大威德陀罗尼经卷第二 隋北印度三藏闍那崛多译 「阿难！有根名为胜，复有根名为坚胜。宫根生已，当发十心，所谓：一离慢心；二生爱念心；三生欢喜心；四生作业心；五生踊跃心；六彼现前念心；七彼恶色不入鼻不㖞曲；八临命终时心不怀恶；九于爱物中不生悭悋；十彼眼目状如欝金根色，欢喜微笑，其面向上观自宫殿。若有众生具足如是诸根状貌，智者当知，是人即生三十三天宫殿之中。又有十根及十种身所作相，智者应知，此等众生舍此身已，当堕阿鼻大地狱中。何等为十？所谓恶心观己妻子；手扪虚空不受善教；流泪堕落；屎尿污秽；闭目不视；以衣覆头；无食空噍；身体膻臭；命欲终时其足破裂鼻根倾倒，左右缩申而取命终；伏面思惟而动左眼，眼色焰赤。有如是种如是状貌、如是处所，智者应知，此等众生从此舍身，当堕阿鼻大地狱中。又有众生五相具足，智者当知，从此舍身生畜生中。何等为五？于妻子所爱心所牵；手足指等悉皆卷缩；腹上汗出；作白羊鸣；口中沫出。如是五种，如是相状、如是处所，智者应知，此等众生从此舍身生畜生中。有八种相，智者当知，此等众生舍此身已，生阎摩罗世。何等为八？转舌舐上及舐下唇；身体恼热求欲得水；论说饮食而但口张；眼目青色如孔雀项；瞳人干燥放粪无尿；右脚先冷而非左足；口言烧我亦云炙我；以右手作卷。何以故？如是悭贪诸过患故，不舍施故而取命终。有如是种如是相状，众生具足命终之时，智者应知，当生阎摩罗世。复有众生十相具足，智者应知，从此舍身当生人间。何等为十？有一众生最后三摩耶时，有如是心安住不动，系缚缘中端正可憙，所欲可作无痛无忧。彼临命终，于最后息出入转时，求父母名、求兄弟名、求姊妹名、求朋友知识名。其心不乱、其心不迷、其心不谄、其心敦直，付嘱父母、嘱累朋友及与知识相憙乐者，所发业事皆悉付嘱，所有藏伏藏皆悉示人。若世有佛，信如来者，彼称南无佛陀。若非佛世，当信外仙，彼称其名作是希有。乃至如是微妙园林河池住处，亦不张口，仰卧端身不作荒言、不受苦恼、不恐不惊。身不皴裂亦无恶色，身体柔软转缩任心。有如是等，有如是种如是形相，智者应知，此等众生从此舍身当生人间，往还七返。如地狱众生，从地狱还已还生地狱。彼转业已，地狱舍身当生畜生。彼转身已，从畜生舍身还生畜生中。彼转业已，从地狱、畜生舍身已，畜生阎摩罗世。彼转业已，从阎摩罗世舍身命已，还生畜生及以地狱。十四业有三十种相，众生旋转，从地狱出生畜生中，从畜生出生阎罗世，从阎罗世还生畜生，从畜生还生地狱，二种三十具足。此六十胜业，如来悉知。彼发业处亦知。寂静发业处各各有相，如来悉知。业各别处，如来悉知。寂静别处，如来悉知。戒行别处，如来悉知。各别师导亦知非师，如来已知。一切众生诸名各别，如来悉知。如来名号、十力名号、佛陀名号、知自生智非师智名。亦知帝释所有名号，亦知梵名，亦知大自在名，亦知不可称名，亦知善月名，亦知普明名，亦知导师佛名主将，亦名胜导师，亦名世亲，亦名不离福，亦名胜阵，亦名勇健，亦名善丈夫，亦名最丈夫，亦名最极丈夫，亦名最雄猛丈夫，亦名商主，亦名师子，亦名须弥山，亦名不动者，亦名普眼，亦名金刚，亦名如金刚，亦名善宿，亦名宿王，亦名月，亦名日，亦名离暗，亦名阎浮金光，亦云普光。