No. 1548 舍利弗阿毗昙论序 释道摽撰 阿毗昙,秦言无比法,出自八音亚圣所述,作之虽简、成命曲备,重微旷济、神要莫比,真只洹之微风、反众流之宏趣。然佛后暗昧,竞执异津,或有我有法、或无我有法,乖忤纯风、亏曚圣道。有舍利弗,玄哲高悟、神贯翼从,德备左面、智参照来,其人以为是非之起,大猷将隐,既曰像法,任之益滞。是以敢于佛前所闻经法,亲承即集,先巡堤防,遮抑邪流,助宣法化。故其为经也,先立章以崇本,后广演以明义之体四焉:问分也、非问分也、摄相应分也、序分也。问分者,寄言扣击,明夫应会。非问分者,假韵默通,惟宣法相。摄相应分者,总括自他,释非相无。序分者,远述因缘,以彰性空。性空彰则反迷至矣,非相无则相兴用矣,法相宣则邪观息矣,应会明则极无遗矣。四体圆足、二谛义备,故称无比法也。此经于先出阿毗昙,虽文言融通而旨各异制,又载自空以明宗极,故能取贵于当时而垂轨于千载,明典振于远维,四众率尔同仰。是使殉有者祛妄见之惑,向化者起即隆之勋。迢迢焉,故冥宗之遗绪也。亹亹焉,故归轮之所契也。 此经标明曩代、灵液西畛,纯教弥于阆风、玄门扇于东岭。唯秦天王,冲资睿圣,冥根树于既往,实相结于皇极,王德应符,阐扬三宝。闻兹典诰,梦想思揽,虽曰悠邈,感之愈勤。会天竺沙门昙摩耶舍、昙摩掘多等义学来游秦土,既契宿心,相与辩明经理,起清言于名教之域、散众微于自无之境,超超然诚韵外之致,愔愔然覆美称之实,于是诏令传译。然承华天哲、道嗣圣躬,玄味远流、妙度渊极,持体明旨,遂赞其事。经师本虽暗诵,诚宜谨备。以秦弘始九年命书梵文,至十年寻应令出。但以经趣微远,非徒开言所契。苟彼此不相领悟,直委之译人者,恐津梁之要未尽于善。停至十六年,经师渐闲秦语,令自宣译。皇储亲管理味言意兼了,复所向尽,然后笔受,即复内呈。上讨其烦重,领其指归,故令文之者修饰、义之者缀润,并挍至十七年讫。若乃文外之功、胜契之妙,诚非所阶,未之能详。并求之众经、考之诸论,新异之美自宣之于文。惟法住之实如有表里,然原其大体有无兼用,微文渊富、义旨显灼,斯诚有部之永涂、大乘之靡趣,先达之所宗、后进之可仰。标以近质,综不及远,情未能已,猥参斯典,悕感之诚,脱复微序。庶望贤哲,以恕其鄙。 舍利弗阿毗昙论卷第一 姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译 问分入品第一 问曰:几入?答曰:十二。何等十二?内六入、外六入。何等内六入?眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入,是名内六入。何等外六入?色入、声入、香入、味入、触入、法入,是名外六入。如是内六入、外六入,是名十二入。云何眼入?眼根是名眼入。云何眼入?眼界是名眼入。云何眼入?若眼我分摄去来现在四大所造净色,是名眼入。云何眼入?若眼我分摄过去未来现在净色,是名眼入。云何眼入?我分摄已见色今见色当见色不定、若眼我分摄色光已来今来当来不定,是名眼入。云何眼入?若眼我分摄色已对眼今对当对不定、若眼无碍,是眼入、是眼根、是眼界、是田是物、是门是藏、是世是净、是泉是海、是沃燋是洄澓、是疮是系、是目、是入我分、是此岸、是内入。眼见色是名眼入,耳鼻舌身入亦如是。云何意入?意根是名意入。云何意入?识阴是名意入。云何意入?心意识六识身七识界是名意入。云何意入?若识过去未来现在、内外麁细、卑胜远近,是名意入。云何六识身?眼识身、耳鼻舌身、意识身。云何眼识身?缘眼、缘色、缘明、缘思惟,以此四缘生识,已生今生当生不定,是名眼识身。云何耳鼻舌身意识身?缘意、缘法、缘思惟,以此三缘识已生今生当生不定,是名意识身。是名六识身。云何七识界?眼识界、耳鼻舌身识界、意界意识界。云何眼识界?若识眼根生色境界,已生今生当生不定,是名眼识界。云何耳鼻舌身识界?若识身根主触境界,已生今生当生不定,是名身识界。云何意界?意知法念法,若初心已生今生当生不定,是名意界。云何意识界?若识相似,不离彼境界及余相似心,已生今生当生不定,是名意识界。是名七识界。云何过去识?若识已灭是名过去识。云何未来识?若识未生未出是名未来识。云何现在识?若心生未灭是名现在识。云何内识?