阿毗达磨发智论卷第十五
尊者迦多衍尼子造
三藏法师玄奘奉 诏译
根蕴第六中有纳息第二
得一遍知三 沙门果九节
四智法类智 缘相应五门
学无学根得 无间证四果
几根断灭起 此章愿具说
欲有相续,最初得几业所生根?
答:卵生、胎生、湿生——得二。
化生——得六,或七,或八。
无形——六。
一形——七。
二形——八。
色有相续,最初得几业所生根?
答:六。
无色有相续,最初得几业所生根?
答:一。
颇思惟欲界系法,遍知欲界耶?
答:遍知。
遍知色界耶?
答:不遍知。
遍知无色界耶?
答:不遍知。
颇思惟色界系法,遍知色界耶?
答:遍知。
遍知欲界耶?
答:遍知。
遍知无色界耶?
答:不遍知。
颇思惟无色界系法,遍知无色界耶?
答:遍知。
遍知欲界耶?
答:不遍知。
遍知色界耶?
答:遍知。
几根遍知欲界?
答:世俗道七,无漏道八。
几根遍知色界?
答:世俗道七,无漏道十。
几根遍知无色界?
答:十一。
遍知欲界时,遍知几根?
答:四。
遍知色界时,遍知几根。答:五。
遍知无色界时,遍知几根?
答:八。
几根得预流果?
答:九。
几根得一来果?
答:若倍离欲染,入正性离生者,九。
若从预流果,得一来果者,世俗道七,无漏道八。
几根得不还果?
答:若已离欲染,入正性离生者,九。
若从一来果,得不还果者,世俗道七,无漏道八。
几根得阿罗汉果?
答:十一。
得预流果,遍知几根?
答:无。
得一来果,遍知几根?
答:无。
得不还果,遍知几根?
答:若已离欲染,入正性离生者,无。
若从一来果,得不还果者,四。
得阿罗汉果,遍知几根?
答:八。
诸根得预流果,此根得彼果已,当言成就?当言不成就?
答:解脱道摄者,当言成就。无间道摄者,当言不成就。
诸根得一来果、不还果、阿罗汉果,此根得彼果已,当言成就?当言不成就?
答:解脱道摄者,当言成就。无间道摄者,当言不成就。
诸根得预流果,此根断何界结?
答:色、无色界,或无。
此根何果摄?
答:预流果,或无。
诸根得一来果,此根断何界结?
答:欲界,或色、无色界,或无。
此根何果摄?
答:一来果,或无。
诸根得不还果,此根断何界结?
答:欲界,或色、无色界,或无。
此根何果摄?
答:不还果,或无。
诸根得阿罗汉果,此根断何界结?
答:无色界,或无。
此根何果摄?
答:阿罗汉果,或无。
得预流果时,所舍诸根,此根断何界结?
答:欲界,或色、无色界,或无。
此根何果摄?
答:无。
得一来果时,所舍诸根,此根断何界结?
答:欲界,或色、无色界,或无。
此根何果摄?
答:预流果,或无。
得不还果时,所舍诸根,此根断何界结?
答:欲界,或色、无色界,或无。
此根何果摄?
答:一来果,或无。
得阿罗汉果时,所舍诸根,此根断何界结?
答:色界,或无色界,或无。
此根何果摄?
答:不还果,或无。
得预流果时,所得诸根,此根断何界结?
答:无。
此根何果摄?
答:预流果,或无。
得一来果时,所得诸根,此根断何界结?
答:无。
此根何果摄?
答:一来果,或无。
得不还果时,所得诸根,此根断何界结?
答:无。
此根何果摄?
答:不还果,或无。
得阿罗汉果时,所得诸根,此根断何界结?
答:无。
此根何果摄?
答:阿罗汉果,或无。
诸预流者,所成就根,此根断何界结?
答:欲界,或无。
此根何果摄?
答:预流果,或无。
诸一来者,所成就根,此根断何界结?
答:欲界,或无。
此根何果摄?
答:一来果,或无。
诸不还者,所成就根,此根断何界结?
答:色界,或无色界,或无。
此根何果摄?
