大方广佛新华严经合论卷第十八 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 如来现相品第二 【论】释此一品，义分为三：一、释品名目，二、释品来意，三、随文释义。一、释品名目者，此品何故名现相品？为诸菩萨神天众皆悉已集，嘿思心念，请法问有三十七问。如来知念，即于面门舒光现相，及集十方众，答前所问。此品之内，如来两度放光：齿光告众令集，毫光示法令信，佛境界及所行因果行门。又诸来菩萨毛孔放光，通为三度放光故。又集十方众海佛境界相、菩萨境界相，答前众所问，故名现相品。此经表法及集众，如来放光，前后总十度放光故：一、面门齿光，集他方之众；二、眉间毫光，示果成因；三、足下轮中放光，成十信；四、帝释宫中，足指端放光，集众入道，成十住位；五、夜摩天宫，足趺上放光，成十行门；六、兜率天宫，膝上放光，成十回向；七、他化天宫，眉间毫相放光，成十地；八、如来出现品，眉间放光，入文殊顶；九、口中放光，入普贤口，令此二人问答如来出现始终因果道理；十、法界品中，放眉间光，名普照三世法界门。是为十。如随好光明功德品，常放光明，随根普照，此光非独缘五位进修表法也，是常依根摄化光也。二、释品来意者，此品为前世间主等默念三十七问，此品放光集众，示其法相，答前众所问三十七法，此品故来。三、随文释义者，复分为二：一、长科经意；二、科其当品。一、长科经意者，自此现相品乃至普贤三昧品、世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品，此五品经总是答前三十七问，明举果劝修，分二科。其当品者，于此当品，其意有四： 【经】尔时，诸菩萨及一切世间主，作是思惟：云何是诸佛地？云何是诸佛境界？云何是诸佛加持？云何是诸佛所行？云何是诸佛力？云何是诸佛无所畏？云何是诸佛三昧？云何是诸佛无能摄取？云何是诸佛眼？云何是诸佛耳？云何是诸佛鼻？云何是诸佛舌？云何是诸佛身？云何是诸佛意？云何是诸佛身光？云何是诸佛光明？云何是诸佛声？云何是诸佛智？唯愿世尊，哀愍我等，开示演说！又十方世界海一切诸佛，皆为诸菩萨说世界海、众生海、佛海、佛波罗蜜海、佛解脱海、佛变化海、佛演说海、佛名号海、佛寿量海，及一切菩萨誓愿海、一切菩萨发趣海、一切菩萨助道海、一切菩萨乘海、一切菩萨行海、一切菩萨出离海、一切菩萨神通海、一切菩萨波罗蜜海、一切菩萨地海、一切菩萨智海。愿佛世尊，亦为我等如是而说！尔时，诸菩萨威神力故，于一切供养具云中，自然出音，而说颂言： 无量劫中修行满，　　菩提树下成正觉。 为度众生普现身，　　如云充徧尽未来。 众生有疑皆使断，　　广大信解悉令发， 无边际苦普使除，　　诸佛安乐咸令证。 菩萨无数等刹尘，　　俱来此会同瞻仰。 愿随其意所应受，　　演说妙法除疑惑。 云何了知诸佛地？　　云何观察如来境？ 佛所加持无有边，　　愿示此法令清净。 云何是佛所行处，　　而以智慧能明入？ 佛力清净广无边，　　为诸菩萨应开示。 云何广大诸三昧？　　云何净治无畏法？ 神通力用不可量，　　愿随众生心乐说。 诸佛法王如世主，　　所行自在无能制， 及余一切广大法，　　为利益故当开演。 佛眼云何无有量？　　耳、鼻、舌、身亦复然？ 意无有量复云何？　　愿示能知此方便。 如诸刹海众生海，　　法界所有安立海， 及诸佛海亦无边，　　愿为佛子咸开畅。 永出思议众度海，　　普入解脱方便海。 所有一切法门海，　　此道场中愿宣说。 【论】第一、从尔时诸菩萨及一切世间主已下一段，长行并偈颂是世主请法分。义分为三：一、从尔时已下至唯愿世尊哀愍我等，于中长行有八行半经，纯请十八种佛法；二、又十方世界海已下有六行半经，问佛海、菩萨海有十九问，通为三十七问；三、愿佛世尊已下可两行经，明菩萨神力故，一切供具放光，光中说颂。请佛断疑分第一。从初尔时诸菩萨及一切世间主作是思惟，明心念嘿请。云何是诸佛地？法界不思议地是佛地故。下文云：法性如虗空，诸佛于中住。此为如来地也。云何是诸佛境界？如下经云：如来处此菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然。此是如来之境界。又法界是如来境界。云何是诸佛加持？下如来加普贤菩萨入于三昧，说佛持故。云何是诸佛所行？经云：无碍行是如来行。又普贤行是一切诸佛共所行行故。云何是诸佛力？经云：如来有处非处，十种力是。云何是诸佛无所畏？如来无五怖畏及四无畏是。云何是诸佛无能摄取？如来无性妙智是无能摄取。云何是诸佛眼？知一切法智、知一切众生根智，名一切种智，是佛眼故。又此经下文说十眼等是。又如十身相海云：如来眼有大人相，名自在普见云。