大方广佛华严经疏卷第一百六(入第六十九经)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
△第二、普德净光夜神，寄离垢地善友，义如前说。文则具六，且分为四：初、依教趣求。
尔时，善财童子了知彼(至)夜神初发菩提心。
先念前法，有十一句：初一念发心，余十念得法。
所生菩萨藏所发菩萨愿(至)至普德净光夜神所。
△二、见敬谘问。
顶礼其足绕无数帀(至)云何成就菩萨地。
△三、称赞授法二：初、赞。
夜神答言：善哉善哉(至)修行出生及以成就。
△二、授亦二：先、长行三：初、正授法门二：初、总答所问。
善男子！菩萨成就十法，能圆满菩萨行。
先标，次征。
何者为十？
次释。
一者、得清净三昧，常见一切佛。
初总，余别。
二者、得清净眼常观一切佛(至)无量诸佛法光明海。
是智法光明。
五者、知一切如来一一毛孔(至)利益无量一切众生。
放光利益
六者、见一切如来一一毛孔，出一切宝色光明𦦨海。
常光发𦦨
七者、于念念中出现(至)调伏众生不思议自在力。
后结。
善男子！菩萨成就此十种法，则能圆满菩萨诸行。
△二、别示己法二：初、标名体。
善男子！我得菩萨解脱，名：寂静禅定乐普游步。
谓契理无着为寂静，止观双运为禅定，正法乐住为乐，大用无涯为普游步。
△二、广显业用四：初、明攀缘如实禅。
普见三世一切诸佛(至)悉皆明覩而无取着。
同如来清净禅，即寂静业用，以见佛无着故寂静。上标，次征。
何以故？
后释。释云：所以无着者，穷了如来之体性故。文有十非，大同中论八不。
知诸如来非去，世趣永灭故(至)非灭。无有生相故。
谓不去、不来、不生、不灭为四。
非实住如幻法故，非妄利益众生故。
非实非妄，即是不常。
非迁，超过生死故；非坏，性常不变故。
非迁非坏，即是不断。
一相言语悉离故。
一相即非异。
无相性相本空故。
无相亦非一。
△二、现法乐住禅即定业用二：初、牒前起后。
善男子！我如是了知(至)分明了达成就增长。
△二、正显四禅。初、初禅：
思惟观察。
即是寻伺当对治支。
坚固庄严。
犹是寻伺之相。
不起一切妄想分别。
即离所障。然世禅但离欲、恶、不善，今一乘深妙故，离一切妄想。
大悲救护，一切众生。
即利益支，谓离自忧，念众生忧，故生喜乐。
一心不动，修习初禅。
即所依支，谓彼二依止。
△二二禅。
息一切意业。
即灭觉观。
摄一切众生。
是一心。
智力勇猛。
是内净无觉无观。
喜心悦豫。
是定生喜乐。
修第二禅。
即彼二依止。下三、四禅准此。
△三三禅。
思惟一切众生自性。
即舍、念二支，谓舍离前摄生之喜，于此舍中不失念故。
厌离生死。
即慧乐二支，谓正知生死不可喜故，厌离即得真寂之乐。
修第三禅。
△四四禅。
悉能息灭，一切众生，众苦热恼。
通其三支，谓苦、忧、喜、乐。皆是众生热恼，于下苦中横生乐故，四受俱亡，故云悉能息灭。即舍念清净，既无苦乐，即是中受。
修第四禅。
△三、引生功德禅。
增长圆满一切智愿(至)游戏一切神通。
游戏神通，即普游步义。
成就一切变化，以清净智普入法界。
上来皆约一乘，异于三地寄法，乃至云普入法界。
△四、饶益有情禅。种种方便，无不饶益，亦普游步义。文三：初、令修四念处等观。
善男子！我修此解脱时(至)出离于家入于非家。
上二阶，普游步业用。
△二、明作道因缘。
若有众生住于空闲(至)亦叹亲近善知识行。
△三、令修四正断。
复次，善男子！我修解脱时(至)乃至令成一切智智。
道场成正觉(至)得见如来普现一切刹。