若识受,是名内识。云何外识?若识不受,是名外识。云何麁识?若识欲界系,是名麁识。云何细识?若识色界系、无色界系不系,是名细识。云何卑识?若识不善不善法报,若识非报非报法不适意,是名卑识。云何胜识?若识善善法报,若识非报非报法适意,是名胜识。云何远识?若诸识相远极相远、不近不近边,是名远识。云何近识?若诸识相近极相近近边,是名近识。 云何色入?色界是名色入。云何色入?随行色相是名色入。云何色入?若色可见有对、眼识所知,是名色入。云何色入?若色入业法烦恼所生报,我分摄身好色非好色、姝妙非姝妙、妍肤非妍肤、严净非严净,若善心若不善心若无记心所起去来屈申回转身教,若外色眼识所知青黄赤白黑紫、麁细长短方圆、水陆光影烟云尘雾气明暗等,及余外色眼识所知,是名色入。云何声入?声界是名声入。云何声入?若色不可见有对、耳识所知,是名声入。云何声入?若声入业法烦恼所生报我分摄身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,若善心不善心无记心所起集声音句言语口教,若外声耳识所知贝声大鼓声小鼓声、筝声箜篌声铜钹声、舞声歌声伎乐声悲声、男声女声、人声非人声、众生声非众生声、去声来声、相触声、风声雨声水声诸大相触声,及余外声耳识所知,是名声入。云何香入?香界是名香入。云何香入?若色不可见有对、鼻识所知,是名香入。云何香入?若香入业法烦恼所生报我分摄身好香非好香、软香非软香、适意香非适意香,若外香鼻识所知树根香、树心香树胶香树皮香、华香叶香果香、好香非好香,及余外香鼻识所知,是名香入。云何味入?味界是名味入。云何味入?若色不可见有对、舌识所知,是名味入。云何味入?若味入业法烦恼所生报我分摄身甜酢苦辛醎淡涎癊,若外味舌识所知若甜酢、若苦辛醎淡水汁,及余外味舌识所知,是名味入。云何触入?触界是名触入。云何触入?若色不可见有对、身识所知,是名触入。云何触入?若触入业法烦恼所生报我分摄身冷热轻重麁细澁滑坚软,若外触身识所知若冷热轻重麁细澁滑坚软,及余外触身识所知,是名触入。云何法入?法界是名法入。云何法入?受想行阴、若色不可见无对、若无为,是名法入。云何法入?受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无贪、无恚、无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、疑、怖、使、生、老、死、命、结、无想定、得果、灭尽定、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除、智缘尽非智缘尽、决定法住缘、空处智、识处智、不用处智、非想非非想处智,是名法入。 十二入,几色、几非色?十色,一非色,一二分或色或非色。云何十色?眼入耳鼻舌身入、色入声香味触入,是名十色。云何一非色?意入,是名一非色。云何一二分或色或非色?法入,是名一二分或色或非色。云何法入色?身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除,是名法入色。云何法入非色?受想乃至灭尽定,智缘尽乃至非想非非想处智,是名法入非色。 十二入,几可见、几不可见?一可见,十一不可见。云何一可见?色入是,名一可见。云何十一不可见?九色入、意入、法入,是名十一不可见。十二入,几有对、几无对?十有对,二无对。云何十有对?十色入,是名十有对。云何二无对?意入、法入,是名二无对。 十二入,几圣、几非圣?十非圣,二二分或圣或非圣。云何十非圣?十色入,是名十非圣。云何二二分或圣或非圣?意入、法入,是名二二分或圣或非圣。云何意入非圣?若意入有漏,是名意入非圣。云何意入非圣?若意识受阴,是名意入非圣。云何意入非圣?若意入非学非无学眼识乃至意识,是名意入非圣。云何意入圣?若意入无漏,是名意入圣。云何意入圣?若意入信根相应意界意识界,是名意入圣。云何意入圣?若意入学无学,学人离结使,圣心入圣道,若坚信坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭。如实观苦集尽道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,离烦恼修道。见学人若须陀洹、斯陀含、阿那含观智具足,若智地若观解脱心,即证沙门果,若须陀洹果,斯陀含果,阿那含果。无学人欲得阿罗汉果,未得圣法欲得,观智具足,若智地若观解脱心,即证阿罗汉果。若实人、若趣、若意界、若意识界、是名意入圣。云何法入非圣?若法入有漏,是名法入非圣。云何法入非圣?受受阴、想受阴、行受阴,若色不可见无对有漏、若非圣无为,是名法入非圣。云何法入非圣?法入非学非无学受想乃至无想定。初四色非圣,七无为,是名法入非圣。云何法入圣?若法入无漏,是名法入圣。云何法入圣?若信根、信根相应心数法,若法无缘无漏,是名法入圣。云何法入圣?若法入学无学。学人离结使,圣心入圣道,若坚信坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭道,如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,离烦恼修道。见学人若须陀洹、斯陀含、阿那含,观智具足,若智地若观解脱心,即证沙门果,若须陀洹果、斯陀含果、若阿那含果。无学人欲得阿罗汉,未得圣法欲得,观智具足,若智地若观解脱心,即证阿罗汉果。若实人若趣,若受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定、正语正业正命正身进正身除、智缘尽决定,是名法入圣。 十二入,几有漏、几无漏?十有漏,二二分或有漏或无漏。云何十有漏?十色入,是名十有漏。云何二二分或有漏或无漏?意入、法入,是名二二分或有漏或无漏。云何意入有漏?若意入有爱,是名意入有漏。云何意入有漏?识受阴,是名意入有漏。云何意入有漏?意入非学非无学眼识乃至意识,是名意入有漏。云何意入无漏?若意入无爱,是名意入无漏。云何意入无漏?若意入信根相应意界意识界,是名意入无漏。云何意入无漏?若意入学若无学,学人离结使乃至即证阿罗汉果。若实人、若趣、若意界意识界,是名意入无漏。云何法入有漏?若法入有爱,是名法入有漏。云何法入有漏?受受阴、想受阴、行受阴,若色不可见无对有爱,是名法入有漏。云何法入有漏?若法入非学非无学受想,乃至无想定初四色,是名法入有漏。云何法入无漏?若法入无爱,是名法入无漏。云何法入无漏?若信根、信根相应心数法,若法无缘无爱,是名法入无漏。云何法入无漏?若法入学若无学若无为,学人离结使乃至即证阿罗汉果。若实人若趣,若受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定、正语正业正命正身进正身除、智缘尽非智缘尽、决定法住缘、空处智、识处智、不用处智、非想非非想处智,是名法入无漏。有爱无爱、有求无求、当取非当取、有取无取、有胜无胜,亦如是。 十二入,几受、几非受?五受,七二分或受或非受。云何五受?眼入耳鼻舌身入,是名五受。云何七二分或受或非受?色入声香味触入、意入、法入,是名七二分或受或非受。云何色入受?若色入若内,是名色入受。云何色入受?若色入业法烦恼所生报我分摄身好色非好色、姝妙非姝妙、妍肤非妍肤、严净非严净,若受心所起去来屈申回转身教,是名色入受。云何色入非受?若色入外,是名色入非受。云何色入非受?色入若善不善无记非我分摄,若善心不善心、非报非报法心所起去来屈申回转,若外色眼识所知,是名色入非受。云何声入受?若声入内声入,是名声入受。云何声入受?若声入业法烦恼所生报我分摄身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声、受心所起集声音句语言口教,是名声入受。云何声入非受?若声入外?是名声入非受。云何声入非受?若声入若善不善无记非我分摄,若善心不善心非报非报法心所起集声音句言语口教,若外声耳识所知,是名声入非受。云何香入受?若香入内香入,是名香入受。云何香入受?若香入业法烦恼所生报我分摄身好香非好香、软香非软香、适意香非适意香,是名香入受。云何香入非受?若香入外,若外香鼻识所知,树根香树心香树胶香树皮香、叶香花香果香、好香非好香,及余外香鼻识所知,是名香入非受。