大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十四 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译 阴阳善恶征应品第十八 尔时，世尊释迦牟尼佛告一切世界所有一切十方住者、一切大力最上诸宿曜天言：「圣者！汝当谛听，我今演说一切真言法义。有诸求成就者，兼承汝等宿曜之力当获成就。诸宿曜天！今此妙吉祥大仪轨王教勅及诸仪轨，汝等当住亦当依行。」 尔时，世尊释迦牟尼佛为利益一切众生说彼宿曜运行合于善恶。彼持诵行人于真言义及一切智求成就者，或得成就及不成就事。 「星宿天！若彼羊宫，奎宿、娄宿、胃宿此三宿直，又合火星直日，彼持诵人于上中下三品之事，一切所求皆不成就。何以故？缘彼恶星所障碍故。若复昴宿、毕宿、嘴宿、参宿、井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、牛宿、女宿，如上众宿悉皆吉善，于持诵人而有利益。若危宿、室宿、壁宿此三宿直日，若为恶事当得成就。 「又复奎宿直日人，若生者具大福德，有大勇猛及多所知。又若虚宿直日，福德正行皆得成就。余有最上星宿，末法之时不为灾福。所谓：帝洒野(二合)乌波波捺星、迦儞瑟吒(二合)星、儞瑟吒(二合)星、阿路迦星、部誐捺星、输婆捺星、阿儞噜驮星、夜输星、帝惹啰吒星、啰惹星及路迦星，如是众多星等数有六万四千。此星等于末法时彼无有力，我今所说大仪轨王，当有大力利益众生。 「而彼世间劫初成时，一切众生于虚空中自在行住，而于彼时无老无死。又彼之时无宿曜无日月，亦无时节亦无阴阳，亦无天人阿修罗等。又彼之时虽有众生未有族姓，人皆清净无善无恶。亦无所食亦无食者，亦无持斋亦无呪法。彼多众生但有世间之想，以过去业牵因堕于地不能飞空，是时便有所食便有贪悋。身既重浊大力乃失，是时便有日月星宿，遂分昼夜乃有时节及与阴阳，乃说天上人间胜劣有异，故有天人阿修罗等。 「我于尔时身为菩萨，见彼众生有如是已，心悲愍故而现异身。所谓：现作仙人之身，或现梵王之身、大自在天身、那罗延身、迦楼罗身，乃至夜叉、罗刹、毗舍左等种种之身，于生生中为一切众生恒常解说菩提行义。又复我于过去为菩萨时，世间一切众生愚痴黑暗无智无慧。我为此等说于世间一切工巧技艺，阴阳算数围陀典籍，正法邪法戒律本行，乃至声明论等。我虽如是过去之世为于世间说如此事，我亦无有所得所知，但为菩提及解脱等，如是虽在轮回中行，而彼轮回不能系缚。于是久久之间，乐求寂静涅盘无着无灭真正之句，常依于法修其因行，乃得自生之智，成解脱业得佛菩提。 「又复过去为于菩提，由如饥馑于外道处求脱轮回而不能得，于菩提道倍复甚难。我以乐行善业得自生智，复得涅盘，依此修行而恒说于诸论，诱喻众生得解脱成就。彼不知法人，被此轮回业缘长绳所缚，以此业力不能解脱善恶因果，我故说此一法阴阳星宿分于善恶，及说四护世等地水火风，而此四大和合所作，发生众生种种集因，而为彼时修真言行令得成就。 「彼持诵人专心护持修善破恶，于诸世间最尊最上，于末法时得真言成就，又令帝释及自在天等之所出现。于如是时，佛亦现汝大智妙吉祥童子相，行于世间悲愍一切众生，为令众生于时时中得法成就。 「妙吉祥！有阴阳宿曜法，二十八宿十二宫分各各分别，彼宿曜等与宫相合，随诸有情各各生处宫分之位，彼宿曜等或行或住或逆或顺生善恶果。若有众生生于羊宫，合于娄宿、胃宿，此等诸宿有力，最宜货易，财宝丰溢。若彼具足遇者得富贵自在。