阿毗达磨发智论卷第十五 尊者迦多衍尼子造 三藏法师玄奘奉 诏译 根蕴第六中有纳息第二 得一遍知三  沙门果九节 四智法类智  缘相应五门 学无学根得  无间证四果 几根断灭起  此章愿具说 欲有相续,最初得几业所生根? 答:卵生、胎生、湿生——得二。 化生——得六,或七,或八。 无形——六。 一形——七。 二形——八。 色有相续,最初得几业所生根? 答:六。 无色有相续,最初得几业所生根? 答:一。 颇思惟欲界系法,遍知欲界耶? 答:遍知。 遍知色界耶? 答:不遍知。 遍知无色界耶? 答:不遍知。 颇思惟色界系法,遍知色界耶? 答:遍知。 遍知欲界耶? 答:遍知。 遍知无色界耶? 答:不遍知。 颇思惟无色界系法,遍知无色界耶? 答:遍知。 遍知欲界耶? 答:不遍知。 遍知色界耶? 答:遍知。 几根遍知欲界? 答:世俗道七,无漏道八。 几根遍知色界? 答:世俗道七,无漏道十。 几根遍知无色界? 答:十一。 遍知欲界时,遍知几根? 答:四。 遍知色界时,遍知几根。答:五。 遍知无色界时,遍知几根? 答:八。 几根得预流果? 答:九。 几根得一来果? 答:若倍离欲染,入正性离生者,九。 若从预流果,得一来果者,世俗道七,无漏道八。 几根得不还果? 答:若已离欲染,入正性离生者,九。 若从一来果,得不还果者,世俗道七,无漏道八。 几根得阿罗汉果? 答:十一。 得预流果,遍知几根? 答:无。 得一来果,遍知几根? 答:无。 得不还果,遍知几根? 答:若已离欲染,入正性离生者,无。 若从一来果,得不还果者,四。 得阿罗汉果,遍知几根? 答:八。 诸根得预流果,此根得彼果已,当言成就?当言不成就? 答:解脱道摄者,当言成就。无间道摄者,当言不成就。 诸根得一来果、不还果、阿罗汉果,此根得彼果已,当言成就?当言不成就? 答:解脱道摄者,当言成就。无间道摄者,当言不成就。 诸根得预流果,此根断何界结? 答:色、无色界,或无。 此根何果摄? 答:预流果,或无。 诸根得一来果,此根断何界结? 答:欲界,或色、无色界,或无。 此根何果摄? 答:一来果,或无。 诸根得不还果,此根断何界结? 答:欲界,或色、无色界,或无。 此根何果摄? 答:不还果,或无。 诸根得阿罗汉果,此根断何界结? 答:无色界,或无。 此根何果摄? 答:阿罗汉果,或无。 得预流果时,所舍诸根,此根断何界结? 答:欲界,或色、无色界,或无。 此根何果摄? 答:无。 得一来果时,所舍诸根,此根断何界结? 答:欲界,或色、无色界,或无。 此根何果摄? 答:预流果,或无。 得不还果时,所舍诸根,此根断何界结? 答:欲界,或色、无色界,或无。 此根何果摄? 答:一来果,或无。 得阿罗汉果时,所舍诸根,此根断何界结? 答:色界,或无色界,或无。 此根何果摄? 答:不还果,或无。 得预流果时,所得诸根,此根断何界结? 答:无。 此根何果摄? 答:预流果,或无。 得一来果时,所得诸根,此根断何界结? 答:无。 此根何果摄? 答:一来果,或无。 得不还果时,所得诸根,此根断何界结? 答:无。 此根何果摄? 答:不还果,或无。 得阿罗汉果时,所得诸根,此根断何界结? 答:无。 此根何果摄? 答:阿罗汉果,或无。 诸预流者,所成就根,此根断何界结? 答:欲界,或无。 此根何果摄? 答:预流果,或无。 诸一来者,所成就根,此根断何界结? 答:欲界,或无。 此根何果摄? 答:一来果,或无。 诸不还者,所成就根,此根断何界结? 答:色界,或无色界,或无。 此根何果摄? 答:不还果,或无。 诸阿罗汉,所成就根,此根断何界结? 答:无。 此根何果摄? 答:阿罗汉果,或无。 诸预流者,断结诸根,此根断何界结? 答:欲界。 此根何果摄? 答:无。 诸一来者,断结诸根,此根断何界结? 