答:不还果,或无。
诸阿罗汉,所成就根,此根断何界结?
答:无。
此根何果摄?
答:阿罗汉果,或无。
诸预流者,断结诸根,此根断何界结?
答:欲界。
此根何果摄?
答:无。
诸一来者,断结诸根,此根断何界结?
答:欲界。
此根何果摄?
答:无。
诸不还者,断结诸根,此根断何界结?
答:色界,或无色界。
此根何果摄?
答:无。
诸预流果,所摄诸根,此根断何界结?
答:无。
诸一来果、不还果、阿罗汉果,所摄诸根,此根断何界结?
答:无。
诸苦智,是于苦无漏智耶?设于苦无漏智,是苦智耶?
答:诸苦智,是于苦无漏智。
有于苦无漏智,非苦智。谓:于苦知集智。
诸集智,是于集无漏智耶?设于集无漏智,是集智耶?
答:诸集智,是于集无漏智。
有于集无漏智,非集智。谓:于集知苦智。
诸灭智,是于灭无漏智耶?
答:如是。
设于灭无漏智,是灭智耶?
答:如是。
诸道智,是于道无漏智耶?
答:如是。
设于道无漏智,是道智耶?
答:如是。
诸根无漏,缘欲界系,此根法智相应耶?设根无漏法智相应,此根缘欲界系耶?
答:应作四句。
有根无漏缘欲界系,此根非法智相应。谓:苦法智忍,及相应根苦法智。集法智忍,及相应根集法智。
有根无漏法智相应,此根不缘欲界系。谓:灭、道法智相应根。
有根无漏缘欲界系,此根亦法智相应。谓:苦、集法智相应根。
有根无漏不缘欲界系,此根亦非法智相应。谓:
苦类智忍,苦类智。及二相应根。集类智忍,集类智,及二相应根。
灭法智忍,及相应根灭法智。灭类智忍,灭类智,及二相应根。
道法智忍,及相应根道法智。道类智忍,道类智,及二相应根。
诸根无漏,缘色、无色界系,此根类智相应耶?设根无漏,类智相应,此根缘色、无色界系耶?
答:应作四句。
有根无漏,缘色、无色界系,此根非类智相应。谓:苦类智忍,及相应根苦类智。集类智忍,及相应根集类智。
有根无漏,类智相应,此根不缘色、无色界系。谓:灭、道类智相应根。
有根无漏,缘色、无色界系,此根亦类智相应。谓:苦、集类智相应根。
有根无漏,不缘色、无色界系,此根亦非类智相应。谓:
苦法智忍,苦法智,及二相应根。集法智忍,集法智,及二相应根。
灭法智忍,灭法智,及二相应根。灭类智忍,及相应根灭类智。
道法智忍,道法智。及二相应根。道类智忍,及相应根道类智。
法智,当言法智耶?当言类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智耶?
答:当言法智。或他心智、苦智、集智、灭智、道智。
当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶?
答:当言三种。
当言乐根相应、喜根相应、舍根相应耶?
答:当言三种。
当言空、无愿、无相相应耶?
答:当言三种。
当言缘欲界系、缘色界系、缘无色界系、缘不系耶?
答:当言缘欲界系,或不系。
类智,当言类智耶?当言法智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智耶?
答:当言类智,或他心智、苦智、集智、灭智、道智。
当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶?
答:当言三种。
当言乐根相应、喜根相应、舍根相应耶?
答:当言三种。
当言空、无愿、无相相应耶?
答:当言三种。
当言缘欲界系、缘色界系、缘无色界系、缘不系耶?
答:当言缘色、无色界系,或不系。
时心解脱,当言学根得、无学根得、学无学根得耶?
答:当言学无学根得。
不动心解脱,当言学根得、无学根得、学无学根得耶?
答:若本得不动,当言学无学根得。若时解脱阿罗汉得不动,当言无学根得。
一切结尽,当言学根得、无学根得、学无学根得耶?
答:当言学无学根得。
以无间道证预流果,乃至阿罗汉果,此道:
当言法智相应,类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智相应耶?
