大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第八
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译
第四㡧像仪则品第七
尔时，妙吉祥童子即从坐起绕佛三匝，顶礼佛足而白佛言：「善哉，善哉！如来、应供、正等正觉，为利益世间一切众生，善能说此正法真言一切明义，令诸有情依此道法方便修习，成就一切菩萨真言行，当得最上菩提涅盘。今此真言甚深祕密，拔济世间利益广大。若佛灭后恶世之中，一切声闻、缘觉、菩萨、圣贤普皆隐没，是时众生懈怠放逸，不信经法亲近恶友，虚妄奸诈邪见颠倒，若闻此法惊怖疑惑，此人命终入阿鼻狱，流浪生死永不解脱。唯愿世尊慈悲怜愍，方便解说真言相应㡧像仪则，令诸众生降伏其心到无畏地。」
尔时，释迦如来告妙吉祥童子言：「善哉，善哉！妙吉祥！汝能为于末世众生问于如来最上祕密真言行义成就㡧像要妙仪则。汝等谛听，当为汝说。我有六字真言名微妙心，是一切真言最上祕密大义藏，汝等信受无复疑惑。若彼众生成就此法降伏其心，决定成就佛果菩提，过去七十六俱胝佛同所宣说，我今为汝及末世众生略而说之。
「唵(引) 嚩(引) ?(切身) 替(引) 惹药」
「唵(引) 嚩(引) ?(切身) 世(引) 诜(引) 娑嚩(二合入)」
「唵(引) 嚩(引) ?(切身) 欠惹药」
「唵(引) 嚩(引) ?(切身) 儞瑟致(二合引) 药」
「唵(引) 嚩(引) ?(切身) 捺摩诺」
「唵(引) 嚩(引) ?(切身) 摩曩索」
尔时，世尊说此真言已，告妙吉祥言：「此六道六字微妙心真言，具足大力大精进最上无等，一切诸佛同所宣说最胜殊妙。若此真言流布世间，利乐众生如佛住世而无有异。又此法教有上中下，今微妙心最上第一，开菩提道入如来族，成正觉乘得无上果。若如来法教将欲灭时，今此真言能为拥护，令得久住。若复有人依此轨仪志心持诵，求于世间最上福德无不成就。设复有人心未谛信，于此坛仪试验建置，所求之事亦得成就。何况志诚依法持诵！」
尔时，世尊说此㡧像仪则真言法教，为未来世五浊众生，短命贫穷懈怠痴愚、不能精进修广大行，随彼浅机而略说之：「先令修合白线或一两或半两，以线织㡧。㡧长一肘、阔半肘，下留少许线脚，或以绢帛为㡧亦得。如要㡧大，或长二肘四肘六肘八肘至十肘亦得，所有发毛等并须去之，洁净护持无令黠污，用白檀、龙脑、恭俱摩等香熏裛其㡧。然于净洁之地安置一清净器物，以㡧盛彼器中，然后用白檀、恭俱摩、龙脑等香，入无虫净水之内相和，洒裛线㡧，依法安置三日作其拥护。
「阿闍梨志心清净，于白月十五日向㡧前，面东坐吉祥草座，诵此真言八千遍。
「怛儞也(二合) 他(引) 唵(引) 呬(引) 呬(引) 婆誐鑁嚩护噜钵驮啰尾儞也(二合) 作刍诜(引) 阿嚩路(引) 迦野阿嚩路(引) 迦野?(引) 三摩野摩努娑摩(二合) 俱摩(引)啰噜波驮哩尼摩贺(引) 冒地萨怛嚩(二合) 紧进啰(引) 野细吽颇吒颇吒」