答:欲界。 此根何果摄? 答:无。 诸不还者,断结诸根,此根断何界结? 答:色界,或无色界。 此根何果摄? 答:无。 诸预流果,所摄诸根,此根断何界结? 答:无。 诸一来果、不还果、阿罗汉果,所摄诸根,此根断何界结? 答:无。 诸苦智,是于苦无漏智耶?设于苦无漏智,是苦智耶? 答:诸苦智,是于苦无漏智。 有于苦无漏智,非苦智。谓:于苦知集智。 诸集智,是于集无漏智耶?设于集无漏智,是集智耶? 答:诸集智,是于集无漏智。 有于集无漏智,非集智。谓:于集知苦智。 诸灭智,是于灭无漏智耶? 答:如是。 设于灭无漏智,是灭智耶? 答:如是。 诸道智,是于道无漏智耶? 答:如是。 设于道无漏智,是道智耶? 答:如是。 诸根无漏,缘欲界系,此根法智相应耶?设根无漏法智相应,此根缘欲界系耶? 答:应作四句。 有根无漏缘欲界系,此根非法智相应。谓:苦法智忍,及相应根苦法智。集法智忍,及相应根集法智。 有根无漏法智相应,此根不缘欲界系。谓:灭、道法智相应根。 有根无漏缘欲界系,此根亦法智相应。谓:苦、集法智相应根。 有根无漏不缘欲界系,此根亦非法智相应。谓: 苦类智忍,苦类智。及二相应根。集类智忍,集类智,及二相应根。 灭法智忍,及相应根灭法智。灭类智忍,灭类智,及二相应根。 道法智忍,及相应根道法智。道类智忍,道类智,及二相应根。 诸根无漏,缘色、无色界系,此根类智相应耶?设根无漏,类智相应,此根缘色、无色界系耶? 答:应作四句。 有根无漏,缘色、无色界系,此根非类智相应。谓:苦类智忍,及相应根苦类智。集类智忍,及相应根集类智。 有根无漏,类智相应,此根不缘色、无色界系。谓:灭、道类智相应根。 有根无漏,缘色、无色界系,此根亦类智相应。谓:苦、集类智相应根。 有根无漏,不缘色、无色界系,此根亦非类智相应。谓: 苦法智忍,苦法智,及二相应根。集法智忍,集法智,及二相应根。 灭法智忍,灭法智,及二相应根。灭类智忍,及相应根灭类智。 道法智忍,道法智。及二相应根。道类智忍,及相应根道类智。 法智,当言法智耶?当言类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智耶? 答:当言法智。或他心智、苦智、集智、灭智、道智。 当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶? 答:当言三种。 当言乐根相应、喜根相应、舍根相应耶? 答:当言三种。 当言空、无愿、无相相应耶? 答:当言三种。 当言缘欲界系、缘色界系、缘无色界系、缘不系耶? 答:当言缘欲界系,或不系。 类智,当言类智耶?当言法智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智耶? 答:当言类智,或他心智、苦智、集智、灭智、道智。 当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶? 答:当言三种。 当言乐根相应、喜根相应、舍根相应耶? 答:当言三种。 当言空、无愿、无相相应耶? 答:当言三种。 当言缘欲界系、缘色界系、缘无色界系、缘不系耶? 答:当言缘色、无色界系,或不系。 时心解脱,当言学根得、无学根得、学无学根得耶? 答:当言学无学根得。 不动心解脱,当言学根得、无学根得、学无学根得耶? 答:若本得不动,当言学无学根得。若时解脱阿罗汉得不动,当言无学根得。 一切结尽,当言学根得、无学根得、学无学根得耶? 答:当言学无学根得。 以无间道证预流果,乃至阿罗汉果,此道: 当言法智相应,类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智相应耶? 