阿毗达磨发智论卷第九
尊者迦多衍尼子造
三藏法师玄奘奉 诏译
智蕴第三中修智纳息第四之二
若修苦智,亦集智耶?
答:应作四句。
有修苦智非集智。谓:
入现观苦法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得苦智现在前时。
有修集智非苦智。谓:
入现观集法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得集智现在前时。
有俱修。谓:
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前,能俱修时。
有俱不修。谓:
入现观灭法、类智,道法智时。
学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非苦、集智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前,俱不修时。
一切异生,染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修苦智,亦灭智耶?
答:应作四句。
有修苦智非灭智。谓:
入现观苦法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得苦智现在前时。
有修灭智非苦智。谓:
入现观灭法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得灭智现在前时。
有俱修。谓:
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前,能俱修时。
有俱不修。谓:
入现观集法、类智,道法智时。
学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非苦、灭智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前,俱不修时。
一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。
若修苦智,亦道智耶?
答:应作四句。
有修苦智非道智。谓:
入现观苦法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得苦智现在前时。
有修道智非苦智。谓:
入现观道法智时。
学见迹阿罗汉,已得道智现在前时。
有俱修。谓:
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前,能俱修时。
有俱不修。谓:
入现观集、灭法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非苦、道智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前,俱不修时。
一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。
若修集智,亦灭智耶?
答:应作四句。
有修集智非灭智。谓:
入现观集法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得集智现在前时。
有修灭智非集智。谓:
入现观灭法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得灭智现在前时。
有俱修。谓:
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前,能俱修时。
有俱不修。谓:
入现观苦法、类智,道法智时。
学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非集、灭智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前,俱不修时。
一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。
若修集智,亦道智耶?
答:应作四句。
有修集智非道智。谓:
入现观集法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得集智现在前时。
有修道智非集智。谓:
入现观道法智时。
学见迹阿罗汉,已得道智现在前时。
有俱修。谓:
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前,能俱修时。
有俱不修。谓:
入现观苦、灭法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非集、道智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前,俱不修时。
一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。
若修灭智亦道智耶?
答:应作四句。
有修灭智非道智。谓:
入现观灭法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得灭智现在前时。
有修道智非灭智。谓:
入现观道法智时。
学见迹阿罗汉,已得道智现在前时。
有俱修。谓:
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前,能俱修时。
有俱不修。谓:
入现观苦、集法、类智时。
学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非灭、道智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前,俱不修时。
一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。
法智乃至道智,于八智中一一缘几智耶?
答:法智——缘七智,除类智。
类智——缘七智,除法智。
他心智、世俗智——俱缘八智。
苦智、集智——俱缘二智。谓:他心、世俗智。
灭智——不缘智。
道智——缘七智,除世俗智。
法智乃至道智,自他相望为几缘耶?
答:法智与法智——为四缘。
与类智——为三缘,除所缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘,除因。
与苦、集、灭智——为三缘,除所缘。
与道智——为四缘。
类智与类智——为四缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘,除因。
与苦、集、灭智——为三缘,除所缘。
与道智——为四缘。
与法智——为三缘,除所缘。
他心智与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为四缘。
与苦、集智——为四缘。
若与彼为因——非所缘。
若与彼为所缘——非因。
与灭智——为三缘,除所缘。
与道、法类智——为四缘。
世俗智与世俗智——为四缘。
与苦、集智——为三缘,除因。
与灭、道智——为二缘。谓:等无间、增上。
与法、类智——为三缘,除因。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
苦智与苦智,及集、灭智——为三缘,除所缘。
与道、法、类智——为四缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘,除因。
集智与集智,及灭智——为三缘,除所缘。
与道、法、类智——为四缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘,除因。
与苦智——为三缘,除所缘。
灭智与灭智——为三缘,除所缘。
与道、法、类智——为四缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘,除因。
与苦、集智——为三缘,除所缘。
道智与道智,及法、类智——为四缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘,除因。
与苦、集、灭智——为三缘,除所缘。
诸结欲界系,彼结法智断耶?
答:应作四句。
有结欲界系非法智断。谓:欲界结——或忍断。或余智断。或不断。
有结法智断非欲界系。谓:色、无色界结——法智断。
有结欲界系亦法智断。谓:欲界结——法智断。
有结非欲界系亦非法智断。谓:色、无色界结——或忍断。或余智断。或不断。
诸结色、无色界系,彼结类智断耶?
答:诸结类智断,彼结色、无色界系。
有结色、无色界系,非类智断。谓:色、无色界结——或忍断。或余智断。或不断。
诸结见苦所断,彼结苦智断耶?