云何味入受?若味入内味入,是名味入受。云何味入受?若味入业法烦恼所生报我分摄身甜酢苦辛醎淡涎癊,是名味入受。云何味入非受?若味入外,若外味舌识所知,若甜酢若苦辛若醎淡,若水若汁及余外味舌识所知,是名味入非受。云何触入受?若触入内,是名触入受。云何触入受?若触入业法烦恼所生报我分摄身冷热轻重麁细澁滑坚软,是名触入受。云何触入非受?若外触入身识所知,若冷若热、若轻若重、若麁若细、若澁若滑、若坚若软,及余外触身识所知,是名触入非受。云何意入受?若意入内,是名意入受。云何意入受?若意入业法烦恼所生报我分摄眼识乃至意识,是名意入受。云何意入非受?若意入外,是名意入非受。云何意入非受?若意入善不善无记非我分摄眼识乃至意识,是名意入非受。云何法入受?若法入内,是名法入受。云何法入受?若法入业法烦恼所生报我分摄,受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖、生命、有漏身进,是名法入受。云何法入非受?若法入外,是名法入非受。云何法入非受?若法入善不善无记非我分摄,除命,余法入非受,是名法入非受。内外亦如是。 十二入,几有报、几无报?八无报,四二分或有报或无报。云何八无报?眼入耳鼻舌身入、香入味入触入,是名八无报。云何四二分或有报或无报?色入、声入、意入、法入,是名四二分或有报或无报。云何色入有报?若色入报法,是名色入有报。云何色入有报?若色入善不善心,善不善心所起去来屈申回转,是名色入有报。云何色入无报?若色入报、若色入非报,非报法身好色非好色、姝妙非姝妙、妍肤非妍肤、严净非严净、无记心所起去来屈申回转,若外色眼识所知,是名色入无报。云何声入有报?若声入报法,是名声入有报。云何声入有报?声入若善若不善,善心不善心所起集声音句言语口教,是名声入有报。云何声入无报?若声入报?若声入非报,非报法身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声、若无记心所起集声音句言语口教、若外声耳识所知,是名声入无报。云何意入有报?若意入报法,是名意入有报。云何意入有报?除意入善报,余意入善不善意界意识界,是名意入有报。云何意入无报?若意入报、若意入非报,非报法眼识乃至意识,是名意入无报。云何法入有报?若法入报法,是名法入有报。云何法入有报?除法入善报,余法入善有为,若不善受想乃至烦恼、使、结,二定法入一切色,是名法入有报。云何法入无报?若法入报法、入非报,非报法除无贪、无恚、无痴、烦恼、使、结、身口非戒无教,余法入无报。 十二入,几心、几非心?一心,十一非心。云何一心?意入,是名一心。云何十一非心?除意入,余非心,是名十一非心。 十二入,几心相应、几非心相应?十非心相应,一不说心相应非心相应,一二分或心相应或非心相应。云何十非心相应?十色入,是名十非心相应。云何一不说心相应非心相应?意入,是名一不说心相应非心相应。云何一二分或心相应或非心相应?法入,是名一二分或心相应或非心相应。云何法入心相应?若法入心数受想乃至烦恼使,是名法入心相应。云何法入非心相应?若法入非心所生,乃至非想非非想处智,是名法入非心相应。 十二入,几心数、几非心数?十一非心数,一二分或心数或非心数。云何十一非心数?十色入、意入,是名十一非心数。云何一二分或心数或非心数?法入,是名一二分或心数或非心数。云何法入心数?若法入有缘受想乃至烦恼使,是名法入心数。云何法入非心数?若法入无缘生乃至非想非非想处智,是名法入非心数。 十二入,几缘、几非缘?一缘,十非缘,一二分或有缘或非缘。云何一缘?意入,是名一缘。云何十无缘?十色入,是名十无缘。云何一二分或缘或非缘?法入,是名一二分或缘或非缘。云何法入缘?若法入心数受想乃至烦恼使,是名法入缘。云何法入无缘?若法入非心数生乃至非想非非想处智,是名法入无缘。 十二入,几共心、几非共心?十一非共心,一二分或共心或非共心。云何十一非共心?十色入、意入,是名十一非共心。云何一二分或共心或非共心?法入,是名一二分或共心或非共心。云何法入共心?若法入随心转,共心生共住共灭,受想乃至烦恼使、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除,是名法入共心。