当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶? 当言乐根、喜根、舍根相应耶? 当言空、无愿、无相相应耶? 当言缘欲界系、色界系、无色界系、不系耶? 答: 以无间道证预流果,此道当言:忍相应,有寻有伺,舍根相应,无愿相应,缘不系。 以无间道证一来果,若倍离欲染,入正性离生者,如证预流果说。 若从预流果,以世俗道证一来果,此道当言:世俗智相应,有寻有伺,舍根相应,缘欲界系。 若从预流果,以无漏道证一来果,此道当言:法智相应。或苦智。或集智。或灭智。或道智相应。有寻有伺,舍根相应。或空,或无愿,或无相相应。或缘欲界系,或缘不系。 以无间道证不还果,若已离欲染,入正性离生,此道当言:忍相应。或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺。或乐根相应,或喜根相应,或舍根相应,无愿相应,缘不系。 若从一来果,以世俗道证不还果者,如以世俗道证一来果说。 若从一来果,以无漏道证不还果者,如以无漏道证一来果说。 以无间道证阿罗汉果,此道当言:或法智相应。或类智,或苦智,或集智,或灭智,或道智相应。或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺。或乐根,或喜根,或舍根相应。或空,或无愿,或无相相应。或缘无色界系,或缘不系。 几根永断、灭起,得预流果? 答:无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得预流果。 几根永断、灭起,得一来果? 答:若倍离欲染,入正性离生者,如证预流果说。 若从预流果,以世俗道证一来果,无根永断,七根灭起,得一来果。 若从预流果,以无漏道证一来果,无根永断,八根灭起,得一来果。 几根永断、灭起,得不还果? 答: 若已离欲染,入正性离生。无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。 若从一来果。以世俗道证不还果—— 不入静虑。四根永断。七根灭起。得不还果。 若入静虑。四根永断。六根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。 若从一来果。以无漏道。证不还果—— 不入静虑。四根永断。八根灭起。得不还果。 若入静虑。四根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。 几根永断、灭起,得阿罗汉果? 答:若依未至,证阿罗汉果。一根永断。七根永断灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。 如依未至;依静虑中间、第四静虑、三无色定,亦尔。 若依初静虑,证阿罗汉果。二根永断。六根永断、灭起。一根灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。 如依初静虑;依第二、第三静虑,亦尔。 根蕴第六中触纳息第三 十六触相摄  根相应成就 遍知灭作证  此章愿具说 有十六触,谓:有对触。增语触。明触。无明触。非明非无明触。爱触。恚触。顺乐受触。顺苦受触。顺不苦不乐受触。眼触。耳触。鼻触。舌触。身触。意触。 云何有对触?——答:五识身相应触。 云何增语触?——答:意识身相应触。 云何明触?——答:无漏触。 云何无明触?——答:染污触。 云何非明非无明触?——答:不染有漏触。 云何爱触?——答:贪相应触。 云何恚触?——答:瞋相应触。 云何顺乐受触?——答:乐受相应触。 云何顺苦受触?——答:苦受相应触。 云何顺不苦不乐受触? 答:不苦不乐受相应触。 