云何是诸佛耳？如法界品云：一切诸佛有无障碍耳，悉能解了一切音声。云何是诸佛鼻？如来鼻有大人相，名一切神通智慧，于中出现无量化佛，坐宝莲华，往诸世界。云何是诸佛舌？如下经云：如来舌有大人相，名示现音声影像云。云何是诸佛身？下文云：诸佛同法身，无依无差别。又佛身充满于法界，普现一切众生前。云何是诸佛意？如来出现品云：云何知如来、应、正等觉心？佛子！如来心、意、识无量，俱不可得，但智无量，故知如来心。云何是诸佛身光？如来随好常光，随根照物，普周法界。云何是诸佛光明？光有二种：一、教光；二、如此经光明觉品是，及前后十度表法光明是。云何是诸佛智？一切智、一切种种分别智是。又如下文：如来甚深智，普入于法界，能随三世转，与世为明导。此已上问十八种法竟。第二、经云：唯愿世尊哀愍我等，有三句经文结请佛说。十九种海、经云：一切诸佛皆为诸菩萨说世界海。总举问竟。众生海。释曰：如世间众生广多如海故。佛海、经云：如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。佛波罗蜜海、十波罗蜜徧一切菩萨行故。佛解脱海、如来法身是佛解脱，又智慧解脱乃至五分法身、戒、定、慧、解脱、解脱知见等是。佛变化海、如下文：无体无住处，亦无生可得，无相亦无形，所现皆如影。又一切刹土微尘数，常现身云悉充满。又云：于一佛身上，化为无量身。佛演说海，下文：一一毛孔中，光网徧十方，演佛妙音声，调彼难调者。又：一音徧诸根故，然如来音声不从心出、不从身出。佛名号海，如下名号品是如来名号等一切众生心也。佛寿量海，如下文：佛身如影现，生灭不可得是。佛寿量海，又下文寿量品是。及一切菩萨誓愿海，净行品等是，又十回向品中大愿是。一切菩萨发趣海，如下文云：此会诸佛子，善修众智慧，其人已能入，如斯方便门。又下文云：从地而得地，住于力地中，亿劫勤修行，所获法如是。明从地而得地者，不离真法界自体清净性地而行，进修十住、十行等法，故云从地而得地。又十行品是十发趣加行成就，令菩提心智悲纯熟故。一切菩萨助道海，三十七助道品是观身、受、心、法为首。一切菩萨乘海，乘如来乘、不思议乘、法界乘是。乃至八万四千乘等一切菩萨行海，普贤行是，如下经云：如是分身智境界，普贤行中能建立。一切菩萨出离海，如五位中加行方便是，如下经云：此会诸菩萨，入佛难思地，一一皆能见，一切佛神力。又下文云：普贤诸行愿，修治已明洁，能于一切刹，普见佛神变。身住一切处，一切皆平等，智能如是行，入佛之境界。一切菩萨神通海，如下十方佛刹来集菩萨众，及毛孔出众，随行利生等事是。又下十通品亦是。又下文一一佛刹中，往诣悉无余，见佛神通力，入佛所行处。一切菩萨波罗蜜海，如下经中十方来集大众，身诸毛孔各出十佛世界微尘数光，一一光出十佛世界微尘数菩萨，悉能徧入一切法界诸安立海，教化众生，广如经具说，是波罗蜜海也。此是与发心者作普贤样。一切菩萨地海，如下经云从地而得地是也。又十地品是答。又如来地是菩萨地，如下经云此会诸菩萨，入佛难思地。一切菩萨智海，根本智是如来智，于根本智起差别智，教化众生，是菩萨智海，乃至十无尽智是也。唯愿世尊已下三句，总结劝请。准例十方诸佛既说，今佛世尊亦合同说。又尔时已下四句，明供具说颂。已上三十七问，向下至毗卢遮那品已来，有三种答前所问：一、如下齿间放光集众现相神通答；二、如下眉间毫光出众现相，及十菩萨偈颂答；三、普贤入定出定，以言诠示佛业、众生业因果，古今相袭答。如世界成就品，菩萨众生染净报业，答前三十七问，佛海、菩萨行海不离其中。又说华藏庄严世界海，说佛报得所居之土，答前三十七问，佛境界海、众生海、菩萨行海、波罗蜜海总不离其中。又说古往毗卢遮那品，是引古印今，令众生信，承袭不断，法不虗来。若古无旧迹，今从何得？以是义故，引古佛用印今时成信。从此初会一会至毗卢遮那品，六品经总明举果劝修。信他已成佛者，果德悲智境界行、普贤行及报得庄严身土分。从佛名号品重问二十八问，即是举古佛果门，令今世及未来发心者，自信自心佛果与古佛果不异，及菩萨十信、十住、十行、十回向、十地、十一地佛，眼、耳、鼻、舌、身、意不异，故信自今修不异古法。有此二十八种不异之法，具如佛名号品所问。二十八问之法，今古不异，令初发心者应如是依古证修，使令道不谬故。直至法界品，总是其答所问之法故。若依五位法上，有一百一十重佛果、菩萨行，古今不异。若通信位，即一百二十重古今佛，因果不异，至位方明。三、从供具云中出音说二十行颂，于中义分为四：初两行颂叹佛行满成佛，行徧三世；次两行颂明劝佛为众除疑得证；次两行颂明大众已集，劝请除疑；次云何已下十四行颂明重颂前三十七问。问曰：大众何不以言自问？因何嘿念致疑？何不自以言赞劝请？