当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶?
当言乐根、喜根、舍根相应耶?
当言空、无愿、无相相应耶?
当言缘欲界系、色界系、无色界系、不系耶?
答:
以无间道证预流果,此道当言:忍相应,有寻有伺,舍根相应,无愿相应,缘不系。
以无间道证一来果,若倍离欲染,入正性离生者,如证预流果说。
若从预流果,以世俗道证一来果,此道当言:世俗智相应,有寻有伺,舍根相应,缘欲界系。
若从预流果,以无漏道证一来果,此道当言:法智相应。或苦智。或集智。或灭智。或道智相应。有寻有伺,舍根相应。或空,或无愿,或无相相应。或缘欲界系,或缘不系。
以无间道证不还果,若已离欲染,入正性离生,此道当言:忍相应。或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺。或乐根相应,或喜根相应,或舍根相应,无愿相应,缘不系。
若从一来果,以世俗道证不还果者,如以世俗道证一来果说。
若从一来果,以无漏道证不还果者,如以无漏道证一来果说。
以无间道证阿罗汉果,此道当言:或法智相应。或类智,或苦智,或集智,或灭智,或道智相应。或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺。或乐根,或喜根,或舍根相应。或空,或无愿,或无相相应。或缘无色界系,或缘不系。
几根永断、灭起,得预流果?
答:无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得预流果。
几根永断、灭起,得一来果?
答:若倍离欲染,入正性离生者,如证预流果说。
若从预流果,以世俗道证一来果,无根永断,七根灭起,得一来果。
若从预流果,以无漏道证一来果,无根永断,八根灭起,得一来果。
几根永断、灭起,得不还果?
答:
若已离欲染,入正性离生。无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。
若从一来果。以世俗道证不还果——
不入静虑。四根永断。七根灭起。得不还果。
若入静虑。四根永断。六根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。
若从一来果。以无漏道。证不还果——
不入静虑。四根永断。八根灭起。得不还果。
若入静虑。四根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。
几根永断、灭起,得阿罗汉果?
答:若依未至,证阿罗汉果。一根永断。七根永断灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。
如依未至;依静虑中间、第四静虑、三无色定,亦尔。
若依初静虑,证阿罗汉果。二根永断。六根永断、灭起。一根灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。
如依初静虑;依第二、第三静虑,亦尔。
根蕴第六中触纳息第三
十六触相摄 根相应成就
遍知灭作证 此章愿具说
有十六触,谓:有对触。增语触。明触。无明触。非明非无明触。爱触。恚触。顺乐受触。顺苦受触。顺不苦不乐受触。眼触。耳触。鼻触。舌触。身触。意触。
云何有对触?——答:五识身相应触。
云何增语触?——答:意识身相应触。
云何明触?——答:无漏触。
云何无明触?——答:染污触。
云何非明非无明触?——答:不染有漏触。
云何爱触?——答:贪相应触。
云何恚触?——答:瞋相应触。
云何顺乐受触?——答:乐受相应触。
云何顺苦受触?——答:苦受相应触。
云何顺不苦不乐受触?
答:不苦不乐受相应触。
云何眼触?——答:眼识身相应触。
云何耳触?——答:耳识身相应触。
云何鼻触?——答:鼻识身相应触。
云何舌触?——答:舌识身相应触。
云何身触?——答:身识身相应触。
云何意触?——答:意识身相应触。
有对触摄几触?乃至意触摄几耶?
答:有对触——摄六触全,——七触少分。
增语触——摄三触全,——七触少分。
明触——摄明触全,——四触少分。
无明触——摄三触,全——十一触少分。
非明非无明触——摄非明非无明触全,——十一触少分。
爱触——摄爱触全,——十一触少分。
恚触——摄恚触全,——十一触少分。
顺乐受触——摄顺乐受触全,——十二触少分。
顺苦受触——摄顺苦受触全,——十一触少分。
顺不苦不乐受触——摄顺不苦不乐受触全,十三触少分。
眼触——摄眼触全,——八触少分。
如眼触;耳、鼻、舌、身触,亦尔。
意触——摄三触全,——七触少分。
有对触几根相应?乃至意触几根相应耶?