若生时或值日没，彼人得恶事多历险难，受身瘦薄又好绮语。若生时见日作红色，及大地红色刹那瞬息之间，彼有重德。若复生背宿曜无所见者，是彼种种众生丛杂生处杂行所生，亦得丛杂快乐富盛。又如是时生处，说三十种善恶果报。若火星直日是恶生处，然彼人大腹姿容润泽，长眼爱语又足心力。若木星直日卯时生者，及得日月星宿于昼夜分合其本位，乃是贤圣生处。若复生时宿曜逆倒，果感不实事多邪恶。若复生时得其正顺必感善果，于彼生地而得安住。若复身相白色是其上人。 「若有众生生于牛宫，合于昴宿、毕宿，此为上宫吉星所照，须臾之间而彼众生生者，得富贵吉祥忍辱具足，长寿多子丰饶财宝，复得为君主，此之生人作成就法，于须臾间而知善恶。若遇参宿有法知解，为世间人之所爱见。若遇昴宿者，于三海中为主。若生时宿曜分明，得为一小国之主。若生时宿曜具足重重临照，得为大地主，或五年或十年处彼大位。 「若于阴阳宫生，合于婆里誐嚩星直日，又与嘴宿、参宿、井宿合日生者，此人痴愚善恶不分，好乐女人复多邪染，受身黑色或复紫色。然不悭悋好大舍财。若土星直日于此宫中生者，于彼日中或复夜中，随彼时分乃至须臾得值遇者，大富自在有大心力，其余善恶称量说之。 「若于蟹宫合鬼宿、柳宿生者，此所生人而有尊重是第一生处，若得夜半时生是最上人，此人受身金色或紫色，清净吉祥殊妙有异兼有大智。若依法为因得一切义成就，至于大财大位皆不难得。 「若于师子宫合于星宿、张宿，及得太阳值日生者，此人有大勇猛复贪肉食，亦复于深山险难之处得为其王亦获自在。若具如上之事及于彼处为王者，此决定是日出时生。 「若于双女宫生，合于翼宿及轸宿者，此人有勇猛好为盗，心常散乱乐行邪染，亦得为王或得为军主。若依此宫生者，或得木星合者，及得木为本命者此为最上，常得护持遇恶皆吉。 「若于秤宫合于角宿、亢宿、氐宿生者，此之生人注短仁义，此宫非善，若得月照及得金土同此宿分生者，又在夜初分生者，或得为王或有富贵。若人生时不定或不贵者，为性贪爱亦多瞋怒，若于禁呪好于饮博，亦得大人爱乐见重。 「若人生于蝎宫，合房宿、心宿、尾宿生者，又得火星为本命，此人主慈心学业成就，复多勇猛不怖危难，能忍劳苦。若得于日中时生者，或得为王于大战阵决定得胜。若彼火星如童子形，一刹那间临照此宫，彼地彼时所有人主，而诞异子宜应护持，必具大智聪明多记孝顺有力，复好朋友寿命延长。若火星逆倒，事即差异。 「若人生于人马宫，合箕宿、斗宿生者，及得木为本命，若人于午后及夜分生者，或求王位必破自族然后得成，当在中年而得富贵，虽得富贵须在小处。譬如人过中年如日过午，而于大位大财稍更难得。若是宿曜逆倒而见生之人，事宜种种差异。 「若生于摩竭宫，合于牛宿、女宿生者，及得土为本命，又或得在初夜及中夜早晨生者，又更别有大吉星曜同照临者，当得王位。又此人生处不择一切贵贱之族，禀性柔和法主眼赤，受身紫色或黑色，有勇猛不怖畏，或得王位，合在多水之国而为其主，然长寿能忍劳苦。若或星曜逆倒，所有之事而必差忒。 「若人于宝瓶宫生，合于虚宿、危宿生者，又得土为本命，此人若得生于夜分及早晨时，又得月或金星临照者，是人得恶业清净有大智慧，富贵自在受用快乐。如是星曜逆倒所临照人，得贫病苦恼。 「若人生双鱼宫，合于室宿、毕宿、奎宿生者，又得金为本命，又在夜半及日中时，或过中少分已来生者，及得金星及别吉曜同照临者，法合梵行清净有大智慧，具最上善知法吉祥。此之生人身黄白色颜貌殊妙，禀性仁孝眷属和睦，凡所为事精进坚固，长寿大福一切称意，合于东小国为主。