「阿闍梨持此真言足已，只于㡧边眠睡，如梦中见好祥端，㡧法必成堪令画像；如所梦不祥㡧法未成，复于器中取出㡧身而令阴干，其㡧干已别用圆满洁净之器，盛㡧在中，于清净之地祕密之处依法安置，令持诵者复念六字微妙心真言一洛叉，作其拥护，彼㡧决定成就。满三日后取出㡧身，就三长月令画此㡧。若欲别月修建之时，须就白月吉日，复得吉星曜直日仍至夜半子时，令彼画人持受戒品，至于天明就清净之地烧龙脑香，然令画㡧。
「先画圣妙吉祥童子，作小童子相头有五髻，金色严身体着青衣，复以青仙衣披挂身上，于师子座上半跏趺坐，右足踏于宝座，宝座之下复有白莲华，作说法相上下端严诸相圆满，面戴喜怒之相，观视持诵之者。右边圣普贤坐白莲华，诸相具足一切庄严，身紫缘色着于青衣，真珠璎珞以为络腋，左手执如意宝珠、右手执白拂。妙吉祥左边画圣观自在，亦坐白莲身如中秋月色，诸相具足一切庄严亦着青衣，还以真珠璎珞以为络腋，左手执白莲华、右手执金柄拂，面戴喜相瞻仰于妙吉祥。
「又此所坐白莲从池水生，于一茎干有三枝莲华，中枝白莲华坐妙吉祥，两边白莲华右坐普贤、左坐观自在，其莲华茎作大绿宝色。于大无热恼池出二大龙王：一名难陀、二名跋难陀。身作白色一切庄严，各于头上戴七龙头，上半如人相下半如蛇形。于此池中捧白莲华茎，举头瞻视妙吉祥菩萨，其池之内无数莲华，或开未开而用庄严。又于圣妙吉祥右边，近㡧角画持诵者，如彼相仪画之，右膝着地手执香炉瞻仰道场会。
「又于圣妙吉祥上近㡧二角，画二天子乘云空中，往来飞行作雨花相，雨下殊妙之花遍于㡧上，种种开敷如前仪则。
「所有圣妙吉祥、普贤、观自在及彼执持之物，兼持诵阿闍梨并须依法周足画之，如不依法阙少一事，坛法不成所求无就。若人无力或可随缘建置其法不定，如所得造㡧匹帛，或一尺或一肘，或半肘亦得为㡧；画人或信法、或不信法、或持戒、或不持戒、或净、或不净，亦可得画。
「若彼持诵者或自或他，须信重佛法、持戒清净、发菩提心，如是彼人于真言行必得成就。若人于外道邪论及彼小乘而不乐着，于此大乘信乐修习，必得成于无上佛道。若于白法而不信者，于菩提种终无出生之用。譬如焦谷永绝其芽。若人信受依法持诵，所有世间出世间一切真言及诸贤圣无不成就。我今所说上中下品，及彼小㡧法则之事，一切所求皆得成就。」
第一成就最上法品第八
尔时，世尊释迦牟尼佛告妙吉祥童子言：「我为众生说此广大殊胜㡧像法则，能令少善众生成就广大功德，今欲为汝分别较量福德业报，汝今谛听，善思念之。」
尔时，妙吉祥童子白佛言：「世尊！善哉，善哉！今为我等分别较量真言法行所得功德。唯愿世尊慈悲怜愍方便解说。」
尔时，释迦如来于其面门放大光明，其光四色青黄赤白，普照大众复照三千大千世界，一切魔王失大威力，所有摩尼珠宝一切宿曜日月光明，皆所映蔽而无照烛，于是佛光却入面门。
尔时，金刚手菩萨摩诃萨在大众中，即从坐起头面礼足，白佛言：「世尊！以何因缘放大光明，普照三千一切世界？必有因缘，愿佛为说。」
世尊告言：「金刚手！如是，如是。如来现瑞必有所因。今为汝等说此妙吉祥根本仪轨真言经王，令彼有情所作所求皆得成就，一切平等令入法行。若有信敬受持读诵书写礼拜，以龙脑香、涂香及烧香、花鬘、繖盖、幢幡、伎乐螺钹妙音，如是随缘供养发回向心欲求大福，或闻法教依法奉行、或随喜恭敬，我与彼人皆受阿耨多罗三藐三菩提记，如是放光而宣此事。