云何眼触?——答:眼识身相应触。 云何耳触?——答:耳识身相应触。 云何鼻触?——答:鼻识身相应触。 云何舌触?——答:舌识身相应触。 云何身触?——答:身识身相应触。 云何意触?——答:意识身相应触。 有对触摄几触?乃至意触摄几耶? 答:有对触——摄六触全,——七触少分。 增语触——摄三触全,——七触少分。 明触——摄明触全,——四触少分。 无明触——摄三触,全——十一触少分。 非明非无明触——摄非明非无明触全,——十一触少分。 爱触——摄爱触全,——十一触少分。 恚触——摄恚触全,——十一触少分。 顺乐受触——摄顺乐受触全,——十二触少分。 顺苦受触——摄顺苦受触全,——十一触少分。 顺不苦不乐受触——摄顺不苦不乐受触全,十三触少分。 眼触——摄眼触全,——八触少分。 如眼触;耳、鼻、舌、身触,亦尔。 意触——摄三触全,——七触少分。 有对触几根相应?乃至意触几根相应耶? 答:有对触——一根全,八根少分相应。 增语触——五根全,八根少分相应。 明触——三根全,九根少分相应。 无明触——六根少分相应。 非明非无明触——十一根少分相应。 爱触——四根少分相应。 恚触——四根少分相应。 顺乐受触——二根全,九根少分相应。 顺苦受触——二根全,六根少分相应。 顺不苦不乐受触——一根全,九根少分相应。 眼触——九根少分相应。 如眼触;耳、鼻、舌、身触,亦尔。 意触——五根全,八根少分相应。 诸根因有对触,此根有对触相应耶?设根有对触相应,此根因有对触耶? 答:诸根有对触相应,此根因有对触。 有根因有对触,此根非有对触相应:诸根因有对触,余触相应。及异熟生无所缘。 如有对触;除二触,余十三触,亦尔。 诸根因明触,此根明触相应耶? 答:如是。 设根明触相应,此根因明触耶? 答:如是。 诸根因非明非无明触,此根非明非无明触相应耶?设根非明非无明触相应,此根因非明非无明触耶? 答:诸根非明非无明触相应,此根因非明非无明触。 有根因非明非无明触,此根非非明非无明触相应。谓:根因非明非无明触。异熟生无所缘。 诸成就此类眼根,彼成就此类身根耶?设成就此类身根,彼成就此类眼根耶? 答:应作四句。 有成就此类眼根,非此类身根。谓:生欲界,不得眼根,设得已失,得色界眼。 有成就此类身根,非此类眼根。谓:生欲界,不得眼根,设得已失,不得色界眼。 有成就此类眼根,亦此类身根。谓:生欲界,眼根已得不失;若生色界。 有非成就此类眼根,亦非此类身根。谓:生无色界。 如眼根;耳根,亦尔。 诸成就此类鼻根,彼成就此类身根耶?设成就此类身根,彼成就此类鼻根耶? 答:若成就此类鼻根,彼成就此类身根。 有成就此类身根,不成就此类鼻根。谓:生欲界,不得鼻根,设得已失。 如鼻根;舌根,亦尔。 地狱成就几根?傍生乃至诸无色,随信行乃至俱解脱,成就几根? 答:地狱。——极多十九。极少八。 傍生。——极多十九。极少十三。 鬼界,亦尔。 断善根者。——极多十三。极少八。 邪定聚。——极多十九。极少八。 正定聚。——极多十九。极少十一。 不定聚。——极多十九。极少八 赡部洲。——极多十九。极少八。 毗提诃洲、瞿陀尼洲,亦尔。 俱卢洲。——极多十八。极少十三。 四大王众天。——极多十九。极少十七。 三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天,亦尔。 梵众天。——极多十六。极少十五。 极光净天,亦尔。 遍净天。——极多十六。极少十四。 广果天。——极多十六。极少十三。 中有。——极多十九。极少十三。 诸无色。——极多十一。极少八。 随信行。——极多十九。极少十三。 随法行,亦尔。 信胜解。——极多十九。极少十一。 见至,亦尔。 身证。——极多十八。极少十一。 