云何供具云出音请佛？答曰：明佛得法界心，与一切众生同心故。以心不异故，知彼心疑。供具说颂者，明一切法总法界体也。法界不思议，一切法不思议故，明圣众心境无二故。凡夫迷法界，自见心境有二故，颠倒生也。 【经】尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明。所谓：众宝华徧照光明、出种种音庄严法界光明、垂布微妙云光明、十方佛坐道场现神变光明、一切宝𦦨云盖光明、充满法界无碍光明、徧庄严一切佛刹光明、迥建立清净金刚宝幢光明、普庄严菩萨众会道场光明、妙音称扬一切佛名号光明。如是等佛刹微尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属。其光悉具众妙宝色，普照十方各一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众，于光明中，各得见此华藏庄严世界海。以佛神力，其光于彼一切菩萨众会之前，而说颂言： 无量劫中修行海，　　供养十方诸佛海， 化度一切众生海，　　今成妙觉徧照尊。 毛孔之中出化云，　　光明普照于十方， 应受化者咸开觉，　　令趣菩提净无碍。 佛昔往来诸趣中，　　教化成熟诸羣生， 神通自在无边量，　　一念皆令得解脱。 摩尼妙宝菩提树，　　种种庄严悉殊特， 佛于其下成正觉，　　放大光明普威耀， 大音震吼徧十方，　　普为弘宣寂灭法。 随诸众生心所乐，　　种种方便令开晓。 往修诸度皆圆满，　　等于千刹微尘数， 一切诸力悉已成，　　汝等应往同瞻礼。 十方佛子等刹尘，　　悉共欢喜而来集， 已雨诸云为供养，　　今在佛前专觐仰。 如来一音无有量，　　能演契经深大海， 普雨妙法应羣心，　　彼两足尊宜往见。 三世诸佛所有愿，　　菩提树下皆宣说。 一刹那中悉现前，　　汝可速诣如来所。 毗卢遮那大智海，　　面门舒光无不见， 今待众集将演音，　　汝可往观闻所说。 【论】第二、从尔时，世尊知诸菩萨心之所念已下，有一段长行并一偈颂，是如来放齿光，十方告众，令众咸集现法，答前所问分。于此分中，大意有十：一、如来知众心念有疑；二、齿光普照；三、其光有十名；四、明光具眷属；五、陈光色相；六、明光照远近；七、明大众蒙光，彼此相见；八、明光徧他方众会；九、明光能出声告众；十、明十方之众闻告咸来。问曰：何故如来面门齿间出光告众？答曰：面门及齿明，言音出于中，故于中出光。今欲答众所疑，普告十方佛土大众来集示法，答前三十七问中云何是诸佛地、佛境界、佛加持、佛行、佛力等，故须口中齿间放光。光者，除暗义。又答前云何是佛光明，除现在、未来众心疑暗故。口齿者，吐纳言音，说法表告之所由也，故于中出光。于此光明，说其二十行颂。于中大意，叹如来道满，利生光明，出音告众，令集闻法。 【经】尔时，十方世界海一切众会，蒙佛光明所开觉已，各共来诣毗卢遮那如来所，亲近供养。所谓：此华藏庄严世界海东，次有世界海，名：清净光莲华庄严。彼世界种中，有国土，名：摩尼缨珞金刚藏，佛号：法水觉虗空无边王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：观察胜法莲华幢，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种菩萨身相云，徧满虗空而不散灭；复现十种雨一切宝莲华光明云，复现十种须弥宝峯云，复现十种日轮光云，复现十种宝华缨珞云，复现十种一切音乐云，复现十种粖香树云，复现十种涂香烧香众色相云，复现十种一切香树云，如是等世界海微尘数诸供养云，悉徧虗空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于东方，各化作种种华光明藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。此华藏世界海南，次有世界海，名：一切宝月光明庄严藏。彼世界种中，有国土，名：无边光圆满庄严，佛号：普智光明德须弥王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：普照法海慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切庄严光明藏摩尼王云，徧满虗空而不散灭；复现十种雨一切宝庄严具普照耀摩尼王云，复现十种宝𦦨炽然称扬佛名号摩尼王云，复现十种说一切佛法摩尼王云，复现十种众妙树庄严道场摩尼王云，复现十种宝光普照现众化佛摩尼王云，复现十种普现一切道场庄严像摩尼王云，复现十种密𦦨灯说诸佛境界摩尼王云，复现十种不思议佛刹宫殿像摩尼王云，复现十种普现三世佛身像摩尼王云，如是等世界海微尘数摩尼王云，悉徧虗空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于南方，各化作帝青宝阎浮檀金莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。