「若有先入三昧净持戒品受灌顶者，于此仪轨王根本心真言外心真言，或别真言及一字真言，却旷野处以水果子及药等根叶，用充斋食洁净身心，随意诵前真言三十洛叉。复上山峯上，面西安置前第四㡧像，阿闍梨面东坐吉祥草座，用白檀、恭俱摩香水，浸白莲华一洛叉，向㡧前献释迦牟尼佛及诸佛、菩萨、缘觉、声闻、一切贤圣，又以龙脑香、诸杂名花，随缘供献天龙神等。于㡧前作护摩炉如莲华相，就三长月十五日夜半子时，用白檀为柴烧火。复用恭俱摩、龙脑和合作团数可八千，用作护摩而为拥护。时释迦牟尼佛遍身出光犹如火聚，即时阿闍梨以恭俱摩、白檀水，淹白莲华献阏伽水，速绕㡧三匝，即顶礼一切诸佛菩萨声闻缘觉。既顶礼已即收㡧受持，不久之间速得神通，经一弹指顷过梵天界到开花佛刹，得见开花王如来及无数百千菩萨供养恭敬，于妙吉祥前亲得听法，住彼佛会寿命一劫，所持㡧像亦在彼处。诸佛菩萨恒为护念，诸佛法藏皆悉通达，复得无量神通大力，入千佛刹遍现千身，与妙吉祥而为善知识，此人决定成无上觉。」
第二成就最上法品第九
尔时，一切大众安详而坐，世尊释迦牟尼佛于大众中告彼天众言：「汝等谛听，圣妙吉祥童子所行结坛真言成就法，若有持诵之者能作拥护。今最上祕密微妙心大明王真言一切佛说，若诵此明如诵一切真言。汝等天众不得违犯此明王真言，若依法持诵请召降伏，假使圣妙吉祥尚不敢违，何况别诸菩萨？能破一切障难，亦能破一切世间出世间真言。今一字真言具大精进有大势力，唯一字真言于一切真言中最上无畏而得第一。」
天众问言：「今此真言，云何名为一字？复有何力？」
世尊说言：「今此一字，能具一切义、能作一切事、能断一切呪、能破一切罪业，亦能圆满一切真言。于一切世间出世间真言中而为最上，为一切如来心，圆满一切愿，更无能胜此真言者。
「唵(引) 瑟致陵(三合)」
「此为圣者最上祕密，能作一切事，名为一字明王不得违犯，能藏护众生身，令一切部多不能得见无能得便。为一切佛之吉祥，能成就一切真言，能作一切世间师，能作一切自在心，能悲愍一切有情，能破坏一切障难，如意所作皆得成就。一切真言先所未念，亦得精熟而不忘失，自着衣服诵此真言，衣上加持见者爱敬，加持齿木刷牙无患，白迦啰尾啰木加持七遍，若用刷齿，所欲之者不求自得。如有眼病，用其盐粖加持七遍然将点眼，速得除差。
「若患耳病，用象粪内所生菌子，及吉没迦树叶，用慢火烧。烧已，去皮令温和更入盐粖，都共合和一处加持七遍，以药点耳，刹那中即差。
「若女人难产生者而受痛苦，用阿吒噜沙迦药根，以无虫净水磨药涂于脐上，自然生下母子俱安。
「若人伤刀箭恶疮，用陈酥加持八遍，吃此酥兼涂疮上，彼疮立差。
「若患气病及泻痢，青盐或红盐或别盐加持七遍然吃此盐，彼病立差。
「若人患吐逆，用么覩笼誐药根，以无虫净水磨，诵此真言加持，或加持一遍二遍俱得除差。