慧解脱、俱解脱,亦尔。 眼根乃至慧根得遍知时,几根得遍知耶? 答:眼根得遍知时,至离色染,——五根得遍知。 耳、鼻、舌、身根,——亦尔。 女根得遍知时,至离欲染,——四根得遍知。 男根、苦根、忧根,——亦尔。 命根得遍知时,至离无色染,——八根得遍知。 意根、舍根、信等五根,——亦尔。 乐根得遍知时,至离遍净染,——即乐根得遍知。 喜根得遍知时,至离极光净染,即喜根得遍知。 眼根乃至慧根灭作证时,几根灭作证耶? 答:眼根灭作证时,至离色染,——五根灭作证,至阿罗汉,——十九根灭作证。 耳、鼻、舌、身根,亦尔。 女根灭作证时,至离欲染,——四根灭作证,至阿罗汉,——十九根灭作证。 男根、苦根、忧根,亦尔。 命根灭作证时,至阿罗汉。——十九根灭作证。 意根、舍根、信等五根,亦尔。 乐根灭作证时,至离遍净染,——即乐根灭作证,至阿罗汉,——十九根灭作证。 喜根灭作证时,至离极光净染,即喜根灭作证,至阿罗汉,——十九根灭作证。 根蕴第六中等心纳息第四 等心寿二定  无想摄相应 界死生涅盘  此章愿具说 一切有情心,当言等起、等住、等灭耶? 答:如是。 有贪心、离贪心,当言等起、等住、等灭耶? 答:如是。 有瞋、离瞋,有痴、离痴,略、散,下、举,小、大,掉、不掉,不静、静,不定、定,不修、修,不解脱、解脱心,当言等起、等住、等灭耶? 答:如是。 寿当言随心转?不随心转耶? 答:不随心转。 当言随相续转?为一起便住耶? 答:若欲界有情,不住无想、灭尽、等至,当言随相续转。 若住无想、灭尽、等至,及色、无色界有情,当言一起便住。 住无想、灭尽、等至,寿当言转?为住耶? 答:当言转。 如世尊说:「人寿渐尽,如小河水。」 若诸有情,寿起便住,云何知彼寿渐尽耶? 答:由世尽、劫尽故。 入无想定,几根灭? 答:七。 何系,心心所灭? 答:色界系。 出无想定,几根现前? 答:七。 何系,心心所现前? 答:色界系。 入灭尽定,几根灭? 答:七。 何系,心心所灭? 答:无色界系。 出灭尽定,几根现前? 答:或七,或八。有漏心七,无漏心八。 何系,心心所现前? 答:或无色界系,或不系。 生无想天,几根灭? 答:八。 何系,心心所灭? 答:色界系。 几根现前? 答:八。 何系,心心所现前? 答:色界系。 无想天没,几根灭? 答:八。 何系,心心所灭? 答:色界系。 几根现前? 答:或八,或九,或十。无形八,一形九,二形十。 何系,心心所现前? 答:欲界系。 无想有情生时,当言有想耶?无想耶? 答:当言有想。 如世尊说:「彼诸有情,由想起故,从彼处没。」 从彼没时,彼想当言灭耶?不灭耶? 答:当言灭。 当言住何处,彼想灭耶? 答:当言即住彼处。 彼想当言善?为无记耶? 答:或善,或无记。 彼想几随眠随增? 答:色界有漏缘。 几结系? 答:六。 如世尊说:「一切有情,皆由食住。」 无想有情,由何食住? 答:触、意思、识。 眼根摄几根?乃至具知根摄几根? 答:眼根——摄眼根。 如眼根;耳、鼻、舌、命、苦、忧根,亦尔。 身根——摄三根。 女根——摄女根,——身根少分。 如女根;男根,亦尔。 意根——摄意根,——三根少分。 如意根;乐、喜、舍根,信等五根,亦尔。 未知当知根——摄未知当知根,九根少分。 如未知当知根;已知根、具知根,亦尔。 信力乃至慧力,念等觉支乃至舍等觉支,正见乃至正定,法智乃至道智,空、无愿、无相,摄几根? 答:信力——摄一根,三根少分。 如信力;余四力,亦尔。 念等觉支——摄四根少分。 如念等觉支;择法、精进、喜、定等觉支,亦尔。 余,——不摄根。 正见——摄四根少分。 如正见;正勤、念、定,亦尔。 余,——不摄根。 法智——摄四根少分。 如法智;类智,苦、集、灭、道智,亦尔。 他心智——摄三根少分。世俗智——摄一根少分。 