彼地少寒及地多卑湿，多居水中，以宫分所主之故。若得土木临照此为最上，或得为大国主。若如是者，此乃决定知其生时，宫中多有最上吉祥种种之星。 「又复更说年月日时寿命之量。初一日至十五日为白月，十六日至三十日为黑月，二半月成一月，十二月为一年，于此一年分六时或分三时。末法之时人正寿命百岁，于此寿量之数，亦或短或长中夭不定。 「又复人间多有非人侵害寿命，行诸恶事而作惊怖。又彼天人阿修罗等，若行不善相鬪战时，此时人间现诸恶相，所谓非时地动，忽作风雹闪电异常，天火黑烟处处皆起，是彼计都星作日月蚀。若有如是种种诸恶相现，所现之国必定众生感有重重疾病，饥馑夭柱国王崩丧，一切人民皆大忧惶，诸出家人亦大怖畏。 「又复分别说诸地动。若复娄宿、井宿、星宿此等宿日及宫分之地方所地动者，彼之国内盗贼恶人，处处皆起而为侵害，南方国王注有大灾。 「又复胃宿、昂宿、毕宿、参宿此等宿日及彼宫分有地动者，人民大怖及彼边方一切恶人竞为贼盗，国外四境诸小王等互相侵害而为冤家，病疾流行死者非数，又主西方国王崩丧。 「又复觜宿、鬼宿、柳宿、张宿及彼翼宿此等宿日及彼宫分若地动者，国内大乱人民不安，因彼饥馑互相侵夺，还被系缚受大苦恼。 「又复轸宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿此等宿日及彼宿分有地动者，雪山周回遍有恶人，及儞波罗国境内边地一切小王决定互相侵夺相杀。 「又复尾宿、箕宿此等宿日及彼宫分有地动者，于彼东方满城国、乌吒国、迦摩噜国、鑁誐罗国，如是诸国王等崩丧不疑。又矫拏国主侵犯他国，自致其病或复崩丧。又海岸及恒河岸住者，一切人民注有漂泛，及一切疾疫。 「若斗宿、牛宿、女宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿此等宿日及宫分之地若日中时有地动者，分野之地所有众山一切崩坏。彼北印土、西印土、南印土周回四境住者互相侵夺，有大灾起处处饥馑以至国破。若早晨动者国内灾息人民安乐。若上时有恶地动者，彼摩竭陀国中内外上人皆受苦恼，国王有难。若过午后或晚际若有动者，国境之内一切出家之人有病疾起，或疟病或疮疖等苦恼之事，七昼夜后灾沴乃退。若日过时地动者，四姓修行上人受苦恼事，或王及重臣知法者有灾。又或婆罗门、刹帝利、毗舍、首陀，乃至最上工巧之人，于第一义善能分别了解及修行，乃至多闻多记之者皆得病苦。若晚后日没之时地动者，杂类畜生等疫死。若初夜分时地动者，及彼初夜前后动者，兼现不祥有大风雨及降大雹者，必有他兵侵扰逼夺大位。若初夜第二分时地动者，他兵入境自患腹病，及阳毒阴毒诸疾疫病乃至致死，自境人民逃亡异地。若夜第二分中间时地动及有大风者，帝宫之内楼阁台谢皆悉倾坏，及彼树木亦皆摧折，乃至城壁及寺舍殿堂及以山间傍生住处皆悉破坏。若夜半时地动者，东方国主有子大灾，兼彼国内人民饥馑。若过半夜后地动者，大地灾息一切安乐。若半夜后分地动者，中国王必病至崩，后有苦恼恶事互相侵害。若夜第三分时动者，凡是微贱之人而得快乐，唯蚊䗈蛱蝶之类一切皆死唯得时熟。若早晨地动者，国中有大火灾。若一切州日出时地动者，中国一切处贼起互有侵夺，乃至国中七日后有王崩丧，若是过七日不定。 「若地动时或兼霹雳电光白色者，亦大不祥。若无地动恒常霹雳，电光白者吉善。若地动时电光赤色，有火及有黑烟者，王当崩丧。若地动时霹雳，电光作黄色及黄赤杂间色者，有大灾难。 「彼持诵人若于国中行时，闻美妙音有所魔难，若闻鼓声美善者即善，若声恶者即恶，而彼地处有极恶事，将来必定有谷贵饥馑之事。 