答:有对触——一根全,八根少分相应。
增语触——五根全,八根少分相应。
明触——三根全,九根少分相应。
无明触——六根少分相应。
非明非无明触——十一根少分相应。
爱触——四根少分相应。
恚触——四根少分相应。
顺乐受触——二根全,九根少分相应。
顺苦受触——二根全,六根少分相应。
顺不苦不乐受触——一根全,九根少分相应。
眼触——九根少分相应。
如眼触;耳、鼻、舌、身触,亦尔。
意触——五根全,八根少分相应。
诸根因有对触,此根有对触相应耶?设根有对触相应,此根因有对触耶?
答:诸根有对触相应,此根因有对触。
有根因有对触,此根非有对触相应:诸根因有对触,余触相应。及异熟生无所缘。
如有对触;除二触,余十三触,亦尔。
诸根因明触,此根明触相应耶?
答:如是。
设根明触相应,此根因明触耶?
答:如是。
诸根因非明非无明触,此根非明非无明触相应耶?设根非明非无明触相应,此根因非明非无明触耶?
答:诸根非明非无明触相应,此根因非明非无明触。
有根因非明非无明触,此根非非明非无明触相应。谓:根因非明非无明触。异熟生无所缘。
诸成就此类眼根,彼成就此类身根耶?设成就此类身根,彼成就此类眼根耶?
答:应作四句。
有成就此类眼根,非此类身根。谓:生欲界,不得眼根,设得已失,得色界眼。
有成就此类身根,非此类眼根。谓:生欲界,不得眼根,设得已失,不得色界眼。
有成就此类眼根,亦此类身根。谓:生欲界,眼根已得不失;若生色界。
有非成就此类眼根,亦非此类身根。谓:生无色界。
如眼根;耳根,亦尔。
诸成就此类鼻根,彼成就此类身根耶?设成就此类身根,彼成就此类鼻根耶?
答:若成就此类鼻根,彼成就此类身根。
有成就此类身根,不成就此类鼻根。谓:生欲界,不得鼻根,设得已失。
如鼻根;舌根,亦尔。
地狱成就几根?傍生乃至诸无色,随信行乃至俱解脱,成就几根?
答:地狱。——极多十九。极少八。
傍生。——极多十九。极少十三。
鬼界,亦尔。
断善根者。——极多十三。极少八。
邪定聚。——极多十九。极少八。
正定聚。——极多十九。极少十一。
不定聚。——极多十九。极少八
赡部洲。——极多十九。极少八。
毗提诃洲、瞿陀尼洲,亦尔。
俱卢洲。——极多十八。极少十三。
四大王众天。——极多十九。极少十七。
三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天,亦尔。
梵众天。——极多十六。极少十五。
极光净天,亦尔。
遍净天。——极多十六。极少十四。
广果天。——极多十六。极少十三。
中有。——极多十九。极少十三。
诸无色。——极多十一。极少八。
随信行。——极多十九。极少十三。
随法行,亦尔。
信胜解。——极多十九。极少十一。
见至,亦尔。
身证。——极多十八。极少十一。
慧解脱、俱解脱,亦尔。
眼根乃至慧根得遍知时,几根得遍知耶?
答:眼根得遍知时,至离色染,——五根得遍知。
耳、鼻、舌、身根,——亦尔。
女根得遍知时,至离欲染,——四根得遍知。
男根、苦根、忧根,——亦尔。
命根得遍知时,至离无色染,——八根得遍知。
意根、舍根、信等五根,——亦尔。
乐根得遍知时,至离遍净染,——即乐根得遍知。
喜根得遍知时,至离极光净染,即喜根得遍知。
眼根乃至慧根灭作证时,几根灭作证耶?