此华藏世界海西，次有世界海，名：可爱乐宝光明。彼世界种中，有国土，名：出生上妙资身具，佛号：香𦦨功德宝庄严。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：月光香𦦨普庄严，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切宝香众妙华楼阁云，徧满虗空而不散灭；复现十种无边色相众宝王楼阁云，复现十种宝灯香𦦨楼阁云，复现十种一切真珠楼阁云，复现十种一切宝华楼阁云，复现十种宝缨珞庄严楼阁云，复现十种普现十方一切庄严光明藏楼阁云，复现十种众宝粖间错庄严楼阁云，复现十种众宝周徧十方一切庄严楼阁云，复现十种华门铎网楼阁云，如是等世界海微尘数楼阁云，悉徧虗空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于西方，各化作真金叶大宝藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。此华藏世界海北，次有世界海，名：毗琉璃莲华光圆满藏。彼世界种中，有国土，名：优钵罗华庄严，佛号：普智幢音王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：师子奋迅光明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切香摩尼众妙树云，徧满虗空而不散灭；复现十种密叶妙香庄严树云，复现十种化现一切无边色相树庄严树云，复现十种一切华周布庄严树云，复现十种一切宝𦦨圆满光庄严树云，复现十种现一切旃檀香菩萨身庄严树云，复现十种现往昔道场处不思议庄严树云，复现十种众宝衣服藏如日光明树云，复现十种普发一切悦意音声树云，如是等世界海微尘数树云，悉徧虗空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于北方，各化作摩尼灯莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。此华藏世界海东北方，次有世界海，名：阎浮檀金颇棃色幢。彼世界种中，有国土，名：众宝庄严，佛号：一切法无畏灯。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：最胜光明灯无尽功德藏，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种无边色相宝莲华藏师子座云，徧满虗空而不散灭；复现十种摩尼王光明藏师子座云，复现十种一切庄严具种种校饰师子座云，复现十种众宝鬘灯𦦨藏师子座云，复现十种普雨宝缨珞师子座云，复现十种一切香华宝缨珞藏师子座云，复现十种示现一切佛座庄严摩尼王藏师子座云，复现十种户牖阶砌及诸缨珞一切庄严师子座云，复现十种一切摩尼树宝枝茎藏师子座云，复现十种宝香间饰日光明藏师子座云，如是等世界海微尘数师子座云，悉徧虗空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于东北方，各化作宝莲华摩尼光幢师子之座，于其座上，结跏趺坐。此华藏世界海东南方，次有世界海，名：金庄严瑠璃光普照。彼世界种中，有国土，名：清净香光明，佛号：普喜深信王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：慧灯普明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切如意王摩尼帐云，徧满虗空而不散灭；复现十种帝青宝一切华庄严帐云，复现十种一切香摩尼帐云，复现十种宝𦦨灯帐云，复现十种示现佛神通说法摩尼王帐云，复现十种现一切衣服庄严色像摩尼帐云，复现十种一切宝华丛光明帐云，复现十种宝网铃铎音帐云，复现十种摩尼为台莲华为网帐云，复现十种现一切不思议庄严具色像帐云，如是等世界海微尘数众宝帐云，悉徧虗空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于东南方，各化作宝莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。