大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二十 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译 生无量功德果报品第二十七 尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！所有一切真言广大仪轨一切祕密明，若有修行者，生无量功德获一切果报。我今为修行者称量成就速疾之义。若有多生于此仪轨曾修行者，法易成就，而此成就为最为上。 「童子！若有众生，能依次第修习祕密明法者，是最上修行是大智者。若不依法无以得成，若依法修行相应和合，得最上句，若依法修行诵真言者，不得令口有声，若口有声诵为非诵，须默然持诵当得成就。彼持诵行人求法成就者，当须食三白食及诸菓药，若如是食者决定得最上法成就。 「又若一心观想决定，当得安静无恼。若食不依法及不专注，所求真言不得成就，至于梵王及彼帝释所有真言，不能成就，何况诸佛菩萨所有真言。及彼悭贪我慢及性懈怠，恒乐世法不能离欲，如此之人无成就分。至于天人阿修罗等真言之法，若不依仪则及不专注，亦不得作降伏等法。若作者返得迷惑及与愚痴，或作法人有如是相者，将来当感恶趣之果。若或见有如是等者，当以佛部真言作降伏法而与救护，得解脱已，彼人复以专注次第再持诵者亦得成就，以彼真言威德力故。及得大善寂静，复得不空成就，与作降伏救护者，我说此人是众生善友，速能成就三乘平等寂静之道。 「又有专注身心依法念诵难成就者，是人宿有轮回之业，更须重重忏悔求罪消灭必得解脱。过是已后于真言中当得成就，得见果报所作不虚。若有因即有果，若无因者定是无果，因果和合有生有灭，因仪则法生寂静界，以彼专心亲近善友，行于佛法作大佛事生大善性。彼持诵行人，若于末法之世人心颠倒之时，于此法中得成就者，于当来世亦得成就，乃至究竟大善寂静，为于世间宣说无造无作寂静之句。诸佛如来清净之义，一切诸佛不可言说，而于其中说于祕密成就之句。彼祕密句，是佛如来无性自性之所生出，以大法力为于世间，当令众生决定成就。若复众生于末法时，修真言行求佛菩提，于真如空相不能成就者，当宜疾速于时时中不得间断，依于仪则作法修行，承真言功决定成就。 「此教法中有诸行人，于佛在时修真言行，速得最上成就；于佛灭后像法之时，修真言行得中品成就；于末法时得下品成就。于诸时中善能修习真言法行，必定获得三种大果。若佛在时于如来族恒得成就，于佛灭后唯莲华族而得成就，于末法时唯金刚族最得成就。彼观自在菩萨、妙吉祥菩萨、多罗菩萨、部里俱胝菩萨、金刚手菩萨，如是等菩萨以愿力故，令诸众生于真言中得决定成就。若一切时有诸行人，于真言中深心爱乐决定修习，若为求诸圣贤，及降伏一切夜叉罗刹，用上品心决定成就。若有行人于末法时，依幖帜说，世间所有诸仙人、阿修罗、夜叉、罗刹、迦楼罗、毗舍左，乃至部多众及彼宿曜、人非人类住欲界者，于人世间作不饶益者而作调伏，决定成就。所有大福德者，梵王、帝释及噜捺啰，乃至伊舍那天、那罗延天，如是大福大力天等，于诸行人一切所作皆悉随愿；至于一切极恶部多，于诸人中作恼乱者，以真言力而调伏之皆得随愿。若于末法之时大怖之中，于诸真言无上品心，不能于法精勤修习，不得果报者，于他世中亦不成就。 「妙吉祥！我今与汝受记，汝于末法大怖之世，可于是时救度化导善根众生，于佛法僧归信供养之者，乃至于彼修真言行人而作拥护。」 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经说印仪则品第二十八 尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天众，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！