空——摄四根少分。 如空;无愿、无相,亦尔。 意根几根相应?乃至具知根几根相应? 答:意根——十根,三根少分相应。 乐、喜、舍根——九根少分相应。 苦根、忧根——六根少分相应。 信根——四根,九根少分相应。 如信根;精进、念、定、慧根,亦尔。 未知当知根——与未知当知根,九根少分相应。 如未知当知根;已知根、具知根,亦尔。 信力乃至慧力,念等觉支乃至舍等觉支,正见乃至正定,法智乃至道智,空、无愿、无相,几根相应? 答:信力——四根,九根少分相应。 如信力;余四力,亦尔。 念等觉支——十一根少分相应。 如念等觉支;择法、精进、定等觉支,亦尔。 喜等觉支——九根少分相应。 安、舍等觉支——三根,九根少分相应。 正见——十一根少分相应。 如正见;正思惟、正勤、正定,亦尔。 余——非根相应。 法智——十一根少分相应。 如法智;类智,苦、集、灭、道智,亦尔。 他心智——十根少分相应。 世俗智——二根,八根少分相应。 空、无愿、无相——十一根少分相应。 欲界没,生欲界时,几根灭? 答:或四,或九;或八,或十三;或九,或十四;或十,或十五。 渐命终者:——无记心四,善心九。 顿命终者:若无形——无记心八,善心十三。 若一形——无记心九,善心十四。 若二形——无记心十,善心十五。 何系,心心所灭? 答:欲界系。 几根现前? 答:或八,或九,或十。无形八,一形九,二形十。 何系,心心所现前? 答:欲界系。 欲界没,生色界时,几根灭? 答:或四,或九;或九,或十四。 渐命终者:无记心四,善心九。 顿命终者:无记心九,善心十四。 何系,心心所灭? 答:欲界系。 几根现前? 答:八。 何系,心心所现前? 答:色界系。 欲界没,生无色界时,几根灭? 答:或四,或九;或九,或十四。如前说。 何系,心心所灭? 答:欲界系。 几根现前? 答:三。 何系,心心所现前? 答:无色界系。 色界没,生色界时,几根灭? 答:或八,或十三。无记心八,善心十三。 何系,心心所灭? 答:色界系。 几根现前? 答:八。 何系,心心所现前? 答:色界系。 色界没,生欲界时,几根灭? 答:或八,或十三。如前说。 何系,心心所灭? 答:色界系。 几根现前? 答:或八,或九,或十。如前说。 何系,心心所现前? 答:欲界系。 色界没,生无色界时,几根灭? 答:或八,或十三。如前说。 何系,心心所灭? 答:色界系。 几根现前? 答:三。 何系,心心所现前? 答:无色界系。 无色界没,生无色界时,几根灭? 答:或三,或八。无记心三,善心八。 何系,心心所灭? 答:无色界系。 几根现前? 答:三。 何系,心心所现前? 答:无色界系。 无色界没,生欲界时,几根灭? 答:或三,或八。如前说。 何系,心心所灭? 答:无色界系。 几根现前? 答:或八,或九,或十。如前说。 何系,心心所现前? 答:欲界系。 无色界没,生色界时,几根灭? 答:或三,或八。如前说。 何系,心心所灭? 答:无色界系。 几根现前? 答:八。 何系,心心所现在前? 答:色界系。 阿罗汉般涅盘时,几根最后灭? 答:或四,或九,或八,或三。 欲界——渐般涅盘者四。顿般涅盘者九。 色界——八。 无色界——三。 根蕴第六中一心纳息第五 相应缘不离  不修修得根 舍得未知根  五门辩二智 初尽无生智  尽无生所缘 七正互相应  此章愿具说 诸法与心一起、一住、一灭,彼法与心相应耶? 答:若法与心相应,彼法与心一起、一住、一灭。 有法与心一起、一住、一灭,彼法非心相应。谓:随心转色,心不相应行。 诸法与心一起、一住、一灭,彼法与心一所缘耶? 答:若法与心一所缘,彼法与心一起、一住、一灭。 有法与心一起、一住、一灭,彼法非心一所缘。谓:随心转色,心不相应行。 