颂前十法，文小不次。初四如次颂前四法，五超颂第七，六颂第六，七却颂第五，八颂第十，九颂第八，十颂第九。
△二、有二颂颂谦己推胜。
诸佛出世间量等众生数(至)非我所能知。
△三、有一颂颂指示后友。
此近有夜神，名喜目观察，汝应往诣彼，问修菩萨行。
△四、恋德礼辞。
时，善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰，辞退而去。
△第三、喜目观察众生夜神，寄发光地。文具六段：初、依教趣求二：初、依前友教，念友成益。
尔时善财童子敬善知识(至)转于法轮忆持不忘。
△二、趣求后友得友加持四：初、欲趣后友。
作是念已，发意欲诣喜目观察众生夜神所。
△二、得友加持
时喜目神加善财童子(至)能不离本处徧至十方。
谓加令知近友之益。
△三加所成益
时善财童子遽发是念(至)而能徧往十方国土。
谓依前能加而起念故，如次以此十句对前十句。
△四、正明趣后。
尔时善财童子(至)即诣喜目观察众生夜神所。
△二、见敬谘问。
见彼夜神在于如来(至)坐莲华藏师子之座。
但略明见，已含敬请。
△三、示己法界。谓悬为示相，义当问答三：初、标名体。
入大势力普喜幢解脱。
无不摄伏，为大势力，徧称羣机，故云普喜。摧伏高显，所以名幢。
△二、正明业用三：初、显无涯之用，谓毛孔身云无有尽故。文二：初、出演说修行身三：初、总标。
于其身上一一毛孔(至)皆令欢喜而得利益。
亦是。释名：
△二、别显十度初施。
所谓出无量化身云(至)内外悉施难舍能舍。
△二戒
出等众生数无量化身云(至)令诸众生悉得成熟。
△三忍
又出等众生数种种身云(至)如是方便成熟众生。
△四进。
又出等众生界种种身云(至)如是方便成熟众生。
△五定
又出种种无量身云(至)爱重于法修习增长。
△六慧
又出等众生界种种身云(至)皆令欢喜成一切智。
△七方便
又出等众生界种种身云(至)皆令究竟得一切智。
△八愿。
又出一切世界微尘数身云(至)如是所作恒无休息。
△九力
又出等一切众生心数身云(至)令诸众生至一切智。
△十智
又出等一切众生心数(至)解求一切智无有退转。
上之十度，其间深旨，如理思之。
△三类通余法。
如说菩萨诸波罗蜜(至)种种行法而为利益。
种种行法，谓神通、度生、菩提分等。
△二、出演说本行身四：初、出能说之身。
复于一一诸毛孔中(至)周徧十方充满法界。
△二、明演法之声。
于彼一切众生之前(至)摩尼宝王声。
△三、显所说之法二：初、说本行十度行法。
以如是等种种音声(至)于己身心恶作恶说。
恶作属身，恶说属口。
忍一切业皆不失坏(至)起一切智行成一切佛法。
次禅度有六句：
行禅波罗蜜。其禅波罗蜜。
名体
所有资具。
资缘。
所有修习。
造修
所有成就。
获，得。
所有清净。
治障。
所有起三昧神通，所有三昧海门，皆悉显示。
起用下之五度，句虽多少，例此可知。
行般若波罗蜜(至)所有清净大智慧日。
日约破暗。
大智慧云：
云约演法。
大智慧藏。
藏显包含。
大智慧门皆悉显示(至)所有修行所有体性。
体性通事理。
所有理趣。
理趣，谓意趣。
所有清净所有相应事(至)皆悉显示成熟众生。
△二类通所余行法。
又说此神从初发心(至)分别显示成熟众生。
具四菩萨行，思之。
△三、彰说之益。
如是说时，于念念中(至)令无量众生住如来地。
△二、覩用获益即入法界。文三：初、显证因缘。
尔时，善财童子见闻如上(至)承佛威力及解脱力。
△二、正明证入。
则得菩萨不可思议大势力普喜幢自在力解脱。
