答:一增上。 过去大种与未来造色,为几缘? 答:因、增上。 未来造色与未来造色,为几缘? 答:因、增上。 未来造色与过去大种,为几缘? 答:一增上。 过去大种与现在大种,为几缘? 答:因、增上。 现在大种与现在大种,为几缘? 答:因、增上。 现在大种与过去大种,为几缘? 答:一增上。 过去大种与现在造色,为几缘? 答:因、增上。 现在造色与现在造色,为几缘? 答:因、增上。 现在造色与过去大种,为几缘? 答:一增上。 过去造色与未来大种,为几缘? 答:因、增上。 未来大种与过去造色,为几缘? 答:一增上。 过去造色与未来造色,为几缘? 答:因、增上。 未来造色与过去造色,为几缘? 答:一增上。 过去造色与现在大种,为几缘? 答:因、增上。 现在大种与过去造色,为几缘? 答:一增上。 过去造色与现在造色,为几缘? 答:因、增上。 现在造色与过去造色,为几缘? 答:一增上。 未来大种与未来造色,为几缘? 答:因、增上。 未来造色与未来大种,为几缘? 答:因、增上。 未来大种与现在大种,为几缘? 答:一增上。 现在大种与未来大种,为几缘? 答:因、增上。 未来大种与现在造色,为几缘? 答:一增上。 现在造色与未来大种,为几缘? 答:因、增上。 未来造色与现在大种,为几缘? 答:一增上。 现在大种与未来造色,为几缘? 答:因、增上。 未来造色与现在造色,为几缘? 答:一增上。 现在造色与未来造色,为几缘? 答:因、增上。 现在大种与现在造色,为几缘? 答:因、增上。 现在造色与现在大种,为几缘? 答:因、增上。 若成就欲界系大种,彼成就欲界系造色耶? 答:如是。 设成就欲界系造色,彼成就欲界系大种耶? 答:如是。 若成就欲界系大种,彼成就色界系大种耶? 答:应作四句。 有成就欲界系大种,非色界系大种。谓:生欲界,色界大种不现在前。 有成就色界系大种,非欲界系大种。谓:生色界,不作欲界化,不发欲界语。 有成就欲界系大种,亦色界系大种。谓:生欲界,色界大种现在前。若生色界,作欲界化,发欲界语。 有非成就欲界系大种,及色界系大种。谓:生无色界。 若成就欲界系大种,彼成就色界系造色耶? 答:应作四句。 有成就欲界系大种,非色界系造色。谓:生欲界,不得色界善心。 有成就色界系造色,非欲界系大种。谓:生色界,不作欲界化,不发欲界语。 有成就欲界系大种,亦色界系造色。谓:生欲界,得色界善心。若生色界,作欲界化,发欲界语。 有非成就欲界系大种,及色界系造色。谓:生无色界。 若成就欲界系造色,彼成就色界系大种耶? 答:应作四句。 有成就欲界系造色,非色界系大种谓:生欲界,色界大种不现在前。 有成就色界系大种,非欲界系造色。谓:生色界,不作欲界化,不发欲界语。 有成就欲界系造色,亦色界系大种。谓:生欲界,色界大种现在前。若生色界,作欲界化,发欲界语。 有非成就欲界造色,及色界大种。谓:生无色界。 若成就欲界系造色,彼成就色界系造色耶? 答:应作四句。 有成就欲界系造色,非色界系造色。谓:生欲界,不得色界善心。 有成就色界系造色,非欲界系造色。谓:生色界,不作欲界化,不发欲界语。 有成就欲界系造色,亦色界系造色。谓:生欲界,得色界善心。若生色界,作欲界化,发欲界语。 有非成就欲界系造色,及色界系造色。谓:生无色界。 若成就色界系大种,彼成就色界系造色耶? 答:诸成就色界系大种,彼定成就色界系造色。 有成就色界系造色,非色界系大种。谓:生欲界,得色界善心,色界大种不现在前。 欲界系大种与欲界系大种,为几缘? 答:因、增上。 欲界系大种与欲界系造色,为几缘? 答:因、增上。 欲界系造色与欲界系造色,为几缘? 答:因、增上。 欲界系造色与欲界系大种,为几缘? 答:因、增上。 欲界系大种与色界系大种,为几缘? 答:一增上。 色界系大种与色界系大种,为几缘? 答:因、增上。 色界系大种与欲界系大种,为几缘? 