诸法与心俱起,不离心,彼法与心俱住、俱灭,不离心耶? 答:欲、色界有情—— 不住无想、灭尽定者:诸根大种与心俱起,不离心,与心俱住、俱灭,不离心。 若住无想、灭尽定者:彼便离心。 如说:「不修眼根,乃至身根。」 云何不修眼根,乃至身根? 答:若于眼根,未离贪,未离欲、润、喜、渴。 又!无间道能尽色贪,彼于此道,未修、未安。 如不修眼根;不修耳、鼻、舌、身根,亦尔。 如说:「不修意根。」 云何不修意根? 答:若于意根,未离贪,未离欲、润、喜、渴。 又!无间道能尽无色贪,彼于此道,未修、未安。 如说:「修眼根,乃至身根。」 云何修眼根乃至身根? 答:若于眼根,已离贪,已离欲润喜渴。 又!无间道能尽色贪,彼于此道,已修、已安。 如修眼根;修耳、鼻、舌、身根,亦尔。 如说:「修意根。」 云何修意根? 答:若于意根,已离贪,已离欲润喜渴。 又!无间道能尽无色贪,彼于此道,已修、已安。 诸不成就学根得学根,彼一切入正性离生耶? 答:若入正性离生,彼一切不成就学根得学根。 有不成就学根得学根,彼非入正性离生。谓:退阿罗汉果时。 诸不成就学根得学根,彼一切世第一法等无间耶? 答:若世第一法等无间,彼一切不成就学根得学根。 有不成就学根得学根,彼非世第一法等无间。谓:退阿罗汉果时。 诸舍无漏根得无漏根,彼一切从果至果耶? 答:若从果至果,彼一切舍无漏根得无漏根。 有舍无漏根得无漏根,彼非从果至果。谓:现观边道类智起时。若时解脱阿罗汉,练根作不动时。 诸舍无漏根得无漏根,彼一切无漏根灭、无漏根起耶? 答:应作四句。 有舍无漏根得无漏根,彼非无漏根灭、无漏根起。谓:退阿罗汉、不还、一来果时。及以世俗道得一来、不还果时。 有无漏根灭、无漏根起,彼非舍无漏根得无漏根。谓:已得无漏根现前灭、起。 有舍无漏根得无漏根,彼亦无漏根灭、无漏根起。谓:现观边道类智起时。及以无漏道得一来、不还果时。得阿罗汉果时。时解脱阿罗汉,练根作不动时。 有非舍无漏根得无漏根,彼亦非无漏根灭、无漏根起。谓:除前相。 诸未知当知根,彼一切于未现观四圣谛能现观耶? 答:应作四句。 有未知当知根,彼非于未现观四圣谛能现观。谓:未知当知根在过去,或未来。 有于未现观四圣谛能现观,彼非未知当知根。谓:诸非根法,于未现观四圣谛能现观。 有未知当知根,彼亦于未现观四圣谛能现观。谓:未知当知根,于未现观四圣谛能现观。 有非未知当知根,彼亦非于未现观四圣谛能现观。谓:除前相。 尽智当言尽智,乃至道智耶? 当言有寻有伺,乃至无寻无伺耶? 当言乐根,乃至舍根相应耶? 当言空,乃至无相相应耶? 当言缘欲界系,乃至缘不系耶? 如尽智;无生智、无学正见,亦尔! 答:尽智当言尽智。 或法、类智,或苦、集、灭、道智。 或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺。 或乐根相应,或喜、舍根相应。 或无愿相应,或无相相应。 或缘欲界系,或缘色、无色界系,或缘不系。 如尽智;无生智,亦尔。 无学正见当言无学正见。 或法、类、他心智,或苦、集、灭、道智。 或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺。 或乐根相应,或喜、舍根相应。 或空相应,或无愿、无相相应。 或缘欲界系,或缘色、无色界系,或缘不系。 诸最初尽智,彼一切无间道等无间耶? 答:如是。 设无间道等无间,彼一切尽智耶? 答:如是。 诸最初无生智,彼一切尽智等无间耶? 答:如是。 设尽智等无间,彼一切无生智耶? 答:或尽智,或无生智,或无学正见。 诸缘彼无间道起,即缘彼初尽智起耶? 答:若缘生无间道起,即缘彼初尽智起;若不缘生无间道起,即不缘彼初尽智起。 诸缘彼尽智起,即缘彼无生智起耶? 答:如是。 