阿难！此是诸佛名字，犹如花鬘。如来不可以百千那由他俱致劫而可宣说尽、极其边际。复次阿难！惟有如来，于此修多罗法本中，五百如来名号，说已为日为月。略说五百名号，日亦五百、月亦五百、诸宿五百、破坏五百、诸见五百、头名五百、眼名五百、耳名五百、鼻名五百、舌名五百、身名五百、手足名亦复五百，乃至略说有五百善根。若有一善根纯熟故，满足人相，诸相无缺无减，亦不可降亦不可伏，他不能胜不可得边，当有无量、当有无称五十二百千等最胜功德。如来足下于脚指间，有一毛画文(或言一毛聚)出生。何故名毛画文？更不于彼死身中住，故言画文。复名画文，入虚空相当说此业。所有三千大千世界，名曰佛刹，如来以彼画文住。如来指下者，欲举须弥山王无量无边百千等数乃至梵天，而彼如来不尽示现一切无畏大神通力，于彼神通五处最胜，出第一明中五不离别、五弃舍、五行风轮。四界于中所有地界，以四种相于色中说。何等为四？麁、大、虚空染、十方染虚空，同色摄。以往业积集故，五种水：娑啰伽色水、多毗沙色水、薄酪浆色水、颇梨色水、琉璃色水，是为五色水。五忘失事、五善根增长、五事句、五邪行、五道流转生死、五无益语。日月名有五百，圣谛亦有五百。彼处语，彼处所说。五如法呵责、五百头患，乃至有五百手脚患、五百非善丈夫成秃患丈夫。有五百胜事，妇人所无。五分具足，妇人不成丈夫。有疽虫室故，妇人多欲。妇人有五肠处，而丈夫所无。女人五法具足，不自由。众生有五胜。 「六意取法、六作净法、六寂处。丈夫具足六法，转男已得妇女身。何等为六？妬嫉故、强淫他妇、白法减少、非道分行、意乐谤法，是为六。妇人有六种法具足，转妇女身得丈夫根。何等为六？归依佛、归依法、归依僧、护己夫主、不妬嫉心、发愿为先。有恶比丘六法具足，当堕阿鼻大地狱，后背七佛。何等为六？读诵外道论、持戒比丘尼令堕戒聚、以非梵行法谤梵行比丘、菩萨乘比丘令退菩提心、自造佛言诣众演说、淫五戒优婆塞妻，是名六法，令堕阿鼻大地狱，复背七佛。比丘尼有六法具足，当生驴身，常负苦重、食粪噉秽，多有鬪诤不能生忍，乌鸟啄蹋为人所乘，脚行缭戾多被杖棰。何等为六？有比丘尼，堕人胎或令他受胎、或污他家、令持戒比丘堕失戒聚、诽谤持戒比丘尼、共恶比丘多结朋友、谤佛菩提。此具六法比丘尼，当堕驴中。优婆塞有六法具足，不觉往昔住持，当成恶优婆塞。何等为六？无忍与诸比丘少时爱敬、以一恶事一切皆舍、恒作俗事吉凶、说佛为恶、共恶比丘杂合同聚、散三宝物。此六法具足，成恶优婆塞。六法具足恶优婆夷，当作二根事。何等为六？说佛为恶令比丘堕戒聚、说法为恶复作是言无有涅盘、说僧为恶复作是言无有圣僧、不信业果、将持戒比丘诣于酒处、如来塔中所施花鬘及香夺已自用。此六法具足恶优婆夷，能成二根。六种所作无行，应知六种作平等、应知六缘、应知六四双、应知六三。应知二十百千拘致说圣谛，应知种种言音，如言苦圣谛四十一百千拘致，圣谛依义演说。六不迷、六迷、六言断、六止灭、六心恐怖无归依、六戒果、六闻果、六施果、六智果、六摄争竞、六一切众生懈怠事。唯除如来六胜诸罗汉，以是故言阿罗汉也。妇人六种幻具足故，言妇女也。