此华藏世界海西南方，次有世界海，名：日光徧照。彼世界种中，有国土，名：师子日光明，佛号：普智光明音。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：普华光𦦨髻，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种众妙庄严宝盖云，徧满虗空而不散灭；复现十种光明庄严华盖云，复现十种无边色真珠藏盖云，复现十种出一切菩萨悲愍音摩尼王盖云，复现十种众妙宝𦦨鬘盖云，复现十种妙宝严饰垂网铎盖云，复现十种摩尼树枝庄严盖云，复现十种日光普照摩尼王盖云，复现十种一切涂香烧香盖云，复现十种栴檀藏盖云，复现十种广大佛境界普光明庄严盖云，如是等世界海微尘数众宝盖云，悉徧虗空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于西南方，各化作帝青宝光𦦨庄严藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。此华藏世界海西北方，次有世界海，名：宝光照耀。彼世界种中，有国土，名：众香庄严，佛号：无量功德海光明。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：无尽光摩尼王，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切宝圆满光云，徧满虗空而不散灭；复现十种一切宝𦦨圆满光云，复现十种一切妙华圆满光云，复现十种一切化佛圆满光云，复现十种十方佛土圆满光云，复现十种佛境界雷声宝树圆满光云，复现十种一切瑠璃宝摩尼王圆满光云，复现十种一念中现无边众生相圆满光云，复现十种演一切如来大愿音圆满光云，复现十种演化一切众生音摩尼王圆满光云，如是等世界海微尘数圆满光云，悉徧虗空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于西北方，各化作无尽光明威德藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。此华藏世界海下方，次有世界海，名：莲华香妙德藏。彼世界种中，有国土，名：宝师子光明照耀，佛号：法界光明。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：法界光𦦨慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切摩尼藏光明云，徧满虗空而不散灭；复现十种一切香光明云，复现十种一切宝𦦨光明云，复现十种出一切佛说法音光明云，复现十种现一切佛土庄严光明云，复现十种一切妙华楼阁光明云，复现十种现一切劫中诸佛教化众生事光明云，复现十种一切无尽宝华蘂光明云，复现十种一切庄严座光明云，如是等世界海微尘数光明云，悉徧虗空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于下方，各化作宝𦦨灯莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。此华藏世界海上方，次有世界海，名：摩尼宝照耀庄严。彼世界种中，有国土，名：无相妙光明，佛号：无碍功德光明王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：无碍力精进慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种无边色相宝光焰云，徧满虗空而不散灭；复现十种摩尼宝网光𦦨云，复现十种一切广大佛土庄严光𦦨云，复现十种一切妙香光𦦨云，复现十种一切庄严光𦦨云，复现十种诸佛变化光𦦨云，复现十种众妙树华光𦦨云，复现十种一切金刚光𦦨云，复现十种说无边菩萨行摩尼光𦦨云，复现十种一切真珠灯光𦦨云，如是等世界海微尘数光𦦨云，悉徧虗空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于上方，各化作演佛音声光明莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。如是等十亿佛刹微尘数世界海中，有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨，一一各有世界海微尘数诸菩萨众，前后围遶而来集会。