答:一增上。 欲界系大种与色界系造色,为几缘? 答:一增上。 色界系造色与色界系造色,为几缘? 答:因、增上。 色界系造色与欲界系大种,为几缘? 答:一增上。 欲界系造色与色界系大种,为几缘? 答:一增上。 色界系大种与欲界系造色,为几缘? 答:一增上。 欲界系造色与色界系造色,为几缘? 答:一增上。 色界系造色与欲界系造色,为几缘? 答:一增上。 色界系大种与色界系造色,为几缘? 答:因、增上。 色界系造色与色界系大种,为几缘? 答:因、增上。 诸色欲界系,彼色一切欲界系大种造耶? 答:应作四句。 有色欲界系,非欲界系大种造。谓:欲界系大种。 有色欲界系大种造,非欲界系。谓:色不系,欲界系大种造。 有色欲界系,欲界系大种造。谓:色欲界系,欲界系大种造。 有色非欲界系,非欲界系大种造。谓:色界系大种。若色色界系,色界系大种造。若色不系,色界系大种造。 诸色色界系,彼色一切色界系大种造耶? 答:应作四句。 有色色界系,非色界系大种造。谓:色界系大种。 有色色界系大种造,非色界系。谓:色不系,色界系大种造。 有色色界系,色界系大种造。谓:色色界系,色界系大种造。 有色非色界系,非色界系大种造。谓:欲界系大种。若色欲界系,欲界系大种造。若色不系,欲界系大种造。 诸色过去,彼色一切过去大种造耶? 答:应作四句。 有色过去,非过去大种造。谓:过去大种。 有色过去大种造,非过去。谓:色未来、现在,过去大种造。 有色过去,过去大种造。谓:色过去,过去大种造。 有色非过去,非过去大种造。谓:未来、现在大种。若色未来、现在,现在大种造。若色未来,未来大种造。 诸色未来,彼色一切未来大种造耶? 答:诸色未来大种造,彼色一切未来。 有色未来,非未来大种造。谓:未来大种。若色未来、过去,现在大种造。 诸色现在,彼色一切现在大种造耶? 答:应作四句。 有色现在,非现在大种造。谓:现在大种。若色现在,过去大种所造。 有色现在大种造,非现在。谓:色未来,现在大种造。 有色现在,现在大种造。谓:色现在,现在大种造。 有色非现在,非现在大种造。谓:过去、未来大种。若色过去、未来,过去大种造。若色未来,未来大种造。 地云何? 答:显形色。 地界云何? 答:坚性触。 水云何? 答:显形色。 水界云何? 答:湿性触。 火云何? 答:显形色。 火界云何? 答:暖性触。 风云何? 答:即风界。 风界云何? 答:动性触。 地、水、火、风,几处所摄?几识所识? 答:地、水、火:一处摄,谓色处;二识识,谓眼识、意识。 风:一处摄,谓触处;二识识,谓身识、意识。 地、水、火、风界,几处摄?几识识? 答:一处摄,谓触处;二识识,谓身识、意识。 大种蕴第五中具见纳息第三 六色何大造  三色孰为因 化九中有七  世劫心三分 缘因缘各四  无色除色想 互摄四七九  此章愿具说 已具见谛世尊弟子,未离欲染,所成就色界系身、语业色,何大种造? 答:色界系。 生欲界入有漏四静虑身、语业色,何大种造? 答:色界系。 生欲界入无漏四静虑身、语业色,何大种造? 答:欲界系。 生色界入有漏四静虑身、语业色,何大种造? 答:色界系。 生色界入无漏四静虑身、语业色,何大种造? 答:色界系。 世尊弟子,生无色界,所成就无漏身、语业色,何大种造? 答:或欲界系,或色界系。 无色界没生欲界,最初所得诸根大种,何大种为因? 答:欲界系。 无色界没生色界,最初所得诸根大种,何大种为因? 答:色界系。 色界没生欲界,最初所得诸根大种,何大种为因? 答:欲界系。 生欲界作色界化,发色界语,彼身语色,何大种造? 答:色界系。 生色界作欲界化,发欲界语,彼身语色,何大种造? 答:欲界系。 化当言有大种?无大种耶? 答:当言有大种。 化当言有造色?无造色耶? 答:当言有造色。 化当言有心无心耶? 答:当言无心。 化当言谁心所转耶? 答:当言化主。 