答:诸结见苦所断,彼结非苦智断——或忍断。或余智断。或不断。
设结苦智断,彼结见苦所断耶?
答:诸结苦智断,彼系非见苦所断——见修所断。
诸结见集、灭、道所断,彼结集、灭、道智断耶?
答:诸结见集、灭、道所断,彼结非集、灭、道智断——或忍断。或余智断。或不断。
设结集、灭、道智断,彼结见集、灭、道所断耶?
答:诸结集、灭、道智断,彼结非见集、灭、道所断——是修所断。
诸结法智断,彼结灭,法智作证耶?
答:诸结法智断,彼结灭法智作证。
有结灭法智作证,彼结非法智断。谓:或忍断。或余智断。彼结灭法智作证。
诸结类智断,彼结灭类智作证耶?
答:诸结类智断。彼结灭类智作证。
有结灭类智作证。彼结非类智断。谓:或忍断。或余智断。彼结灭类智作证。
诸结苦智断,彼结灭苦智作证耶?
答:诸结苦智断,彼结灭苦智作证。
有结灭苦智作证,彼结非苦智断。谓:或忍断。或余智断。彼结灭苦智作证。
诸结集、灭、道智断,彼结灭(集、灭、道)智作证耶?
答:诸结集、灭、道智断,彼结灭(集、灭、道)智作证。
有结灭(集、灭、道)智作证,彼结非集、灭、道智断。谓:或忍断。或余智断。彼结灭(集、灭、道)智作证。
眼根乃至无色界,修所断无明随眠,于十智中,几智知耶?
答:眼根——七智知。除他心、灭、道智。
耳、鼻、舌、身、命根,亦尔。
女根——六智知。除类、他心、灭、道智。
男根——亦尔。
意根——九智知。除灭智。
乐、喜、舍、信等五根——亦尔。
苦根——七智知。除类、灭、道智。
忧根——亦尔。
三无漏根——七智知。除苦、集、灭智。
眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触界——七智知。除他心、灭、道智。
眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触处,色取蕴、前五界,有见有对法,亦尔。
香、味界——六智知。除类、他心、灭、道智。
香、味处——亦尔。
眼、耳、身、识界——八智知。除灭、道智。
后四取蕴、识界、有漏法、无记、见修所断法——亦尔。
鼻、舌识界——七智知。除类、灭、道智。
不善、欲界系法——亦尔。
意界、意识界——九智知。除灭智。
意处、后四蕴,有为法,过去、未来、现在法——亦尔。
法界——十智知。
法处,无色、无见、无对法,善法——亦尔。
色蕴——八智知。除他心、灭智
有色法——亦尔。
无漏法——八智知。除苦、集智。
无断法——亦尔。
无为法——六智知。除他心,苦、集、道智。
色界系法——七智知。除法、灭、道智。
无色界系法——六智知。除法、他心、灭、道智。
学、无学法——七智知。除苦、集、灭智。
非学非无学法——九智知。除道智。
苦、集谛——八智知。除灭、道智。
世俗智、三重三摩地——亦尔。
灭谛——六智知。除他心、苦、集、道智。
道谛——七智知。除苦、集、灭智。
苦、集、灭、道智,三三摩地——亦尔。
四静虑——九智知。除灭智。
他心智——亦尔。
四无量——七智知。除法、灭、道智。
初三解脱、八胜处、前八遍处——亦尔。
下三无色——七智知。除法、他心、灭智。
第四、第五、第六解脱——亦尔。
第四无色——六智知。除法、他心、灭、道智。
第七、第八解脱,后二遍处——亦尔。
法智——六智知。除类、苦、集、灭智。
类智——六智知。除法、苦、集、灭智。
三结——八智知。除灭、道智。
无明漏,见、无明瀑流、轭,见、戒禁取,后二身系,贪、慢结,后三顺下分结,五见,眼、耳、身、意触所生爱身,后四随眠,爱、慢、无明、见取、疑结——亦尔。
三不善根——七智知。除类、灭、道智。
欲漏、瀑流、轭、取,前二身系,五盖,瞋、嫉、悭结,前二顺下分结。
鼻舌触所生爱身,欲贪、瞋恚随眠,恚、嫉、悭结——亦尔。
有漏——七智知。除法、灭、道智。
有瀑流、轭,我语取,除无色贪余四顺上分结,有贪随眠,亦尔。
无色贪——六智知。除法、他心、灭、道智。
欲界三十六随眠——七智知。除类、灭、道智。
色界三十一随眠——七智知。除法、灭、道智。
无色界三十一随眠——六智知。除法、他心、灭、道智。
如说:
无常想,若习、若修、若多所作,能除一切欲贪、色贪、无色贪、掉举、慢、无明。
此想当言几智相应耶?
