大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十九 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译 如来藏大法宝法界相无数功德祥瑞品第二十六 尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天众，告妙吉祥童子言：「童子！彼如来藏法界相大法宝最上祕密勅，当令众生一一依行，所有求成智证祥瑞幖帜称量种种之事，及成就受用之物，识一切部多等语，非想等众生音声，及知见在不在一切真言法则种种之事，乃至佛一切法中用最上声具真实义，用非常声具无常义，于如是义要离繁杂。又诸真言所阙，重轻及中三种之事。若音声殊妙乃是持明天音，得文句全足。于经典语及世俗语中，拣别真实义具真言义，及别法行离诸繁杂。 「于诸世间所有真言，或以一字二字成于文句言音殊妙，或以六七八字或九字十字乃至十重字，得成真言音义具足。或二十字至于百字，此真言量随彼文字多少结真言句，乃至了解一字之义，即全一切真言之义如来所说，乃成上品广大真言。若彼佛子所说是为中品。若彼世间一切人天所说，斯为下品。或以佛之所说一字或二字斯有千义，此是佛菩萨等真言之量。彼真言法所用文字音声，皆具真实之义，善法严持。彼真言行人或求成就，用音声相作成就法，依彼五音，离诸讹略不正言音，若得言音具足方为圆满，乃得相应成就；若不依法及声义不全，于诸真言不得成就。而彼行人长时不间默然持诵，久久之间必得不空成就，至于他世于法易得。 「若持诵行人于三品修行事业，要当悉知，乃至下品一切世间所有人及非人一切部多等嫉妬之者，所说真言文字一二三数，或种种边地之语及中国语，各如本行结自语声，各各所说有百千种，或一四句偈颂文义有定体式，及定伽陀句义亦然。各随本义互相依用而得为上，或缺少文字是为声义阙，或讹略不正是为不分明阙，或文字不全是为点画阙。彼诸智者当须远离，如是诸国土中随方言音，于真言中少有阙减，于一切法不能成就。 「今此复说有漏无漏，一切真言相。若真言多舍字，以唵字为上义，怛字为其相，此决定于中品得成就。若真言先用唵字后用摩字，以舍字为添句，此声相具足，决定于最上得成就。左字具四方相，别无添句字，多字啰字二音具足，彼二乘者多以多字等真言为成就法。吽字为德生，左字四方义者，盖有能成就真言之义。若婆字啰字相合，摩字为后，音合于摩字，或合曩字等，此真言者亦说为最上。若一切真言中有多字多者，此真言说为最善。若吽字是焰魔天，若多字多真言，是帝释天及风天。若缚字是水天，能利益世间而作增益。若真言曀字多者，是摩呬捺啰天。若真言有先归命三宝语，此是息灾作诸快乐。若归命别一切天，各用彼天本师真言作一切事。 「若真言多用捺字及颇吒字吽字等者，此为大忿怒有大力势，当于一切极恶众生而为使用，为能作破坏及断命故，彼诸持诵行人当一心远离，若辄有所作当感重罪。作有二义，若为息灾及增益事，可刹那之中为作。彼持诵人于此真言，先须念诵有大功力。若为一切息灾、增益，可于俱迦河岸调伏一切罪业之处作，不得于金刚族中作，调伏法佛所不许。若夜叉王所说真言，为调伏众生，而能变现大力为降伏相。又一切法中所说有三种族，复有八种族，唯如来亦自成就三种，而得配上中下品三种，所谓息灾法、增益法、调伏法。此真言仪轨所修行力唯说，不得为调伏用，盖此下品事以断众生命故，我一切智之所不许。今此所说仪轨王中真言体相，大力功用甚深广大，若依作法无有阙事者，得大圣力，超越世间及出世间一切真言等，彼恒当得无数功德真言成就。 「妙吉祥！我今显说无数之数，乃至唯佛如来智所知量，我今具说。数始之一，自一至十，乃至二十三十，次四十五十，次六十七十八十九十直至满百。妙吉祥！百数满已，十十说之，十百为千，十千为摩庾多，十摩庾多为一洛叉，十洛叉为大洛叉，十大洛叉为俱胝，十俱胝为大俱胝，十大俱胝为阿里没捺，十阿里没捺为大阿里没捺，十大阿里没捺为渴誐，十渴誐为大渴誐，十大渴誐为渴里嚩，十渴里嚩为大渴里嚩，十大渴里嚩为钵纳摩，十钵纳摩为大钵纳摩，十大钵纳摩为尾嚩贺，十尾嚩贺为大尾嚩贺，十大尾嚩贺为摩野，十摩野为大摩野，十大摩野为三母捺啰，如上为智算数。 「十三母捺罗为大三母捺啰，十大三母捺啰为娑誐啰，十娑誐啰为大娑誐啰，十大娑誐啰为钵啰伽啰，十钵啰伽啰为大钵啰伽啰，十大钵啰伽啰为阿世沙，十阿世沙为大阿世沙，十大阿世沙为僧?