中有当言有大种?无大种耶? 答:当言有大种。 中有当言有造色?无造色耶? 答:当言有造色。 中有当言有心?无心耶? 答:当言有心。 中有当言谁心所转耶? 答:当言自心。 世名何法? 答:此增语所显行。 劫名何法? 答:此增语所显半月、月、时、年,心起住灭。 分名何法? 答:此增语所显刹那、腊缚、牟呼栗多。 颇有法四缘生耶? 答:有。谓:一切心心所法。 颇有法三缘生耶? 答:有。谓:无想等至、灭尽等至。 颇有法二缘生耶? 答:有。谓:除无想、灭尽等至,诸余心不相应行及一切色。 颇有法一缘生耶? 答:无。 云何因相应法? 答:一切心心所法。 云何因不相应法? 答:色、无为、心不相应行。 云何因相应因不相应法? 答:即心心所法,少分因相应,少分因不相应。 云何非因相应非因不相应法? 答:即心心所法,少分非因相应,少分非因不相应。 云何缘有缘法? 答:若意识并相应法,缘心心所法。 云何缘无缘法? 答:五识身并相应法。若意识并相应法,缘色、无为、心不相应行。 云何缘有缘缘无缘法? 答:若意识并相应法,缘心心所法,及色、无为、心不相应行。 云何非缘有缘非缘无缘法? 答:色、无为、心不相应行。 如世尊说:「内无色想观外色。」 云何内无色想观外色耶? 答: 谓有苾刍起如是胜解:「今我此身将死、已死,将上舆、已上舆,将往冢间、已往冢间,将置地、已置地,将为种种虫食、已为种种虫食。」彼于最后,不见内身,唯见外虫。 复有苾刍起如是胜解:「今我此身将死、已死,将上舆、已上舆,将往冢间、已往冢间,将置薪?、已置薪?,将为火焚、已为火焚。」彼于最后,不见内身,唯见外火。 复有苾刍起如是胜解:「今我此身甚为虚伪,如雪,或雪抟;如沙糖,或沙糖抟;如生熟酥,或生熟酥抟;将为火炙、已为火炙,将融销、已融销。」彼于最后,不见内身,唯见外火。 是名内无色想观外色。 如世尊说:「有除色想。」 云何除色想耶? 答: 谓有苾刍起如是胜解:「今我此身,将死、已死,将上舆、已上舆,将往冢间、已往冢间,将置地、已置地,将为种种虫食、已为种种虫食,此种种虫将散、已散。」彼于最后,不见自身,亦不见虫。 复有苾刍起如是胜解:「今我此身,将死、已死,将上舆、已上舆,将往冢间、已往冢间,将置薪?、已置薪?,将为火焚、已为火焚,此焚尸火将灭、已灭。」彼于最后,不见自身,亦不见火。 复有苾刍起如是胜解:「今我此身,甚为虚伪,如雪,或雪抟;如生酥、或生酥抟;如熟酥、或熟酥抟;将为火炙、已为火炙,将融销、已融销,此能销火将灭、已灭。」彼于最后,不见自身,亦不见火。 是名除色想。 诸无除色想,皆未离色染耶? 答:诸未离色染,皆无除色想。 有无除色想,非未离色染。谓:已离色染,而未入彼定。 诸有除色想,皆已离色染耶? 答:诸有除色想,皆已离色染。 有已离色染,非有除色想。谓:已离色染,而未入彼定。 四识住、七识住,为四摄七?七摄四耶? 答:应作四句。 有四非七。谓:地狱、傍生、鬼界、广果色、受、想、行,及非想非非想处受、想、行。 有七非四。谓:人、欲界天,梵众、极光净、遍净、空无边处、识无边处、无所有处心。 有亦四亦七。谓:人、欲界天,梵众、极光净、遍净色、受、想、行,及空无边处、识无边处、无所有处受、想、行。 有非四非七。谓:地狱、傍生、鬼界、广果、非想非非想处心。 四识住、九有情居,为四摄九?九摄四耶? 答:应作四句。 有四非九。谓:地狱、傍生、鬼界、无想天所不摄广果色、受、想、行。 有九非四。谓:人、欲界天,梵众、极光净、遍净、无想天、四无色心。 有亦四亦九。谓:人、欲界天,梵众、极光净、遍净、无想天色、受、想、行,及四无色受、想、行。 有非四非九。谓:地狱、傍生、鬼界、无想天所不摄广果心。 七识住、九有情居,为七摄九?九摄七耶? 答:九摄七,非七摄九。 何所不摄? 答:二处。谓:无想天处,及非想非非想处。 说一切有部发智论卷第十三