大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十八 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译 妙吉祥六字心真言品第二十三 尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！复有第七仪则不空成就法。彼有得成得大果报利益安乐，所有一切恶业恶趣苦恼皆得消除，当来决定获得无上菩提。 「妙吉祥！我今说汝六字心真言，此真言微妙不可思议力无等等，解脱六道一切轮回，及免三苦大海久久沈溺，解脱一切缠缚，不染世间一切有情，一切部多无能得见。于轮回道而得清净，得佛法分诸佛随喜。于一切真言最尊最上，复于一切为大富贵。」即说六字心真言曰： 「唵嚩(引)　枳曳(二合引)　那曩摩」 「妙吉祥！我今说此六字心成就法。若有求成就者，当以菜菓为食或乞食，一日三时澡浴三时换衣，身心清净不得散乱，诵真言一洛叉为先行，不得中阙一遍，若是阙少法不成就，须是专注心不异缘。如是先行成已，用织成帛不截茸头，大小应量不剩不少。如是得已然觅画人，仍令清净持戒。如是洁净已，用上好彩色画此圣像。于㡧内先画妙吉祥菩萨，作童子相坐莲华座说法之相，偏袒右肩以种种微妙而为严饰。左边画圣观自在菩萨，左手持莲华、右手执白拂；右边画圣普贤菩萨。上面画云，云中画天人，持鬘雨花而作供养。于前下面画持诵行人，随自相状手执香罏，作瞻仰妙吉祥菩萨相。周匝画山。下面画莲池，于内随意种种严饰。 「画像毕已，于舍利塔所面西安置，就白月吉日献大供养，以酥燃灯，复以惹帝花八千，一诵一掷散妙吉祥面，直至散尽。若得成就，或闻吽字声，或得像振动。若得闻吽字声，即得最上尊贵；若得像振动，即于一切论者中得为最上，又能了知世间一切义论。若不得如上成就者，当于一切持诵法中得力。若以湿沈香木为柴如中指长，复以佉禰啰木柴，于黑月夜搵都噜瑟迦(二合)油，作护摩直至日出，必定当得见于圣妙吉祥菩萨。若得见已，持诵行人所有胜愿求者必得，唯于贪欲不得求乞。或于黑月夜烧白檀，不间断直至日出，得菩萨来说甚深法而令信解。得信解已于一切病当得解脱，决定获得菩萨之地。 「复有法用赤檀木刻作莲华，可六指量，并茎皆赤檀作涂以千叶加持千遍已，于月十五日就像前，着荷叶上安置手按，诵真言至焰出，执之须臾转身，如十五六男子色如真金，莹净光明过日天子，得一切天人奉重供养，住寿一大劫，命终之后往生极乐世界。 「复有法取太阳直日，以白菖蒲根，五净水洗得清净已，于菩提叶上安置，诵真言直至三相现。若得热相得一切人爱重，于一切论者中得胜；若得烟相获隐身成就，住寿三万岁；若焰出得虚空行，住寿一大劫。 「复有法用有犊黄牛乳取酥，以铜器盛，于七菩提叶上安置，诵真言直至三相现。若热得闻持，烟隐身，焰虚空行，如前无异。 「复有法以莲子口含，于太阴直日诵真言，直至振动，复以三金裹口中含，如前诵至振动得隐身。若出口中莲子，一切人得见。若以丁香口含，诵六洛叉已，凡与人言一切爱重。若食酥诵十二洛叉，得为天人。若乞食默诵一洛叉，得隐身。若诵百俱胝，得说法如妙吉祥菩萨，复如十地菩萨。若恒诵持，得一切义增长。 「复有法以一切香药作人形像，断之作护摩，七夜内得爱重。 「复有法以安息香作丸，如小莲子大，搵酥百千作护摩，得钱一洛叉。又法持诵人或入河海，以莲华百千掷水中作护摩，得大伏藏不可穷尽。若以白芥子供俱摩香和合，八千作护摩得啰惹爱重。若以麻油和酥蜜酪，作团百千作护摩，得大长者一切施与。 「复有法若以不堕地衢摩夷作曼拏罗，以阿提目讫多华献大供养，诵八百遍，然读诵大乘经法，一月之内得大智慧。 「复以牛黄诵八百已点于眉间，得一切人爱重。若加持头顶诵七遍，一切人不轻慢。若用枳里花一万作护摩，得一切病除。若日日诵七遍，一切恶业决定灭尽。