答:眼根灭作证时,至离色染,——五根灭作证,至阿罗汉,——十九根灭作证。
耳、鼻、舌、身根,亦尔。
女根灭作证时,至离欲染,——四根灭作证,至阿罗汉,——十九根灭作证。
男根、苦根、忧根,亦尔。
命根灭作证时,至阿罗汉。——十九根灭作证。
意根、舍根、信等五根,亦尔。
乐根灭作证时,至离遍净染,——即乐根灭作证,至阿罗汉,——十九根灭作证。
喜根灭作证时,至离极光净染,即喜根灭作证,至阿罗汉,——十九根灭作证。
根蕴第六中等心纳息第四
等心寿二定 无想摄相应
界死生涅盘 此章愿具说
一切有情心,当言等起、等住、等灭耶?
答:如是。
有贪心、离贪心,当言等起、等住、等灭耶?
答:如是。
有瞋、离瞋,有痴、离痴,略、散,下、举,小、大,掉、不掉,不静、静,不定、定,不修、修,不解脱、解脱心,当言等起、等住、等灭耶?
答:如是。
寿当言随心转?不随心转耶?
答:不随心转。
当言随相续转?为一起便住耶?
答:若欲界有情,不住无想、灭尽、等至,当言随相续转。
若住无想、灭尽、等至,及色、无色界有情,当言一起便住。
住无想、灭尽、等至,寿当言转?为住耶?
答:当言转。
如世尊说:「人寿渐尽,如小河水。」
若诸有情,寿起便住,云何知彼寿渐尽耶?
答:由世尽、劫尽故。
入无想定,几根灭?
答:七。
何系,心心所灭?
答:色界系。
出无想定,几根现前?
答:七。
何系,心心所现前?
答:色界系。
入灭尽定,几根灭?
答:七。
何系,心心所灭?
答:无色界系。
出灭尽定,几根现前?
答:或七,或八。有漏心七,无漏心八。
何系,心心所现前?
答:或无色界系,或不系。
生无想天,几根灭?
答:八。
何系,心心所灭?
答:色界系。
几根现前?
答:八。
何系,心心所现前?
答:色界系。
无想天没,几根灭?
答:八。
何系,心心所灭?
答:色界系。
几根现前?
答:或八,或九,或十。无形八,一形九,二形十。
何系,心心所现前?
答:欲界系。
无想有情生时,当言有想耶?无想耶?
答:当言有想。
如世尊说:「彼诸有情,由想起故,从彼处没。」
从彼没时,彼想当言灭耶?不灭耶?
答:当言灭。
当言住何处,彼想灭耶?
答:当言即住彼处。
彼想当言善?为无记耶?
答:或善,或无记。
彼想几随眠随增?
答:色界有漏缘。
几结系?
答:六。
如世尊说:「一切有情,皆由食住。」
无想有情,由何食住?
答:触、意思、识。
眼根摄几根?乃至具知根摄几根?
答:眼根——摄眼根。
如眼根;耳、鼻、舌、命、苦、忧根,亦尔。
身根——摄三根。
女根——摄女根,——身根少分。
如女根;男根,亦尔。
意根——摄意根,——三根少分。
如意根;乐、喜、舍根,信等五根,亦尔。
未知当知根——摄未知当知根,九根少分。
如未知当知根;已知根、具知根,亦尔。
信力乃至慧力,念等觉支乃至舍等觉支,正见乃至正定,法智乃至道智,空、无愿、无相,摄几根?
答:信力——摄一根,三根少分。
如信力;余四力,亦尔。
念等觉支——摄四根少分。
如念等觉支;择法、精进、喜、定等觉支,亦尔。
余,——不摄根。
正见——摄四根少分。
如正见;正勤、念、定,亦尔。
余,——不摄根。
法智——摄四根少分。
如法智;类智,苦、集、灭、道智,亦尔。
他心智——摄三根少分。世俗智——摄一根少分。
空——摄四根少分。
如空;无愿、无相,亦尔。
意根几根相应?乃至具知根几根相应?
答:意根——十根,三根少分相应。
乐、喜、舍根——九根少分相应。
苦根、忧根——六根少分相应。
信根——四根,九根少分相应。
如信根;精进、念、定、慧根,亦尔。
未知当知根——与未知当知根,九根少分相应。
如未知当知根;已知根、具知根,亦尔。
信力乃至慧力,念等觉支乃至舍等觉支,正见乃至正定,法智乃至道智,空、无愿、无相,几根相应?