云何法入非共心?若法入不随心转,不共心生不共住不共灭生,乃至非想非非想处智,是名法入非共心。随心转不随心转亦如是。 十二入,几业、几非业?九非业,三二分或业或非业。云何九非业?眼入耳入鼻入舌入身入意入、香入味入触入,是名九非业。云何三二分或业或非业?色入、声入、法入,是名三二分或业或非业。云何色入业?若善心不善心无记心所起去来屈申回转身教,是名色入业。云何色入非业?身好色非好色、姝妙非姝妙、妍肤非妍肤、严净非严净,若外色眼识所知,是名色入非业。云何声入业?若善心不善心无记心所起集声音句言语口教?是名声入业。云何声入非业?若好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声、若外声耳识所知,是名声入非业。云何法入业?思身口非戒无教、有漏身口戒无教、正语正业正命,是名法入业。云何法入非业?除思身口非戒无教、有漏身口戒无教、正语正业正命,余法入非业,是名法入非业。 十二入,几业相应,几非业相应?一业相应,十非业相应,一三分或业相应或非业相应或不说业相应非业相应。云何一业相应?意入,是名一业相应。云何十非业相应?十色入,是名十非业相应。云何一三分或业相应或非业相应或不说业相应非业相应?法入,是名一三分或业相应或非业相应或不说业相应非业相应。云何法入业相应?若法入思相应,除思,余受想乃至烦恼使,是名法入业相应。云何法入非业相应?若法入非思相应生,乃至非想非非想处智,是名法入非业相应。云何法入不说业相应非业相应?思,是名法入不说业相应非业相应。 十二入,几共业、几不共业?一共业,十非共业,一二分或共业非共业。云何一共业?意入,是名一共业。云何十非共业?十色入,是名十非共业。云何一二分或共业或非共业?法入?是名一二分或共业或非共业。云何法入共业?若法入随业转,共业生共住共灭,受、想、定心、思、触乃至烦恼、使、无想定、灭尽定,有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除,是名法入共业。云何法入非共业?法入若不随业转,不共业生不共住不共灭,不定心、思、生老死、命、结、得果,身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进、九无为,是名法入非共业。随业转不随业转亦如是。 十二入,几因、几非因?一因,七非因,四二分或因或非因。云何一因?意入,是名一因。云何七非因?眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入,是名七非因。云何四二分或因或非因?色入、声入、触入、法入,是名四二分或因或非因。云何色入因?色入若报法,是名色入因。云何色入因?色入若善心不善心所起去来屈申回转身教,是名色入因。云何色入非因?色入若报、色入若非报,非报法身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,无记心所起去来回转屈申身教,若外色眼识所知,是名色入非因。云何声入因?若声入报法,是名声入因。云何声入因?若声入善不善,若善心不善心所起集声音句言语口教,是名声入因。云何声入非因?若声入报、若声入非报,非报法身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,无记心所起集声音句言语口教,若外声耳识所知,是名声入非因。云何触入因?四大,地大水大风大火大,是名触入因。云何触入非因?除四大,余触入法,是名触入非因。云何法入因?法入缘、若法入非缘有报,除得果,余法入非缘善报,受想乃至烦恼使二定结一切色,是名法入因。云何法入非因?若法入缘、无报、不共业,生老死、命、得果、有漏身进九、无为,是名法入非因。 十二入,几有因、几无因?十一有因,一二分或有因或无因。云何十一有因?十色入、意入,是名十一有因。云何一二分或有因或无因?法入,是名一二分或有因或无因。云何法入有因?若法入有绪受想乃至正身除,是名法入有因。云何法入无因?若法入无绪智缘尽乃至非想非非想处智,是名法入无因。