(切身)。如上是量算数。 「十僧?(同上)为大僧?，十大僧?为阿弭旦，十阿弭旦为大阿弭旦，及千阿弭旦为路迦，十路迦为大路迦，十大路迦为娑摩娑，十娑摩娑为大娑摩娑，十大娑摩娑为祖底，十祖底为大祖底，十大祖底为摩贺啰世，十摩贺啰世为深，十深为体啰，十体啰为大体啰，十大体啰为嚩护摩怛，十嚩护摩怛为他曩，十他曩为大他曩。如上为勇猛智算数。 「十大他曩为阿弭多，乃至弭多为摩贺啰贪，摩贺啰贪为酥酥噜多，酥酥噜多为摩贺啰拏嚩，摩贺啰拏嚩为钵啰他摩，钵啰他摩为摩贺钵啰他摩，摩贺钵啰他摩为悉里瑟姹，悉里瑟姹为济瑟姹，济瑟姹为曼儞啰娑，曼儞啰娑为阿进?(切身)，阿进?(切身)为大阿进?(同上)，大阿进?(同上)为具啰，具啰为捺啰?(切身)，捺啰?为儞?(切身)钵多，儞?钵多为输婆，输婆为大地多，大地多为弭多，弭多为唧多，唧多为尾刹波，尾刹波为阿鼻路?(切身)，阿鼻路?为曩鼻啰?，曩鼻啰?为?(切身)摩，?摩为大?摩，大?摩为暗嚩啰，暗嚩啰为大暗嚩啰，大暗嚩啰为佉里嚩，佉里嚩为大佉里嚩。如上是息灾、增益之处功德算数。后大智者于没里瑟吒及乌捺迦心生迷处，是为最上极最上乃至佛刹最上，如是算数非世间人所能知故，唯佛如来算知其数。复以佛刹最上者，以恒河沙等佛刹微尘之数为譬喻法而为算数，此算数量是一切智智无碍之所知量。 「妙吉祥！我于如是数量，过去诸正觉所已曾供养，复于不思议劫而为菩萨，为诸众生今得成佛。我今所说真言最上第一仪轨较量功德，乃至过去未来现在一切正觉亦同此说。 「童子！我于末法之时，为于世间说此真言广大仪轨王，若能依此修行，所有一切天人阿修罗，乃至大力那罗延天，及世间出世间一切大力贤圣，与此相应者皆得成就。 「妙吉祥！所有世间及出世间，一切工巧技能、虚空界相、种种算数、内明法仪轨等，阴阳法吉凶祥瑞，一切部多言语善恶心行幖帜界处，乃至一切众生因果，及围陀典籍歌戏等事，香药方术种种之事，我于过去为菩萨时，为利益一切众生，常说如是之事而为教导。又为一切众生处于轮回及在饥馑久久住者，随彼众生之所好乐，我皆为作使得如心。 「妙吉祥！如我为善住作利益法，彼善住种种业成就，受种种众生身。我为彼说相应义法，令得破坏种种众生身业，彼如法作获，得色相具足富贵寿命。妙吉祥！我所利益皆悉如是。又复我于过去之时，用大悲心、大慈心、大愿心，愍诸众生持诵种种法，以利益心转诸色相，或作梵王相或作帝释相，或作大自在天或若那罗延天，及彼财主乃里多天，又作星宿种种形相，知众生心随所好乐，一一次第令得安居，寂静快乐。我于长时轮转游行，观察世间一切众生，而为宣说了义祕密真言之相。复依仪轨次第修行观智，于久远时转生佛族，又住无我决定之行，如是依行成佛菩提，得最上安乐，无诸病恼无事无忧，寂静涅盘一切解脱。 「我今为诸众生，现生此界转于法轮，为诸行人演说如是真言之法广大仪轨。而彼诵者于此广大仪轨，不得虚妄传授，乃至世间真言仪轨，皆须信重供养，远离一切轻慢毁谤。又诸行人于此广大仪轨，阴阳祥瑞吉祥法义，不得妄说当住正心。譬如诸药物等得其成就是得果报，是故于佛最上伽陀说吉祥义微细了解。白月吉日合白星宿起首持诵求真言成就众善法则，当须远离诸不善事。是故我于过去，为持诵者，乃至所有了解世间阴阳术法，及解诸仪法因果正论调伏法等，我说如是种种诸法，当为利益一切众生，令彼一切受持真言行人，因此成就之法得趣佛道，于诸法中皆得解脱。如是受持真言行人，所有成就之法不得妄作，乃至所有世间及出世间一切最上真言明，不得以不正心而加毁谤，当以诚谛心恭信供养。 「又此真言三昧诸有教师，行佛等引调诸佛子，入佛曼拏罗及与三昧，当使决定灭除过去见在未来三世诸不善业，于他所得非圣真言亦不得轻慢，况于不空成就之者，乃至世间大力真言。若有烦恼所生邪道色相，彼不空成就者不得妄与传授，至于心常瞋怒多于言语，亦不得传于此法。若或传授及与为作，决定不得所求果报。若或心住寂静恒修等引，依法念诵一真言者，定获果报。若复一一如所仪则，起决定最上殊胜之心，持诵为作之者，于一切法无不成就。又复有人久修善业心恒清净，于佛法中发殊胜心信重三宝者，若求成就，决定获得最上成就功德。」 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十九