答:信力——四根,九根少分相应。
如信力;余四力,亦尔。
念等觉支——十一根少分相应。
如念等觉支;择法、精进、定等觉支,亦尔。
喜等觉支——九根少分相应。
安、舍等觉支——三根,九根少分相应。
正见——十一根少分相应。
如正见;正思惟、正勤、正定,亦尔。
余——非根相应。
法智——十一根少分相应。
如法智;类智,苦、集、灭、道智,亦尔。
他心智——十根少分相应。
世俗智——二根,八根少分相应。
空、无愿、无相——十一根少分相应。
欲界没,生欲界时,几根灭?
答:或四,或九;或八,或十三;或九,或十四;或十,或十五。
渐命终者:——无记心四,善心九。
顿命终者:若无形——无记心八,善心十三。
若一形——无记心九,善心十四。
若二形——无记心十,善心十五。
何系,心心所灭?
答:欲界系。
几根现前?
答:或八,或九,或十。无形八,一形九,二形十。
何系,心心所现前?
答:欲界系。
欲界没,生色界时,几根灭?
答:或四,或九;或九,或十四。
渐命终者:无记心四,善心九。
顿命终者:无记心九,善心十四。
何系,心心所灭?
答:欲界系。
几根现前?
答:八。
何系,心心所现前?
答:色界系。
欲界没,生无色界时,几根灭?
答:或四,或九;或九,或十四。如前说。
何系,心心所灭?
答:欲界系。
几根现前?
答:三。
何系,心心所现前?
答:无色界系。
色界没,生色界时,几根灭?
答:或八,或十三。无记心八,善心十三。
何系,心心所灭?
答:色界系。
几根现前?
答:八。
何系,心心所现前?
答:色界系。
色界没,生欲界时,几根灭?
答:或八,或十三。如前说。
何系,心心所灭?
答:色界系。
几根现前?
答:或八,或九,或十。如前说。
何系,心心所现前?
答:欲界系。
色界没,生无色界时,几根灭?
答:或八,或十三。如前说。
何系,心心所灭?
答:色界系。
几根现前?
答:三。
何系,心心所现前?
答:无色界系。
无色界没,生无色界时,几根灭?
答:或三,或八。无记心三,善心八。
何系,心心所灭?
答:无色界系。
几根现前?
答:三。
何系,心心所现前?
答:无色界系。
无色界没,生欲界时,几根灭?
答:或三,或八。如前说。
何系,心心所灭?
答:无色界系。
几根现前?
答:或八,或九,或十。如前说。
何系,心心所现前?
答:欲界系。
无色界没,生色界时,几根灭?
答:或三,或八。如前说。
何系,心心所灭?
答:无色界系。
几根现前?
答:八。
何系,心心所现在前?
答:色界系。
阿罗汉般涅盘时,几根最后灭?
答:或四,或九,或八,或三。
欲界——渐般涅盘者四。顿般涅盘者九。
色界——八。
无色界——三。
根蕴第六中一心纳息第五
相应缘不离 不修修得根
舍得未知根 五门辩二智
初尽无生智 尽无生所缘
七正互相应 此章愿具说
诸法与心一起、一住、一灭,彼法与心相应耶?
答:若法与心相应,彼法与心一起、一住、一灭。
有法与心一起、一住、一灭,彼法非心相应。谓:随心转色,心不相应行。
诸法与心一起、一住、一灭,彼法与心一所缘耶?
答:若法与心一所缘,彼法与心一起、一住、一灭。
有法与心一起、一住、一灭,彼法非心一所缘。谓:随心转色,心不相应行。
诸法与心俱起,不离心,彼法与心俱住、俱灭,不离心耶?
答:欲、色界有情——
不住无想、灭尽定者:诸根大种与心俱起,不离心,与心俱住、俱灭,不离心。
若住无想、灭尽定者:彼便离心。
如说:「不修眼根,乃至身根。」
云何不修眼根,乃至身根?