答:应言:
能除欲贪者——法智、苦智相应。
能除色、无色贪者——类智、苦智相应。
能除掉举、慢、无明者——法智、类智、苦智相应。
此想当言有寻有伺?无寻唯伺?无寻无伺耶?
答:应言:
能除欲贪者——有寻有伺。
能除色、无色贪,掉举、慢、无明者——或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。
此想当言几根相应耶?
答:应言:
能除欲贪者——舍根相应。
能除色、无色贪,掉举、慢、无明者——乐、喜、舍根相应。
此想当言空?无愿?无相俱耶?
答:应言:无愿俱。
此想当言缘何界系耶?
答:应言:
能除欲贪者——缘欲界系。
能除色贪者——缘色界系。
能除无色贪者——缘无色界系。
能除掉举、慢、无明者——缘三界系。
如说:七处善三义观,能于此法毗奈耶中速尽诸漏。云何为七?谓:如实知色、色集、色灭、趣色灭行,色味、色患、色出。如实知受、想、行、识——七,亦尔。
此智当言法智乃至道智耶?
答:应言:
如实知色——是四智。谓:法、类、世俗、苦智。
如实知色集——是四智。谓:法、类、世俗、集智。
如实知色灭——是四智。谓:法、类、世俗、灭智。
如实知趣色灭行是四智。谓:法、类、世俗、道智。
如实知色味——是四智。谓:法、类、世俗、集智。
如实知色患——是四智。谓:法、类、世俗、苦智。
如实知色出——是四智。谓:法、类、世俗、灭智。
如实知受、想、行、识七,亦尔。
色乃至识灭,色乃至识出,何差别耶?
答:若由此爱,诸色集起,彼断名色灭。
若诸余爱,缘色增广,彼断名色出。
复次!若由此业烦恼,诸色集起,彼断名色灭。
若——余业烦恼,缘色增广,彼断名色出。
复次!若由此爱及业烦恼,诸色集起,彼断名色灭。
若诸余爱及业烦恼,缘色增广,彼断名色出。
受、想、行、识灭、出,亦尔。是谓差别。
智蕴第三中七圣纳息第五之一
七圣于五德 二成现三现
相应事四门 此章愿具说
随信行乃至俱解脱,于八智几成就?几不成就?
答:随信行于八智,或成就一、二、三、四、五、六、七、八。谓:
苦法智忍时——无他心智一,有他心智二。
苦法智、苦类智忍时——无他心智三,有他心智四。
苦类智、集法智忍时——无他心智四,有他心智五。
集法智乃至灭法智忍时——无他心智五,有他心智六。
灭法智乃至道法智忍时——无他心智六,有他心智七。
道法智、道类智忍时——无他心智七,有他心智八。
随法行——亦尔。
信胜解于八智,或成就七、八。谓:无他心智七,有他心智八。
见至——亦尔。
身证、慧解脱、俱解脱——于八智皆成就。
随信行乃至俱解脱,于八智成就过去几?未来几?现在几?
答:随信行于八智:
苦法智忍时:
无他心智——过去、未来一,现在无。
有他心智——过去、未来二,现在无。
苦法智时:
无他心智——过去一,未来三,现在二。
有他心智——过去二,未来四,现在二。
苦类智忍时:
无他心智——过去、未来三,现在无。
有他心智——过去、未来四,现在无。
苦类智时:
无他心智——过去三,未来四,现在二。
有他心智——过去四,未来五,现在二。
集法智忍时:
无他心智——过去、未来四,现在无。
有他心智——过去、未来五,现在无。
集法智时:
无他心智——过去四,未来五,现在二。
有他心智——过去五,未来六,现在二。
集类智忍时:
无他心智——过去、未来五,现在无。
有他心智——过去、未来六,现在无。
集类智时:
无他心智——过去、未来五,现在二。
有他心智——过去、未来六,现在二。
灭法智忍时:
无他心智——过去、未来五,现在无。
有他心智——过去、未来六,现在无。
灭法智时:
无他心智——过去五,未来六,现在二。
有他心智——过去六,未来七,现在二。
灭类智忍时:
无他心智——过去、未来六,现在无。
有他心智——过去、未来七,现在无。
灭类智时:
无他心智——过去、未来六,现在二。
有他心智——过去、未来七,现在二。
道法智忍时:
无他心智——过去、未来六,现在无。
有他心智——过去、未来七,现在无。
道法智时:
无他心智——过去六,未来七,现在二。
有他心智——过去七,未来八,现在二。
道类智忍时:
无他心智——过去、未来七,现在无。
有他心智——过去、未来八,现在无。
随法行——亦尔。
信胜解于八智:
无他心智——未来七。
有他心智——未来八,过去若已灭不失,现在若现在前。
见至——亦尔。
身证、慧解脱、俱解脱于八智:皆未来八,过去若已灭不失,现在若现在前。
随信行乃至俱解脱,法智乃至道智现在前时,几智现在前耶?
