大方广佛华严经疏卷第一百一十八(入第七十八经下半)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
△五、有四喻摄五地德。
善男子如海岛中(至)非业惑等能变其心。
入尘利人，不染俗故。
善男子！譬如小火(至)而其心灯无减无尽。
△六、有六喻摄六地德。
善男子！譬如一灯(至)种种暗障悉能除尽。
般若现前，顿被暗故。
善男子！譬如灯炷(至)终不住于二乘解脱。
△七、有五句摄七地德。
善男子！譬如迦陵频伽鸟(至)凡夫、二乘悉不能及。
善入方便得自在故。
△八、有十四喻摄八地德。
善男子！如人学射(至)一切见欲无明钩锁。
无功发心，能灭相惑等故。
善男子如有礠石(至)摧伏一切诸魔外道。
△九、有十喻摄九地德。
善男子！譬如有人(至)心无疲厌亦无染着。
延寿益生等故。
善男子！譬如有人(至)无智不信谓为不净。
△十有六喻摄十地德。
善男子！譬如有药(至)诸烦恼病悉得除灭。
谓除惑习，成一切佛法故。
善男子！譬如有人(至)扶踈荫映普覆世间。
△五、有十七喻摄等觉位功德。
善男子！譬如金刚(至)一切余心所不能持。
△四、结释所属。
善男子！菩提心者(至)已得如是大功德故。
谓上来多德释获善利之言故。
△二、正授法界四：初、授法体四：初、摄入方便二：初、牒问劝证。
善男子！如汝所问(至)学已成就无量功德。
此下入第七十九经。
△二、求证方便。
尔时，善财童子恭敬右绕(至)开楼阁门，令我得入。
△二、加令证入。
时弥勒菩萨前诣楼阁(至)其门即开，命善财入。
先约缘加，令其就法。亡言会旨，则佛法门开，故云前诣等。即开理智之门，示令悟入也。
善财心喜，入已还闭。
后约因自证，悟佛知见，则入法界。从迷之悟，加行趣入，有门理之殊。证已契合，能所两亡，即妄而真，更无入处，故云还闭。
△三、见所证境二：初、别明所见，二、总显见相。前中有六：一、见依报，二、见正报，三、见伴菩萨，四、见诸佛，五、见阁中主阁，六、总见严具作用。此之六段，皆悲、智之中所有。前中分二：初、见，后、益。前中有三：初、直见一重庄严。
见其楼阁，广博无量，同于虗空。
同虗空者，称法性故。上标下列。
阿僧只宝以为其地(至)阿僧只摩尼宝放大光明。
后结。
如是等无量阿僧只诸庄严具以为庄严。
△二、依中有依
又见其中有无量百千(至)不相障碍亦无杂乱。
一中见多，即微细门，亦主伴门。
△三一、多自在
善财童子于一处中见一切处，一切诸处悉如是见。
一处见多，即自在门。
△二、明得益
尔时，善财童子见毗卢遮那(至)普见一切普申敬礼。
△二、见正报二：初、总标。
才始稽首以弥勒菩萨(至)不可思议自在境界。
△二、别显五：初、见发心时。
所谓或见弥勒菩萨(至)亲近供养悉皆明见。
△二、见其修行得法时。
或见弥勒最初证得(至)受于无上菩提之记。
△三、随类摄生时。
或见弥勒为转轮王(至)种种方便调伏众生。
△四、见处会说法二：初、所处会殊。
或复见为护世天王(至)诸菩萨众而演说法。
△二、显所说之法。
或见赞说初地，乃至(至)赞说一切佛灌顶门。
△五、总见行用。
或见弥勒于百千年(至)以方便力现诸神变。
△三、见伴菩萨身云演说。
或见诸菩萨入变化三昧(至)如是等一切诸功德门。
即前与无量眷属。
△四、见诸佛摄化之德。
或复于中见诸如来(至)种种不同悉皆明见。
△五见阁中主阁别明。慈氏一生当作，于中有二：初见。
又复于彼庄严藏内(至)住持教法皆悉不同。
△二得益
尔时善财自见其身(至)忆持不忘通达无碍。
△六、见闻严具作用神变。于中十段：初、闻网等演法三：初、近闻。
复闻一切诸楼阁内(至)悉闻其音敷畅辨了。
△二远用。
又闻某处有某菩萨(至)教化如是无量众生。
△三得益
善财童子闻如是等(至)及诸解脱诸三昧门。
△二、见宝镜作用。
又见一切诸宝镜中(至)三时忏悔回向发愿。
△三、见宝柱放光。
又见一切诸宝柱中(至)或作一切诸光明色。
△四、见宝像威仪。
又见彼阎浮檀金童女(至)曲躬瞻仰目不暂舍。
△五、璎珞等出生。
又见彼真珠璎珞(至)一切皆以众宝庄严。
△六、莲华重现。
又复见彼优钵罗华(至)三十二相庄严其身。
△七宝地现像。
又复见彼净瑠璃地(至)及诸楼阁庄严色像。
△八、树现半身。
又于宝树枝叶华果(至)兜沙罗色光明。
兜沙罗，此云霜氷。
帝青色光明(至)瞻波迦华色光明。
瞻波迦，此云黄色。
△九、半月现。
又见诸楼阁半月像中(至)种种光明普照十方。
△十、譬现本事。文二：初、见慈氏修行随类摄生。
又见诸楼阁周回四壁(至)修行诸度一切色像。
△二、覩所事友观喻。善财！
又见弥勒曾所承事(至)不思议事莫生疲厌。
△二、总显见相二：初、法。
尔时，善财童子！
先谓何力能见？
得不忘失忆念力故。
次以何眼见？
得见十方清净眼故。
次将何智见？
得善观察无碍智故；得诸菩萨自在智故。
次依何位见？
得诸菩萨已入智地，广大解故。
次于何处见？
于一切楼阁一一物中(至)自在境界诸庄严事。
后结前来所不说境。
△二喻
譬如有人于睡梦中(至)能见如是自在境。
喻显见相。所以有十喻者，所喻别故。然有二意：一、喻能见，因缘别故；二、喻所见，境相别故。且初意者，上一总喻，能见、所见皆如梦事，大小无碍等；下九皆别。二、喻自因力，随自业故，亦表善财凡命将终故。三、四二句并喻缘力，龙、鬼所持故。然鬼持自、他不同，龙持自、他同体。五、喻友依报力。六、是定力。七、喻性空力。八、喻法界自在力。九、喻智定无二之力，大智海印之三昧故。十、幻智自在力。
△次、约所喻境相别者，亦初总，余别。
譬如有人将欲命终(至)得见一切庄严境界。
临命现业喻，喻所见冥应。
譬如有人为鬼所持(至)若有问者，靡不能答。
非人所持喻，喻所见能说。
譬如有人为龙所持(至)于少时间。谓无量劫。
龙宫淹久喻，喻念劫圆融。
譬如梵宫名庄严藏(至)种种差别不相杂乱。
梵宫广现喻，喻一多无碍。
譬如比丘入徧处定(至)一切境界悉皆明了。
徧处定境喻，喻所见明了。
譬如有人于虗空中(至)悉分别知无有障碍。
干城依空喻，喻事理无碍。
譬如夜叉宫殿与人宫殿(至)各随其业所见不同。
同处异见喻，喻隐显自在。
譬如大海，于中悉见三千世界一切色像。
海现三千喻，喻顿见近远。
譬如幻师以幻力故(至)一切庄严自在境界。
幻现众多，喻喻所见，纯杂无碍。
大方广佛华严经疏卷第一百一十八