答:若于眼根,未离贪,未离欲、润、喜、渴。
又!无间道能尽色贪,彼于此道,未修、未安。
如不修眼根;不修耳、鼻、舌、身根,亦尔。
如说:「不修意根。」
云何不修意根?
答:若于意根,未离贪,未离欲、润、喜、渴。
又!无间道能尽无色贪,彼于此道,未修、未安。
如说:「修眼根,乃至身根。」
云何修眼根乃至身根?
答:若于眼根,已离贪,已离欲润喜渴。
又!无间道能尽色贪,彼于此道,已修、已安。
如修眼根;修耳、鼻、舌、身根,亦尔。
如说:「修意根。」
云何修意根?
答:若于意根,已离贪,已离欲润喜渴。
又!无间道能尽无色贪,彼于此道,已修、已安。
诸不成就学根得学根,彼一切入正性离生耶?
答:若入正性离生,彼一切不成就学根得学根。
有不成就学根得学根,彼非入正性离生。谓:退阿罗汉果时。
诸不成就学根得学根,彼一切世第一法等无间耶?
答:若世第一法等无间,彼一切不成就学根得学根。
有不成就学根得学根,彼非世第一法等无间。谓:退阿罗汉果时。
诸舍无漏根得无漏根,彼一切从果至果耶?
答:若从果至果,彼一切舍无漏根得无漏根。
有舍无漏根得无漏根,彼非从果至果。谓:现观边道类智起时。若时解脱阿罗汉,练根作不动时。
诸舍无漏根得无漏根,彼一切无漏根灭、无漏根起耶?
答:应作四句。
有舍无漏根得无漏根,彼非无漏根灭、无漏根起。谓:退阿罗汉、不还、一来果时。及以世俗道得一来、不还果时。
有无漏根灭、无漏根起,彼非舍无漏根得无漏根。谓:已得无漏根现前灭、起。
有舍无漏根得无漏根,彼亦无漏根灭、无漏根起。谓:现观边道类智起时。及以无漏道得一来、不还果时。得阿罗汉果时。时解脱阿罗汉,练根作不动时。
有非舍无漏根得无漏根,彼亦非无漏根灭、无漏根起。谓:除前相。
诸未知当知根,彼一切于未现观四圣谛能现观耶?
答:应作四句。
有未知当知根,彼非于未现观四圣谛能现观。谓:未知当知根在过去,或未来。
有于未现观四圣谛能现观,彼非未知当知根。谓:诸非根法,于未现观四圣谛能现观。
有未知当知根,彼亦于未现观四圣谛能现观。谓:未知当知根,于未现观四圣谛能现观。
有非未知当知根,彼亦非于未现观四圣谛能现观。谓:除前相。
尽智当言尽智,乃至道智耶?
当言有寻有伺,乃至无寻无伺耶?
当言乐根,乃至舍根相应耶?
当言空,乃至无相相应耶?
当言缘欲界系,乃至缘不系耶?
如尽智;无生智、无学正见,亦尔!
答:尽智当言尽智。
或法、类智,或苦、集、灭、道智。
或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺。
或乐根相应,或喜、舍根相应。
或无愿相应,或无相相应。
或缘欲界系,或缘色、无色界系,或缘不系。
如尽智;无生智,亦尔。
无学正见当言无学正见。
或法、类、他心智,或苦、集、灭、道智。
或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺。
或乐根相应,或喜、舍根相应。
或空相应,或无愿、无相相应。
或缘欲界系,或缘色、无色界系,或缘不系。
诸最初尽智,彼一切无间道等无间耶?
答:如是。
设无间道等无间,彼一切尽智耶?
答:如是。
诸最初无生智,彼一切尽智等无间耶?
答:如是。
设尽智等无间,彼一切无生智耶?
答:或尽智,或无生智,或无学正见。
诸缘彼无间道起,即缘彼初尽智起耶?
答:若缘生无间道起,即缘彼初尽智起;若不缘生无间道起,即不缘彼初尽智起。
诸缘彼尽智起,即缘彼无生智起耶?
答:如是。
设缘彼无生智起,即缘彼尽智起耶?