若临命终时诵百八遍，得妙吉祥菩萨面前出现。」 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经修行地位时节仪则品第二十四 尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝有大轮明王等，及诸佛顶等一切真言仪则成就地位，我今略说诸明王得成就处。彼支那国及大支那国，妙吉祥菩萨真言而得成就。彼龟兹国中，乌尼也(二合)曩国中，迦湿弥罗国中，及西印度并雪山四面北方一境，得佛顶王最上成就，所有过去佛说、今佛所传、当来佛亦说，若为息灾前一切处得成就。彼雪山及中国人间，善心之地作息灾者，于莲华族、金刚族及宝族等真言而得成就。又半支迦药叉及诃利帝药叉女，巘达哩嚩等所有真言亦得成就。又迦微国及摩伽陀国周遍内外，迦摩噜播国周遍内外，路呬儞也(二合引)适悦河岸，而彼诸处亦得成就。东印度一切处，金毗罗神及宝贤大将得成就。海岸洲一切多水际处，师子国适悦之地，得一切真言成就。彼贤圣多啰毗俱胝、大吉祥白伞盖等，一切真言四童女，大海中得成就。 「又东印度周遍地位，泯地也(二合)大野山中，及摩呬捺啰(二合)山周遍，彼童子天及妙吉祥得成就。或有与持诵人作诸障难者，变形如象一牙大力，或作马等形状及种种相貌，或作伊舍那天子最上种种相貌，亦说真言法得成就地。如上作障者，于一切深山大野中能为障难，仍说种种么多罗极恶宿曜，及饿鬼趣饿鬼王，乐人食者成就之地，又复说一切部多成就之地。 「复有南方鬼王住处，阎魔真言而得成就，并诸外道求极恶法之地，彼金刚手亦说作恶法真言，于南方求得成就，当感罪业得不善果。又彼南方唯日天所说真言，及伊舍那天所说真言，乃可于彼而求成就。 「西方得最上成就大力药叉王是一切财主，得一切部多愚痴迷惑者施财。若有行人依法修所求法得成，当为财主得大富贵。又此大地中金刚手药叉菩萨真言，得最上成就十地菩萨之位。金刚手一切真言，得生莲华族。如是八族真言八方得成就。 「佛所说真言北方得成就，及东方亦得成就。莲华族所说真言南方得成就，金刚族西方得成就，彼那吒不定方所，彼宝贤族西北方得成就，西南方一切药叉族得成就，东南方一切声闻大德族得成就，东北方辟支佛族得成就，复有上方一切善行得成就，下方世间一切入地真言得成就。彼八族中彼佛顶及出世间一切真言得成就。又佛顶大轮等，于上方一切处亦得成就。又金刚手于一切处得成就。如是别真言王，一切金刚族、莲华族生者，于一切时中亦决定得成就。 「我以说一切成就地位，今复说得生时节。若于一切佛真言求成就者，及欲生莲华族、金刚族者，当须三生中专注诚谛持诵修行得最上成就，乃得生彼。又或一心爱乐归信三宝，发菩提心修行大智，又于真言仪轨一一了知，又复持菩萨戒行菩萨行专心无二禀信奉行，于一生中亦能生彼。而此真言如佛所说，一切愚痴众生永不能见闻，何况于法而得成就。 「此真言王广大仪轨，我最上佛月第七如来之所宣说。妙吉祥！汝当谛听。汝为第一佛子，是大菩萨有大威力。汝之真言大力行义，同佛世尊恒在于世，如佛所说大轮佛顶王、光聚佛顶王、最胜白伞盖。如是等佛顶王在于世间，如转轮王于南阎浮提出生之时，复如法王、正等正觉、二足之尊在于世间，所说真言于一切事皆得成就。」 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经执魅者仪则品第二十五 尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「谛听，童子！我先所说众生之句，今复说彼所行之事善恶祥瑞。」 是时，童子即从坐起，以彼头顶礼世尊足，合掌恭信白世尊言：「善哉！世尊！愿为说彼众多众生变于己身生于他身而作恼乱，所谓：圣人、天人、乾闼婆、夜叉、罗刹、毗舍左、摩睺罗伽，乃至部多等及诸人非人类，种种乘法所作之身，住种种心行三昧，有无数幖帜种种之相。