六作道法、六作无亲法、六说论、六断论、六常论、六次第行、六法具足诸众生四大盛壮时命终、六身痛、六种法具足众生面门臭、六法具足他不受语、六法当麁唇、六法当䩕谄曲、六法当不悕望、六法当伛、六法当跛，六法不知母、六法不知父，汝母汝父，如是不知朋友。六法当生旃陀罗家、六法当贩猪、六法当生猕猴中、六法当作妇女、六法淫欲不避尊卑、六法当生王家、六法当得王、六法当少分行、六法戒至边当失、六法当受畜生、六法当得天堂、六法当得象头、六法当得熟眼、六法当得白羊眼、六法?当有毛、六法当早老、六法世间毁他、六法属他一切法、六法不着一切法、六众生直心、六称量、六作朋友法、六不诈圣法。 「七菩提分、七根处、七行、七行胜、七梵业、七脱业、七天业、七阿修罗业、七未来、七名业、七种意。 「八分圣道、八界业、八语业、八诸众生方便、八种众生友。一切众生非众生、一切众生化一切众生无有疑、一切意无意、一切声作已无有、一切无实病、一切病非语言道。一切语道苦，一切苦无智，一切无智盲，一切盲非眼，若无眼于中无智，若无者彼是凡愚，若凡愚者彼有恐怖。以凡夫故则有恐怖，其智慧者则无恐怖。何以故名为智者？以有无边故言智者。言无边者，彼无所有。若无所有，彼灭渴爱。渴爱烦恼共丈夫合，彼彼处无，是故言无。言无者灭生，何名有生？若彼处断灭，彼无有生。若住彼灭复名边者，所作皆离。若于彼中作断想故，彼名舍离。何者舍离？若于中无初亦无有边，彼何处有中？是故如来说于中法，彼中无处，亦无住持亦无住处、无色无想。彼法可舍。何者可舍？舍贪欲、舍瞋恚、舍愚痴，故言可舍。何者舍名？若于是中无有铠甲。于铠甲中，凡夫等辈于五欲功德中苦痛疲乏。何者是五欲功德？如来说五欲功德已，彼诸凡夫愚惑受用。八迷惑行、八圣胜圣谛、八受入道胜、八行力胜、八种辩才。阎浮提中八辩才发业、八辩才戒聚和合，八和合法名字、八名字和合作业。八种八相别名，不能说一切语言名。八意事。八无有发业，于中得慢名。八非住处，住已说法。八真实、八别真实。八虚妄事，十一种有色住。八有色恐怖住处。丈夫七舌根相，当得色八心。痛不慎故，发时不可知，不得现见。八虚妄事、八欺诳事、八初后乏少、八众生。八法众生具足妄语，应知彼多作业。有欺诳者共会集聚，好数相看互拍手，作如是言：『彼舍有物，应当施我。』复共相命诣檀越家，更相赞叹使知有德。别离去时，种种语论求物方便。又复遣使向彼求物，云我有所须。复有八法作诈诳名，如是诸法，当有分别、当有分剂。八众首、八朋党破坏、八少福处。八善根种，善根熟故，得智具足，此一胜根次第智慧。八发一切法无谄曲，一发起合边际门、二发起合忍至、第三发起合结忧、四发起合根主、第五发起合集、六发起合苦灭、七发起合坏印、八发起合降伏。八难调伏、八易降伏、八是想众生、八作作、八断灭事、八守护伏藏、八不爱、八痴网、八法具足众生堕邪见、八可舍想、八作业堕。八丈夫法具足，于此舍身，当向贤处。八破，智者应知。八种诤竞法，智者应知。阿难！此等印句、不错句、真实句、不颠倒句、业作入句、聚集和合句、胜句、智句、佛句、现见句、和合句、最胜句，若如此相诸句作义能解入者，过去已入、今现在入、未来入者，彼为一切众生意所信乐，能取胜智、取最胜法，当得成就最上胜智，当转法轮得胜支提，当得八百千数诸佛法门，当得入舌根谓如来舌根，具足五十七百千功德。