答:如是。
诸法无学正见相应,彼法无学正思惟相应耶?
答:应作四句。
有法无学正见相应,非无学正思惟。谓:无学正见相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正见相应法。
有法无学正思惟相应,非无学正见。谓:无学正思惟相应正见。及无学正见不相应无学正思惟相应法。
有法无学正见、正思惟相应。谓:除无学正见相应正思惟。及除无学正思惟相应正见。诸余无学正见、正思惟相应法。
有法非无学正见、正思惟相应。谓:无学正见不相应正思惟。无学正思惟不相应正见。及前所不摄心心所法,并色、无为、心不相应行。
诸法无学正见相应,彼法无学正勤相应耶?
答:应作四句。
有法无学正见相应,非无学正勤。谓:无学正见相应正勤。
有法无学正勤相应,非无学正见。谓:无学正见,及无学正见不相应无学正勤相应法。
有法无学正见、正勤相应。谓:除无学正见相应正勤,诸余无学正见相应法。
有法非无学正见、正勤相应。谓:无学正见不相应正勤,及前所不摄心心所法,并色、无为,心不相应行。
如对正勤;对正念、正定、正解脱,亦尔。
诸法无学正见相应,彼法非无学正智相应。诸法无学正智相应,彼法非无学正见相应。
诸法无学正思惟相应,彼法无学正勤相应耶?
答:应作四句。
有法无学正思惟相应,非无学正勤。谓:无学正思惟相应正勤。
有法无学正勤相应,非无学正思惟。谓:无学正勤相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正勤相应法。
有法无学正思惟、正勤相应。谓:除无学正思惟相应正勤,诸余无学正思惟相应法。
有法非无学正思惟、正勤相应。谓:无学正思惟不相应正勤,及前所不摄心心所法,并色、无为、心不相应行。
如对正勤;对正念、正定、正解脱,亦尔。
诸法无学正思惟相应,彼法无学正智相应耶?
答:应作四句。
有法无学正思惟相应,非无学正智。谓:无学正思惟相应正智,及无学正智不相应无学正思惟相应法。
有法无学正智相应,非无学正思惟。谓:无学正智相应正思惟,及无学正思惟不相应无学正智相应法。
有法无学正思惟、正智相应。谓:除「无学正思惟相应正智,及除无学正智相应正思惟」,诸余无学正思惟、正智相应法。
有法非无学正思惟、正智相应。谓:无学正思惟不相应无学正智,无学正智不相应无学正思惟。及前所不摄心心所法,并色、无为、心不相应行。
诸法无学正勤相应,彼法无学正念相应耶?
答:应作四句。
有法无学正勤相应,非无学正念。谓:无学正念。
有法无学正念相应,非无学正勤。谓:无学正勤。
有法无学正勤、正念相应。谓:除无学正勤、正念,诸余无学正勤、正念相应法。
有法非无学正勤、正念相应。谓:前所不摄心心所法,并色、无为、心不相应行。
如对正念;对正定、正解脱,亦尔。
诸法无学正勤相应,彼法无学正智相应耶?
答:应作四句。
有法无学正勤相应,非无学正智。谓:无学正智,及无学正智不相应无学正勤相应法。
有法无学正智相应,非无学正勤。谓:无学正智相应正勤。
有法无学正勤、正智相应。谓:除无学正智相应正勤,诸余无学正智相应法。
有法非无学正勤、正智相应。谓:无学正智不相应正勤,及前所不摄心心所法,并色、无为、心不相应行。
如正勤;正念、正定,亦尔。
诸法无学正解脱相应,彼法无学正智相应耶?
答:应作四句。
有法无学正解脱相应,非无学正智。谓:无学正智,及无学正智不相应无学正解脱相应法。
有法无学正智相应,非无学正解脱。谓:无学正智相应正解脱。
有法无学正解脱、正智相应。谓:除无学正智相应正解脱,诸余无学正智相应法。
有法非无学正解脱、正智相应。谓:无学正智不相应正解脱,及前所摄心心所法,并色、无为、心不相应行。
说一切有部发智论卷第十五