答:
随信行:
法智现在前时,二智现在前,谓:法、苦智二,法、集智二,法、灭智二,法、道智二。
类智现在前时,二智现在前,谓:类、苦智二,类、集智二,类、灭智二。
苦智现在前时,二智现在前,谓:苦、法智二,苦、类智二。
集智现在前时,二智现在前,谓:集、法智二,集、类智二。
灭智现在前时,二智现在前,谓:灭、法智二,灭、类智二。
道智现在前时,二智现在前,谓:道、法智二。
随法行,亦尔。
信胜解:
法智现在前时,或二、三智现在前,谓:法、苦智二,法、集智二,法、灭智二,法、道智——非他心智二,是他心智三。
类智现在前时,或二、三智现在前,谓:类、苦智二,类、集智二,类、灭智二,类、道智——非他心智二,是他心智三。
他心智现在前时,或二、三智现在前,谓:他心、世俗智二,他心、道、法智三,他心、道、类智三。
世俗智现在前时,或一、二智现在前,谓:世俗智——非他心智一,是他心智二。
苦智现在前时,二智现在前,谓:苦、法智二,苦、类智二。
集智现在前时,二智现在前,谓:集、法智二,集、类智二。
灭智现在前时,二智现在前,谓:灭、法智二,灭、类智二。
道智现在前时,或二、三智现在前,谓:道、法智——非他心智二,是他心智三。道、类智——非他心智二,是他心智三。
见至、身证,亦尔。
慧解脱:
法智现在前时,或二、三智现在前,谓:
法、苦智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
法、集智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
法、灭智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
法、道智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。
类智现在前时,或二、三智现在前,谓:
类、苦智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
类、集智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
类、灭智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
类、道智——非尽、无生、他心智二,是尽或无生或他心智三。
他心智现在前时,或二、三智现在前,谓:他心、世俗智二,他心、道、法智三,他心、道、类智三。
世俗智现在前,或一、二智现在前,谓:世俗智——非他心智一,是他心智二。
苦智现在前时,或二、三智现在前。
苦、法智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
苦、类智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
集智现在前时,或二、三智现在前,谓:
集、法智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
集、类智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
灭智现在前时,或二、三智现在前,谓:
灭、法智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
灭、类智——非尽、无生智二,是尽或无生智三。
道智现在前时,或二、三智现在前,谓:
道、法智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。
道、类智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。
俱解脱,亦尔。
随信行乃至俱解脱,于三三摩地几成就?几不成就?
答:随信行于三三摩地,灭法智忍——未已生,成就二;已生,成就三。
随法行,亦尔。
信胜解乃至俱解脱,于三三摩地皆成就。
随信行乃至俱解脱,于三三摩地成就过去几?未来几?现在几?
答:随信行于三三摩地,若依空入正性离生:
苦法智忍时,——过去无,未来二,现在一。
苦法智乃至集法智忍时,过去一,未来二,现在一。
集法智乃至集类智时,——过去、未来一,现在一。
灭法智忍时,——过去二,未来三,现在一。
灭法智乃至道类智忍时,——过去、未来三,现在一。
若依无愿入正性离生:
苦法智忍时,——过去无,未来二,现在一。
苦法智乃至集类智时,——过去一,未来二,现在一。
灭法智忍时,——过去一,未来三,现在一。
灭法智乃至道类智忍时,过去二,未来三,现在一。
随法行,亦尔。
信胜解乃至俱解脱,于三三摩地,皆未来三,过去若已灭不失,现在若现在前。
随信行乃至俱解脱,空、无愿、无相三摩地现在前时,几智现在前耶?