有绪无绪、有因无因、有缘无缘、有为无为,亦如是。 十二入,几知、几非知?一切知如事知见。 十二入,几识、几非识?一切识意识如事识。 十二入,几解、几非解?一切解如事知见。 十二入,几了、几非了?一切了如事知见。 十二入,几断智知、几非断智知?八非断智知,四二分或断智知或非断智知。云何八非断智知?眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入,是名八非断智知。云何四二分或断智知或非断智知?色入、声入、意入、法入,是名四二分或断智知或非断智知。云何色入断智知?若色入不善,不善心所起去来屈申回转身教,是名色入断智知。云何色入非断智知?色入若善若无记,身好色非好色、妍肤非妍肤、严净非严净,若善心若无记心所起去来屈申回转身教,若外色眼识所知,是名色入非断智知。云何声入断智知?若声入不善,不善心所起集声音句言语口教,是名声入断智知。云何声入非断智知?若声善若无记,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,若善心若无记心所起集声音句言语口教,若外声耳识所知,是名声入非断智知。云何意入断智知?若意入不善意界意识界,是名意入断智知。云何意入非断智知?意入若善若无记眼识乃至意识,是名意入非断智知。云何法入断智知?若法入不善受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、结、身口非戒无教、有漏身进,是名法入断智知。云何法入非断智知?除使结、身口非戒无教,余法入非断智知,是名法入非断智知。断非断亦如是。 十二入,几修、几非修?八非修,四二分或修或非修。云何八非修?眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入,是名八非修。云何四二分或修或非修?色入、声入、意入、法入,是名四二分或修或非修。云何色入修?色入若善心所起去来屈申回转身教,是名色入修。云何色入非修?若色入不善若无记,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,若不善心若无记心所起去来屈申回转身教,若外色眼识所知,是名色入非修。云何声入修?声入若善,善心所起集声音句言语口教,是名声入修。云何声入非修?若声入不善若无记,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,若不善心若无记心所起集声音句言语口教,若外声耳识所知,是名声入非修。云何意入修?意入若善意界意识界,是名意入修。云何意入非修?意入若不善若无记眼识乃至意识,是名意入非修。云何法入修?法入若善受想乃至心舍、无想定、得果、灭尽定,有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除、智缘尽决定,是名法入修。云何法入非修?若法入不善若无记受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、生老死、命、结,身口非戒无教、有漏身进非圣、七无为,是名法入非修。 十二入,几证、几非证?一切证如事知见。 十二入,几善、几非善、几无记?八无记,四三分或善或不善或无记。云何八无记?眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入,是名八无记。云何四三分或善或不善或无记?色入、声入、意入、法入,是名四三分或善或不善或无记。云何色入善?若色入修善心所起去来屈申回转身教,是名色入善。云何色入非善?若色入随不善心所起去来屈申回转身教,是名色入非善。云何色入无记?若色入受、色入非报,非报法身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,无记心所起去来屈申回转身教,若外色眼识所知,是名色入无记。云何声入善?若声入修善心所起集声音句言语口教,是名声入善。云何声入不善?若声入断不善心所起集声音句言语口教,是名声入不善。云何声入无记?