设缘彼无生智起,即缘彼尽智起耶? 答:如是。 诸法无学正见相应,彼法无学正思惟相应耶? 答:应作四句。 有法无学正见相应,非无学正思惟。谓:无学正见相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正见相应法。 有法无学正思惟相应,非无学正见。谓:无学正思惟相应正见。及无学正见不相应无学正思惟相应法。 有法无学正见、正思惟相应。谓:除无学正见相应正思惟。及除无学正思惟相应正见。诸余无学正见、正思惟相应法。 有法非无学正见、正思惟相应。谓:无学正见不相应正思惟。无学正思惟不相应正见。及前所不摄心心所法,并色、无为、心不相应行。 诸法无学正见相应,彼法无学正勤相应耶? 答:应作四句。 有法无学正见相应,非无学正勤。谓:无学正见相应正勤。 有法无学正勤相应,非无学正见。谓:无学正见,及无学正见不相应无学正勤相应法。 有法无学正见、正勤相应。谓:除无学正见相应正勤,诸余无学正见相应法。 有法非无学正见、正勤相应。谓:无学正见不相应正勤,及前所不摄心心所法,并色、无为,心不相应行。 如对正勤;对正念、正定、正解脱,亦尔。 诸法无学正见相应,彼法非无学正智相应。诸法无学正智相应,彼法非无学正见相应。 诸法无学正思惟相应,彼法无学正勤相应耶? 答:应作四句。 有法无学正思惟相应,非无学正勤。谓:无学正思惟相应正勤。 有法无学正勤相应,非无学正思惟。谓:无学正勤相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正勤相应法。 有法无学正思惟、正勤相应。谓:除无学正思惟相应正勤,诸余无学正思惟相应法。 有法非无学正思惟、正勤相应。谓:无学正思惟不相应正勤,及前所不摄心心所法,并色、无为、心不相应行。 如对正勤;对正念、正定、正解脱,亦尔。 诸法无学正思惟相应,彼法无学正智相应耶? 答:应作四句。 有法无学正思惟相应,非无学正智。谓:无学正思惟相应正智,及无学正智不相应无学正思惟相应法。 有法无学正智相应,非无学正思惟。谓:无学正智相应正思惟,及无学正思惟不相应无学正智相应法。 有法无学正思惟、正智相应。谓:除「无学正思惟相应正智,及除无学正智相应正思惟」,诸余无学正思惟、正智相应法。 有法非无学正思惟、正智相应。谓:无学正思惟不相应无学正智,无学正智不相应无学正思惟。及前所不摄心心所法,并色、无为、心不相应行。 诸法无学正勤相应,彼法无学正念相应耶? 答:应作四句。 有法无学正勤相应,非无学正念。谓:无学正念。 有法无学正念相应,非无学正勤。谓:无学正勤。 有法无学正勤、正念相应。谓:除无学正勤、正念,诸余无学正勤、正念相应法。 有法非无学正勤、正念相应。谓:前所不摄心心所法,并色、无为、心不相应行。 如对正念;对正定、正解脱,亦尔。 诸法无学正勤相应,彼法无学正智相应耶? 答:应作四句。 有法无学正勤相应,非无学正智。谓:无学正智,及无学正智不相应无学正勤相应法。 有法无学正智相应,非无学正勤。谓:无学正智相应正勤。 有法无学正勤、正智相应。谓:除无学正智相应正勤,诸余无学正智相应法。 有法非无学正勤、正智相应。谓:无学正智不相应正勤,及前所不摄心心所法,并色、无为、心不相应行。 如正勤;正念、正定,亦尔。 诸法无学正解脱相应,彼法无学正智相应耶? 答:应作四句。 有法无学正解脱相应,非无学正智。谓:无学正智,及无学正智不相应无学正解脱相应法。 有法无学正智相应,非无学正解脱。谓:无学正智相应正解脱。 有法无学正解脱、正智相应。谓:除无学正智相应正解脱,诸余无学正智相应法。 有法非无学正解脱、正智相应。谓:无学正智不相应正解脱,及前所摄心心所法,并色、无为、心不相应行。 说一切有部发智论卷第十五