「若持诵之人行于人间，遇斯征祥及宿曜之者，宜以成就之法而为利益。若作法者，须求吉善宿曜直日方可作法，吉善星者：娄宿、胃宿、鬼宿、室宿、壁宿、奎宿、房宿，如上宿曜直日为最上吉善。若得此日修成就法有成就义，或结坛亦得。此宿曜中黄白色星直日最为上吉。若十五日及月尽日，或出往他处所为不成，亦不得作一切真言曼拏罗仪轨必不得成就，此日于真言必有魔难。 「若月一日、三日、五日及十三日、十七日结坛吉，若作护摩求法成就者，若得吉日吉星当获成就，若得木星金星月星水星者吉，合此等吉星宜为一切事，常四日临照世间，所有大地作成就法处障难不成，诸恶解脱翻恶为善。 「今说时分之量，自一弹指至一百弹指为一初分时，四初分时为一中分时，四中分时为一移分时，四移分时为一日，倍此为一昼夜分。我今复说时分之量，入灭眴息最为疾速，以十入息为一灭分，十灭为一刹那分，十刹那为一须臾分，一百须臾为一昼夜分，彼知法者当须了知此时分之量。 「又复以一日分为三时，若作念诵护摩求成就者，所有坐卧洗浴及彼食饮，如是时分当须了知。又一昼一夜名为一日，十五日为半月，两半月为一月，阴阳者当了知，如是六月为罗睺障时，十二月为一年，十二年为大年，如是一切星曜及阿修罗，于此大年之中或顺或逆作诸善恶。 「又白月分十五日月满之时，罗睺阿修罗王现全蚀日月者，大地中有大刀兵会，当须了知如是之事。若现如是大恶相时，有无数障难，至末法后世间之人不修福事，是令日月全被障蚀。若于尾宿之分或日没之际，或月没之际或日月中时，如是之时蚀者，乃是罗睺阿修罗王影之所障，东方之王决定崩丧，必有东方边地之主而来侵害。 「若娄宿、毕宿、胃宿，此等星宿之分日月蚀者，彼乌姹国主及一切人生种种病，所谓阴病、阳病、风病及发众病。 「若星宿、张宿、翼宿、轸宿、亢宿、氐宿此等宿分若日月蚀者，亦决定罗睺为障。此东方罗拏国主、鑁誐吒国及摩竭陀国等，王患眼病王子有大灾，仍有恶心怨家来集极甚怖畏。 「若参宿、觜宿、井宿、鬼宿、柳宿如是星宿之分若见日月蚀者，彼摩竭陀国王而被侵害，及忠臣乃至人民等，合有病苦怖畏之事。 「若房宿、心宿之分若见蚀者，一切人民合有役病，一切上人有种种苦恼，及禁缚侵害之事。 「若箕宿、斗宿、女宿如是之分有日蚀者，及月有赤晕者，彼地分定有饥馑。 「若斗宿、牛宿、室宿、危宿如是之分若有蚀者，是罗睺障蚀，一切人民有王所逼迫及贼盗之怖，及国界之内处处饥馑人民忧苦。 「若奎宿、壁宿之分若有蚀者，若先月蚀后有日蚀者，于半月中摩竭陀国王位损失。 「今此所说大地动处，兼罗睺所现祯祥。星宿之分日月之蚀，于彼彼处国界之内，生起祯应作大灾难显其善恶。若地动处有烟起及大阴雨，若如是者五日，中部嚩国有大灾难，彼恒河北边一切人民疫病亡殁，乃至人王亦有崩丧，乃至雪山四周深山之内，彼有国土君主及大臣等，有种种忧苦崩丧，乃至王子妃后亦主亡殁。若星宿之分有地动，彼处有烟现无雨，过五日不晴，或多日人互不相见，及不见人所住处，彼人互相各大惊怖者，彼国及王俱说崩丧。若地动时或有霹雳惊怖一切，或有所说二三大恶，夜中或现白虹，若于白月时现白色乌，或见怪异飞禽，及不吉时节现飞禽怪异，彼之所在有大怖畏。复有二足、四足、无足、多足飞禽傍生之类而为怪者，令人大怖必有大祸。如是众多无数怪异所现之时起诸灾难，所有如是善恶祯祥感应之事，无不皆因众生过去之时所作所修之业。」 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十四