世尊、天中之天！今正是时，愿为说之。」彼妙吉祥童子如是请已，还复本座默然而住。 尔时，世尊释迦牟尼佛说于众生种种根本心行祥瑞幖帜时节，及呼召遍入他身一切众生真言之法，斯有众生以贪食故执魅于人者，复有会遇过去怨家恨心瞋怒执魅人者，乃至世间大地之中恼乱于人一切极恶之者。彼有离欲最上善人住悲愍心，降临世间而为救度。彼最上善人法相具足有大力势，为救世间行于教化，临照于世如彼日天。 「若复有人具最上善业知其法要，具足清净精勤修习，于白月时日没之际，或初夜分见彼降临。彼大力离欲上人，或在世间清净国土，以白月或圆满月十五日，或白星宿时吉日吉辰来降世间而有幖帜。若来之时形如多罗树，住虚空中不至于地，结跏趺坐而乃发声，由如梵音言说最上无等等法，而彼上人顶相具足，住刹那间降于大地。彼持诵者如是见已，用惹帝花、白檀、供俱摩等和合，作阏伽水礼拜奉献，复以伎乐而为供养，诵者发虔志心，唯为利益求其所愿。彼离欲上人慈心清净，乃为言说无数最上所乐正法。得闻是已，分明了知，慈心悲愍，不得生怖，但念妙吉祥菩萨及结五髻印及别顶印，而作结界亦结上下界。 「彼如是时，所有一切言说初中后善，至于过去现在未来皆如实知。彼天上人目视不眴观照慈愍，凡所言说真实不虚，所求真言成就药物成就，及生善趣至于应供，乃至决定证大菩提，所有求问如前祥瑞时节等事，彼大力上人一切皆说。彼持诵人如实知已，于一刹那中作相应观，于自所求一切皆得，至于所求真言速疾成就，及一切富贵随意皆得。诵者然后献阏伽水礼拜发遣，此后如是作诸拥护，依于仪则无不成就。若或有人忽然倒地不自稣省者，用佛所说真言及顶印或五髻印而作拥护，被执之人须臾即起而得安乐。一切众生无大力势、无福威德，被此诸恶众生而作执魅，彼大力上人与作拥护。 「又大力上人言彼色界究竟天，乃至欲界自在天等，有诸天人欲来下趣生人国中，所有色相及与幖帜，一一皆见生在彼地宫殿之处，所有言语一一辩察可知真实。若彼迦尸国并摩迦陀国，所有执魅乃至言语，是夜叉执魅、若摩睺罗伽、若紧曩罗等者，皆作东印度语。彼大力迦楼罗生东印度，亦作东印度语，彼紧曩罗亦作东印度语。若是圣人、天人及辟支迦，乃至诸五通仙等皆作满城语。所有舍里摩多河边言语，及贺里计罗城言语，不分明及不正，多以罗字为言，以捺字为语末，此是毗舍左语。若有作曩尼计罗州、嚩噜沙州，裸形外道及海中舍婆国，及诸洲国住者，众生言语不正，多以罗字为言，语澁及不分明，此为瞋怒鬼语。 「若有作南印度阿捺啰国、迦啰拏吒国、捺啰弭拏国、俱萨罗国等，及师子国及别海洲所生众生，多以拏字为言，此为罗刹语。若有作西印度吠儞世国，及摩罗嚩国语言，唯爱勇猛，此是大力摩多啰语。若有作捺舍罗嚩山、吉祥山、矫惹里山如是诸山言者，此是日天及诸星曜语。若有作西印度阿里部捺国，及香醉山及边地生者人言，乃至作随方之言，彼是俱瑟摩拏语。若以设字为语，此是仙人语。若以野啰罗嚩此四字为语，以伽字为添句，彼是阿修罗语。 「若迦湿弥罗国，及迦尾国，是最上真言族及金刚手族，生彼国中作彼中语。若有作中印度族姓仪则言行幖帜者，是莲华族生彼国中作彼国语。若欲验知者，当用佛部真言而试验之。 「又恒河北岸一切雪地，是夜叉及乾闼婆、仙人等，变彼人身作彼地语。又恒河南岸大野之地，及吉祥山中，是罗刹、乌多迦、饿鬼及恶形作障难者摩多啰等，乃至大恶星宿害人命者，变彼人身作彼中语。 「复次，彼离欲上人于上所说一切皆知，一切悉同诸佛如来。如先所说，诸国土中所有众多作恶恼乱人者，诸恶之辈所有本形，及彼言语善恶幖帜，及种种心行种种生地，乃至时节我已具说。若于众生有如是恼乱之事者，彼离欲大上人而来拥护与作安乐，当以妙吉祥童子六字心真言而作种种仪法，复用五髻大印同作拥护，使众生等获得无量最上快乐。」 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十八