谛听，汝最上祕密真言及彼印法，不得为无信众生及于佛教无信重者宣说，乃至不入曼拏罗三昧者、断三宝族者、不亲近善友者、无福无德者、亲近恶人者、亲近罪友者、远离佛法者、一切虚妄者、于此仪轨不依阿闍梨教者、不受灌顶者、于汝童子最上祕密曼拏罗三昧不见者、不依如来族者，如是人等皆不得为说。何以故？如是之人所持真言，一切部多而不信受及不依行故，为以心不信佛法、远离菩提道故，所有印法仪轨不得传付如是等人，复不得于是人等而显现故。或有大愚迷者、深贪爱者亦不得传付，若妄传付者，彼人于法不得成就。彼持诵人是心颠倒，彼人若得或辄有为作，乃于自身速得破坏。若是心信善者、于三昧真如而获得者、归重三宝常供养者、于佛法中行仪轨者、或有发菩提心，知庄严菩提心，恒行菩提道，如是人等可与宣说印法仪则。又有行于真言仪轨法求三昧次第者，为欲求成大菩提道，又复发菩萨辟支佛声闻等心求正法者，得为宣说祕密印法。若以信心离大悭妬，依于佛法行无碍行者，当与宣说祕密印法。 「妙吉祥！我说真言印法定量，正满八百不增不减，乃至过去诸佛亦同此量。汝，妙吉祥！大仪轨法平等无别，所有一切佛真言藏所说亦尔。 「妙吉祥！凡有所作利益成就，当须真言及印一一和合，如车二轮不得阙一，若阙一者无能运转，一切真言无印所作亦复如是。若真言及印相应和合，事速成就，转彼三界一切天人阿修罗等不为难事，何况求作人间之事。若依法修行决定得果。印有真言二种相应，求清净仪则制伏部多。若依第一佛子真言及印修行者，于三种事如在掌中，诵者得大地富贵一切随意。所有真言定印及印定真言，真言不得阙印，印亦不得阙于真言，印及真言须具和合，凡所作事必获果证。 「彼真言印互相依倚，如因成果、如果酬因，持诵行人若依法用作，无法不成。若依仪则，以一切定印所印真言，作请召事无有不成，乃至最上世界及轮回中所有众生，用请召者亦无不成。若或于此请召之事有不成者，当依仪则请大力诸菩萨乃至十地菩萨为作拥护，使一切部多等作障难者，不能得见不能得近，当令行人得法成就。若具此一切佛真言法印，于行住中得为拥护。 「又一切真言中有印，一切印中亦有真言，印与真言互相生出。若修行者依法念诵及作护摩，一切圣道此中生出。若彼行人精勤修习，不懈不怠复不退屈，得一切真言不空成就。佛之所言言不虚妄，若依仪轨恒修行者，有大利益。 「妙吉祥童子！此仪轨王真言印法，我皆重重宣说，所有广大利益果报亦重重宣说。」 如是宣说此最上祕密广大真言印决定法时，彼妙吉祥以童子相现熙怡颜，问于世尊最上牟尼：「何因菩萨变化所生，得大精进十地之位？又此广大真言义法，过去诸佛之所宣说，今释师子为何亦说？我今有疑唯愿开示。」 尔时，如来最上牟尼以迦陵频伽微妙梵音，说于菩萨得十地位，又说真言利益等事。 「妙吉祥！我于过去多劫之前为菩萨时，有佛号开花王如来。我于彼佛得此祕密大仪轨王，即为众生作其利益，以悲愍心发其大愿，愿于最上如来佛法中生，于末法时以此教法转彼法轮。我以如是经无量时为于众生，得十地位。于次后时，此仪轨王我传于汝。我入灭后世间空虚，南阎浮提远离如是佛法之藏。汝于是时末法之中，教彼众生作此仪轨。汝以此广大仪轨王，为于众生发起大行。若于末法大怖之时，或有众生无正道心，及有人王不行正法，恒以恶心恼害众生。又有一切恶人非人，于此大教欲作破坏妄加毁谤。当为此等不饶益者，说此一切调伏法藏祕密真言。 「童子！汝此过去为利益故，发菩萨行求于仪轨，乃至于彼佛涅盘后，以佛遗教而作佛事，于世世中作童子形，随我行处以真言相教化众生。童子！此是汝之过去所作愿力，汝今复为童子，得我为说。童子！汝复又于别佛刹土无佛世时，为于众生以真言相，为于一切愚痴之者，教导开化使知佛法求解脱道，当复施与一切富贵。 「童子！我灭度后末法之时，为于世间一切众生，现汝最上童子之形，当于大野雪地及适悦地，乃至跋提河岸我涅盘处，如是诸处随大愿心而作佛事。」 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二十