「又女人难产，用阿湿嚩巘驮药根，以黄牛酥煎已，复用黄牛乳同磨，加持二十五遍，女人月水后三日吃，不得邪染夫自亦然，若行邪染其药无力。若所生子于母腹内，或一年二年三年五年或多年不生，或被他人禁呪不生，或药法制伏不生，或自有病不生，或所患病进退不恒令不产生，如是种种障碍生产不得，以加持力皆得产生俱获安乐。若是冤家作法障碍难生，用陈酥、孔雀尾加持二十七遍，合和同研细研已，丸如诃子大，复用白乳糖酥加持二遍然后同吃，服食七日而得平善。若患头疼，用乌翅加持七遍，以翅拂患人头速得安乐。若男女孩子所患诸病，用阿囕谟根、儞梨迦根，使乳汁同磨，加持八百遍然后服食，即得安乐。
「若有患隔四日疟病，或三日二日恒日如是恶病，用乳粥与酥同和，加持八百遍与吃，即得安乐。若值捺吉儞鬼执者，自口念八百遍观视病人，即得安乐。若一切人所值恶鬼执者，所谓摩多啰、布单曩、吠多拏、童子鬼等，加持自手八百遍，以自手摩患人顶，即得安乐。
「若诵一遍自身得拥护，若诵两遍同行者得拥护，若诵三遍一家得拥护，诵四遍聚落得拥护，若诵五遍一州得拥护，如是若诵千遍一国得拥护，如是皆能拥护，及彼调伏一切能作，若有忘失文句还得明记。今此真言虽具调伏逼害之力，佛不许作恐害情物。
「又复建坛之法，于彼无人净处，或近河岸海岸，或恒河岸，或别余江河之岸，所有清净之处，持诵者一日三时洗浴换衣，默然乞食以菜菓为食，食已志心念真言三十洛叉。如有祥瑞时即所求成就，便于加持之处，安置第一㡧像排列供养，或用金器，或银器，或铜器，或瓦器，或磁器等，陈列香花而用供养。复令一洛叉人燃灯一洛叉，用都噜瑟(二合)香油盏内满盛，以白㲲布等为其灯心，于彼像前普遍燃之，照曜一切相次之间，㡧出光焰犹如火聚，即时空中忽有鼓声，赞言：『善哉持诵阿闍梨。』若闻此声速向㡧前，献阏伽水旋绕三匝，顶礼一切诸佛贤圣，即收捧㡧像而作受持，不久之间及然灯之人得大神通，于虚空中有一洛叉一天宫来迎此人。复有诸天伎乐歌舞作唱天女赞叹，复得持明轮王与彼持诵之者受于灌顶，诸然灯者种种天衣而得严身，遍体光明喻如日出住一大劫。若阿闍梨为天轮王寿命延长，得诸同行及诸天人以为侍者，身体细妙下位难见，于一切贤圣之中最上最尊，天人爱敬于刹那中过于梵天，持一切物供养诸佛及众菩萨，天帝之德亦不可及，何况别诸天人！与圣妙吉祥为善知识，于未来世当得成佛。
「复有成就之法，先须于大旷野寂静之地，离诸喧闹人物之类。复有莲华池，池畔须有山，于此山上所有妙吉祥仪轨经中一字真言，及诸佛菩萨所说真言，彼人随意受持作法者，食莲华根为斋，志心诵持真言三十六洛叉。课诵毕已，持执前仪轨所说第一㡧安置山上，用莲华、白檀、恭俱摩香水，浸佉禰啰木柴，先安置莲华三万六千茎于炉内，以所浸佉禰啰木同作护摩。若护摩毕已，世尊释迦牟尼佛像于㡧中放光照持诵者，照已复入㡧内，令持诵者得五神通，入菩萨地光净如日，随意自在寿三十六劫，复过三十六洛叉佛刹。彼佛威力令得见三十六俱胝佛持彼教法，于彼佛所而作供养，与圣妙吉祥为善知识，于未来世得无上菩提究竟涅盘。」
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第八