答:随信行
空——三摩地现在前时,或二,或无。谓:苦、法智二,苦、类智二,三忍时无。
无愿三摩地现在前时,或二,或无。谓:苦、法智二,苦、类智二,集、法智二,集、类智二。道、法智二,六忍时无。
无相三摩地现在前时,或二,或无。谓:灭、法智二,灭、类智二,二忍时无。
随法行,亦尔。
信胜解
空——三摩地现在前时,二智现在前,谓:苦、法智二,苦、类智二。
无愿三摩地现在前时,或二,或三。谓:
苦、法智二,苦、类智二,集、法智二,集、类智二。
道、法智——非他心智二,是他心智三。
道、类智——非他心智二,是他心智三。
无相三摩地现在前时,二智现在前,谓:灭、法智二,灭、类智二。
见至、身证,亦尔。
慧解脱
空三摩地现在前时,二智现在前,谓:苦、法智二,苦、类智二。
无愿三摩地现在前时,或二,或三。谓:
苦、法智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。
苦、类智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。
集、法智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。
集、类智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。
道、法智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。
道、类智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。
无相三摩地现在前时,或二,或三。谓:
灭、法智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。
灭、类智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。
俱解脱,亦尔。
随信行乃至俱解脱,三无漏根、七觉支、八道支随应现在前时,几智现在前耶?
答:
随信行:
未知当知根现在前时,或二,或无。谓:
苦、法智二,苦、类智二,集、法智二,集、类智二。灭、法智二,灭、类智二,道、法智二,八忍时无。
七觉支、八道支现在前时,亦尔。
如随信行,随法行,亦尔。
信胜解
已知根现在前时,或二,或三。谓:
苦、法智二,苦、类智二,集、法智二,集、类智二,灭、法智二,灭、类智二。
道、法智——非他心智二,是他心智三。道、类智——非他心智二,是他心智三。
七觉支、八道支现在前时,亦尔。
如信胜解,见至、身证,亦尔。
慧解脱
具知根现在前时,或二,或三。谓:
苦、法智——非尽、无生智二。是尽,或无生智三。
苦、类智——非尽、无生智二。是尽,或无生智三。
集、法智——非尽、无生智二。是尽,或无生智三。
集、类智——非尽、无生智二。是尽,或无生智三。
灭、法智——非尽、无生智二。是尽,或无生智三。
灭、类智——非尽、无生智二。是尽,或无生智三。
道、法智——非尽、无生、他心智二。是尽,或无生,或他心智三。
道、类智——非尽、无生、他心智二。是尽,或无生,或他心智三。
七觉支、七道支,亦尔。
正见现在前时,或二,或三。
苦、法智二,苦、类智二,集、法智二,集、类智二,灭、法智二,灭、类智二。
道、法智——非他心智二,是他心智三。道、类智——非他心智二,是他心智三。
如慧解脱,俱解脱,亦尔。
诸法法智相应,彼法类智相应耶?
答:不尔。
设法类智相应,彼法法智相应耶?
答:不尔。
对世俗智,亦尔。
诸法法智相应,彼法他心智相应耶?
答:应作四句。
有法法智相应非他心智。谓:他心智所不摄法智相应法。
有法他心智相应非法智。谓:法智所不摄他心智相应法
有法法智相应亦他心智。谓:法智所摄他心智相应法。
有法非法智相应亦非他心智。谓:法智、他心智,及法智、他心智不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。
对苦、集、灭、道智及正见,亦尔。
诸法法智相应,彼法空三摩地相应耶?
答:应作四句。
有法法智相应非空。谓:法智相应空,及空不相应法智相应法。
有法空相应非法智。谓:空相应法智,及法智不相应空相应法。
有法法智相应亦空。谓:二相应法。
有法非法智相应亦非空。谓:法智不相应空,空不相应法智,及法智、空不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。
对无愿、无相、喜觉支、正思惟,亦尔。
诸法法智相应,彼法未知当知根相应耶?
答:应作四句。
有法法智相应非未知当知根。谓:未知当知根所不摄法智相应法。
有法未知当知根相应非法智。谓:未知当知根所摄法智,及法智不摄、不相应未知当知根相应法。
有法法智相应亦未知当知根。谓:未知当知根所摄法智相应法。
有法非法智相应亦非未知当知根。谓:未知当知根所不摄法智,及法智未知当知根不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。
对已知、具知根,亦尔。
诸法法智相应,彼法念觉支相应耶?
答:应作四句。
有法法智相应非念。谓:法智相应念觉支。
有法念觉支相应非法智。谓:法智及法智不相应念觉支相应法。
有法法智相应亦念。谓:二相应法。
有法非法智相应亦非念。谓:法智不相应念觉支。及余心心所法、色、无为、心不相应行。
对精进、轻安、定、舍觉支,正精进、正念、正定,亦尔。
诸法法智相应,彼法择法觉支相应耶?
答:诸法法智相应,亦择法觉支。
有法择法觉支相应非法智。谓:法智所不摄择法觉支相应法。
如法智对后,类智对后,亦尔。
说一切有部发智论卷第九