如来以字说，一切众生各得欢欣。若有一众生，于如是法、如是清净、如是光明，若受持读诵修习，于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根，如来说彼得阿耨多罗三藐三菩提不以为难。何以故？所有诸菩萨行、诸菩萨心、菩萨所作十二根本善根具足，五千种辩才具足，六十四俱致善根增长，当净佛眼，东方南方西方北方无有障碍。如来万俱致善根庄严，如来住金色身，彼如来身于一切三千大千世界中作大光明。然彼光明，石壁无碍，非山非灯、非须弥山树林之所障碍，破一切暗已，如来光明最为微妙。若是相，智当欲得者，佛知彼人，于是法中当得勤求。 「九众生居处、九种过患、九悔死、九摄众生，九法具足，侵他妇已当受女身。九受供养患、九前后离、九有为印、九可信乐、九朋友无信处、九十九百千俱致所有诸人文字净、九供养他法、九别异、九法具足众生于佛不净信、九法具足众生于佛法中不净信、九法具足众生于众僧边不净信、九法具足众生诽谤法、九法具足众生当盲。二十一百千种病，诽谤法者众生当得。九作不和合，如来分别业处。九分具足，地分所有果树不与果实。九树相、九地相、九妇女相、九丈夫相、九时相、九净相、九道相、九地狱相、九畜生相、九阎罗王世相、九蛇家、九治、九头脉、九轻、九外取、九眼相、九分工巧。二十二百千治身病九毒，往昔迦叶佛教中显示，耆婆医王以此修多罗句，于治病师中最胜第一。阿难！此入根本，于一切法令作欢喜故、一切诸法摄取故。 「如来十力、如来十因、十种如来所说、十种如来生处、十如来寂静、十如来三昧、十眷属印、十作广法、十明力、十根处住、十共知名、十见道、十面门、十观比丘。十法具足当勤受持，比丘一切阙减。比丘十法具足，至阿兰若。比丘十法具足堕于四禅，堕已当入阿鼻大地狱中。比丘十法具足，阿兰若住处，有事物分别、非事物分别。比丘十法具足，速疾早下，不复重回。十七种事诽谤佛、十六相诽谤法、三十一相诽谤僧、六十九因缘比波婆瞿稚娑娑比低夜、六十七相当不得众。阿难！十诈善相、十诈善众具、十诈善思相、十诈善行。何等为十诈善？憍慢诈善、难共事诈善、难得意诈善、多作声诈善、出家形色诈善、力慢诈善、如骡为相诈善、住高原诈善、家得名称诈善、现病诈善。此等十诈善邪行活命，彼不见好状如冢墓，亦如野干、如大毒蛇。破戒沙门犹钓鱼钩、如蛇猕猴、生盲之者，灭佛菩提。十相似说法师、十持律相似、十持修多罗相似、十住阿兰若相似、十知僧事相似、十优婆塞相似、十优婆夷相似、十住房相似。十施非大施、十施是大施、十断施、十先施下。十悭面相、十与己面相悔、十告说面相、十怖告诸尊长、十言下、十于先告、十告先相相续系缚事。十事行悕望得菩提、十信得菩提。十取已疑、十胜事、十功巧处、十知事、十聪明法、十诸健者行、十舍事、十水坏、十作患法、十灭过患、十摄受、十说者、十十者、十业、十世憘、十痴法、十时。十法具足，当满足黄门中。十大过患、十住处、十种堕、十乱、十舍法、十众生欣。