△三、征释所由。
何以故与喜目夜神(至)堪修普贤菩萨行故。
△三、庆益称赞十偈，分四：初、现说之因。
尔时善财童子得此解脱已(至)以偈赞曰。
无量无数劫，学佛甚深法，随其所应化，显现妙色身。
△二、有一偈现说之意。
了知诸众生，沈迷婴妄想，种种身皆现，随应悉调伏。
△三、现说体相皆即寂之用。
法身恒寂静，清净无二相(至)普摄诸羣生。
△四、有二偈总结现说无碍。
了知诸有海种种业庄严(至)示现世间相。
△三、明出所因二：初、兴，二、问。
尔时，善财童子说此颂已(至)得此解脱其已久如。
△二、具二答二：初、以偈答。总九十一颂，分之为二：初、答发心久近十：初、寂静音劫，正是发心之时。文六：初、总标。
尔时，喜目观察众生主夜神以颂答曰：
我念过去世，过于刹尘劫，刹号摩尼光，劫名寂静音。
△二、有八偈显其本生。
百万那由他俱𦙁四天下(至)照及千由旬。
△三、有十偈明发心本事。
日光既已没，音乐咸寂然(至)放大光明海。
△四、有一偈正显发心。
见已心欢喜，便生此念言：我愿得如佛，广大神通力。
△五、有六偈明发后之德。
我时寻觉悟，大王并眷属(至)其心无忘失。
△六、有五偈转值余佛。
从此后供养十亿那由佛(至)入于解脱海。
未得慧眼者，未得十解正慧明故。
△二、有四偈半明天胜劫。
从此次第有一切宝光刹(至)无而计为有。
无而计为有者，未解即心自性故。
△三、有五偈半明梵光明劫。
从此复有劫名曰梵光明(至)而入诸佛海。
未能明了法者，未了十行真实行法故。
△四、有五偈半明功德月劫
次后复有劫名为功德月(至)入于诸法海。
未得善巧回向深智趣佛智海故。
△五、有六偈明寂静慧劫。
此后复有劫名为寂静慧(至)于彼修诸行。
未得地上二空真如清净法故。
△六、有六偈明善出现劫。
次第复有劫名为善出现(至)离诸障碍道。
未净修道之障故。
△七、有六偈明集坚固王劫。
次第复有劫名集坚固王(至)未能成就忍。
未得六地缘，生深顺之忍。
△八、有五偈明妙胜主劫。
次第复有劫名为妙胜主(至)供养无不尽。
修最胜道者，六地般若为胜道故。
△九、有五偈明千功德劫
次第复有劫名曰千功德(至)深入诸法海。
未得八地净无生忍故。
△十有四偈半明无着庄严劫。
次第复有劫名无着庄严(至)我悉曾供养。
但言供养者下。明得法故。又前次第皆言未得后后，则已得前前，思之。亦可初劫已得初地、未得第二，乃至第九未得第十地，第十劫中方得圆满，故其劫名亦顺地义，如文思之。
△二、答得法时节。即前无着劫得此法也。于中有二：初、有四偈，得无功用之三地。
次有佛出现，名为功德幢(至)成就如来力。
谓八地无依无愿，九地灭定总持，十地成如来力。
△二、结成普贤行位三：初、牒举大心之始。
见众生颠倒执常乐我净(至)起于大愿云。
△二、有二偈半明成德之终。
从是修功德趣入方便道(至)一切无碍行。
△三、有一偈总结圆满。
佛子我尔时，得入普贤道，了知十法界，一切差别门。
因果圆融，初后该彻，故入普贤道。
△二会古今。
善男子！于汝意云何(至)如是利益一切众生。
△四、谦己推胜。
善男子！我唯得此大势力(至)能知能说彼功德行。
△五指示后友。
善男子！此众会中。
同在证位故。
有一夜神，名：普救众生妙德。
起精进行，为普救众生，智𦦨吉祥，称为妙德矣。
汝诣彼问：菩萨云何入菩萨行、净菩萨道？
△六、恋德礼辞。
时，善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经疏卷第一百六