是诸菩萨，一一各现世界海微尘数种种庄严诸供养云，悉徧虗空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。随所来力，各化作种种宝庄严师子之座，于其座上，结跏趺坐。如是坐已，其诸菩萨身毛孔中，一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明；一一光中，悉现十世界海微尘数诸菩萨，皆坐莲华藏师子之座。此诸菩萨，悉能徧入一切法界诸安立海所有微尘；彼一一尘中，皆有十佛世界微尘数诸广大刹；一一刹中，皆有三世诸佛世尊。此诸菩萨，悉能徧往亲近供养。于念念中，以梦自在示现法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以示现一切诸天殁生法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以说一切菩萨行法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普震动一切刹叹佛功德神变法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以严净一切佛国土显示一切大愿海法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普摄一切众生言辞佛音声法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以光明普照十方国土周徧法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普现佛身充徧法界一切如来解脱力法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。如是普徧一切法界，随众生心，悉令开悟。念念中，一一国土，各令如须弥山微尘数众生，堕恶道者，永离其苦；各令如须弥山微尘数众生，住邪定者，入正定聚；各令如须弥山微尘数众生，随其所乐，生于天上；各令如须弥山微尘数众生，安住声闻、辟支佛地；各令如须弥山微尘数众生，事善知识，具众福行；各令如须弥山微尘数众生，发于无上菩提之心；各令如须弥山微尘数众生，趣于菩萨不退转地；各令如须弥山微尘数众生，得净智眼，见于如来所见一切诸平等法；各令如须弥山微尘数众生，安住诸力、诸愿海中，以无尽智而为方便，净诸佛国；各令如须弥山微尘数众生，皆得安住毗卢遮那广大愿海，生如来家。尔时，诸菩萨光明中，同时发声，说此颂言： 诸光明中出妙音，　　普徧十方一切国， 演说佛子诸功德，　　能入菩提之妙道。 劫海修行无厌倦，　　令苦众生得解脱。 心无下劣及劳疲，　　佛子善入斯方便。 尽诸劫海修方便，　　无量无边无有余， 一切法门无不入，　　而恒说彼性寂灭。 三世诸佛所有愿，　　一切修治悉令尽。 即以利益诸众生，　　而为自行清净业。 一切诸佛众会中，　　普徧十方无不往， 皆以甚深智慧海，　　入彼如来寂灭法。 一一光明无有边，　　悉入难思诸国土。 清净智眼普能见，　　是诸菩萨所行境。 菩萨能住一毛端，　　徧动十方诸国土， 不令众生有怖想，　　是其清净方便地。 一一尘中无量身，　　复现种种庄严刹， 一念殁生普令见，　　获无碍慧庄严者。 三世所有一切劫，　　一刹那中悉能现， 知身如幻无体相，　　证明法性无碍者， 普贤胜行皆能入，　　一切众生悉乐见， 佛子能住此法门，　　诸光明中大音吼。 【论】第三、从尔时，十方世界海已下一段，长行并一偈，颂是十方世界海蒙光所照，皆来云集示法分。于此段中，大意有十：一、明佛光普照；二、明十方众来；三、明来已兴供；四、明兴供不同；五、明众海影像相参；六、明大众自他同异自在；七、明大众毛孔出光；八、明光出菩萨；九、明菩萨同事利生；十、明众生发心得果。此之十事，如文可知。如毛孔流光众，明法界体性自在不思议，自他无碍，能同能异众。于中，菩萨同行利生，即明古今已成正觉者。菩萨及行十波罗蜜海、佛地、佛海等，举其已成佛者。悲、智境界，答前大众三十七疑，用成来世与今同悟身、心境界自在无碍，如帝网境界门。如此一段，以佛神力放光集众，答前所问。后之一段，毫光示法及菩萨偈颂，答前所问。于此十方来众光明中，同时发声说二十行，颂于此中，大意叹佛光明道行已满，身、口、意、耳、鼻总徧周刹海，满普贤行，答前三十七问，如文可知。 大方广佛新华严经合论卷第十八 音切 颇(滂和切。) 棃(力脂切。) 粖(末音。) 校(古孝切。) 鬘(莫还切。) 砌(七异切。) 茎(户耕切。) 丛(时红切。) 蘂(如水切。) 殁(没音。) 觐(渠吝切。) 奋(方问切。)