十龙家，娑闍度阿尼佉摩奴(一)、阿波余帝舍(二)、罗婆谛婆(三)、摄吉卢婆(四)、娑啰毡耶(五)、苏暮瞿阿陀陀途住(六)、阿儞柘(七)、波施舍(八)、迦车乌阿(九)。十发、十恶道。十妇女璎珞、一妇女璎珞。十无节、十小节、十初后乏少、十跛行。一妇女过失胜一切过失，谓妇女欲行不知厌足。宁以苏油灭大火聚、以猕猴作转轮王，宁以狗行于虚空、宁以诸阿修罗至善法堂、宁以粪秽作栴檀香，而彼女不可以百丈夫若千丈夫乃至俱致丈夫令其妇女欲情满足。」佛说是语已，阿难白佛言：「世尊！我闻妇女如是恶事，搅扰我心。」佛言：「阿难！汝岂不于此处生希有耶？」阿难白佛言：「如是世尊！于此处中可作希有。」佛言：「阿难！于是处莫作如是希有事也。于恒河中可作文字，然彼妇女不可以欲令其厌足。 「复次阿难！复有噉虫名曰茶舍迦，微细于尸梨迦多。可得虚空中示其足迹、见其行步，而彼妇女不可以欲令其满足。一幻二三四五。阿难！略说妇女有无幻法。何故名为母村？以人世间语言，故名母村，非如来耶。谓大人者略说此语，亦名母村。如来知彼故，亦言母村。阿难！丈夫有八万四千诸过患，令丈夫随顺妇女。有五十七种事具足，妇女于丈夫边作奴仆想。丈夫有十幻过、十失、十观入法、十丈夫治罚。丈夫有十法具足，恋者妇女已作羊鸣。十法具足丈夫着粪秽。应知十法具足丈夫，从高堕阿鼻大地狱。十法具足丈夫，当发一心，生得圣人，舍家出家。若有舍家出家者，彼当得五十七丈夫法。若有不舍家出家者，彼当得六十九种百千恶法。十住阿兰若业、十未来生道、十嫉妬法、十住阿兰若功德一世间印、十眷属、十因处、十趣事、十世间希有法、十一切事、十尼干子语。十世智辩，何等为十？无谄平等世辩、不观世辩、妄失世辩、胜众具世辩、当恕几世辩、当勤求世辩、胜成熟世辩、抖擞事世辩、断语言世辩、普众具世辩。众生十法具足，如实自身过患不知，而得财利十分具足处，应取于中。如来为降伏世辩故，建立五事。何等为五？谓圣谛事、因缘中生巧方便事、于思惟处忆念事、一切法作成就事、于智慧中胜印事。十瞎患、十过患、十偻患、十青眼患、十羊眼患、十少指患、十一指患、十黄门患、十津流患、十城患、十王过患、不畏佛者十病患、十指过长患、十流转患、十八身节患。于外道言中一句安置，于佛言中不迷佛语、离恶过患。于佛言中更无胜者，佛语无上。若于佛言中有如是念求过恶者，彼等不得取如来为师。何以故？如来世尊无有上者，如来世尊无有疑惑，如来所作皆悉为善，无不善故。于佛语中无有鬪诤，灭尽作业，如是等处无少方便。若有如是不缺少者，如是圆满、如是具足，如来如是说一切作一切法和合，于一切法平等修行。一切法称、一切法印、一切法母、一切法选择、一切法集、一切法相、一切法净、一切法观察。若比丘、若比丘尼、若优婆塞、优婆夷，受持读诵修习者，彼等当得十种处。何等为十？当得胜智得念不忘；当得胜慧得生好处；远离诸恶诸外论师；来趣向者，如法事中善能调伏；于一日中当能诵持得四千偈；如心所念心所愿处，若声闻乘中、若辟支佛乘中、若佛乘中，彼处彼处得度彼岸；于义中无所?少；闻他所说而不忘失；于义辩中、于法辩中、于辞辩中、于乐说辩中而作胜因；当得好色形体端严。他不能伏。」 大威德陀罗尼经卷第二