若声入受、若声入非报,非报法身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,无记心所起集声音句言语口教,若外声耳识所知,是名声入无记。云何意入善?若意入修意界意识界,是名意入善。云何意入不善?若意入断意界意识界,是名意入不善。云何意入无记?若意入受、若意入非报,非报法眼识乃至意识,是名意入无记。云何法入善?若法入修受想,乃至心舍、无想定、得果、灭尽定,有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除、智缘尽决定,是名法入善。云何法入不善?若法入断受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、使、结,身口非戒无教、有漏身进,是名法入不善。云何法入无记?若法入受、若法入非报,非报法非圣无为,受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖、生老死、命,有漏身进非圣、七无为,是名法入无记。 十二入,几学、几无学、几非学非无学?十非学非无学,二三分或学或无学或非学非无学。云何十非学非无学?十色入,是名十非学非无学。云何二三分或学或无学或非学非无学?意入、法入,是名二三分或学或无学或非学非无学。云何意入学?若意入圣非无学,是名意入学。云何意入学?若意入学信根相应意界意识界,是名意入学。云何意入学?学人离结使,圣心入圣道,若坚信若坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭。如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,离烦恼修道见学人若须陀洹、若斯陀含、若阿那含,若观智具足,若智地若观解脱心,即证沙门果,若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果。若实人若趣意界意识界,是名意入学。云何意入无学?若意入圣非学,是名意入无学。云何意入无学?若意入无学信根相应意界意识界,是名意入无学。云何意入无学?无学人欲得阿罗汉,未得圣法,欲得修道,观智具足,若智地若观解脱心,即得阿罗汉果。若实人若趣若意界意识界,是名意入无学。云何意入非学非无学?若意入非圣识受阴、眼识乃至意识,是名意入非学非无学。云何法入学?若法入圣非无学,是名法入学。云何法入学?学信根及信根相应心数法,若法非缘无漏非无学,是名法入学。云何法入学?学人离结使,圣心入圣道,乃至即得阿那含果。若实人若趣,若受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定、正语正业正命正身进正身除、智缘尽决定,是名法入学。云何法入无学?若法入圣非学,是名法入无学。云何法入无学?无学信根及信根相应心数法,若法入若非缘无漏非学,是名法入无学。云何法入无学?无学人乃至即得阿罗汉果。若实人若趣,若受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定、正语正业正命正身进正身除、智缘尽,是名法入无学。云何法入非学非无学?若法入非圣受阴、想受阴、行受阴,若色不可见无对,有漏非圣无为受想,乃至无想定初四色、非圣七无为,是名法入非学非无学。 十二入,几报、几报法、几非报非报法?五报,三二分或报或非报非报法,四三分或报或报法或非报非报法。云何五报?眼入耳入鼻入舌入身入,是名五报。云何三二分或报或非报或非报法?香入、味入、触入,是名三二分或报或非报非报法。云何四三分或报或报法或非报非报法?色入、声入、意入、法入,是名四三分或报或报法或非报非报法。云何香入报?香入若受,是名香入报。云何香入报?香入若业法烦恼所生报我分摄身好香非好香、软香非软香、适意香非适意香,是名香入报。云何香入非报非报法?若香入外,若外香鼻识所知,树根香树心香树胶香树皮香、叶香花香果香、好香非好香,及余外香鼻识所知,是名香入非报非报法。云何味入报?若味入受,是名味入报。云何味入报?若味入业法烦恼所生报我分摄身甜酢苦辛醎淡涎癊,是名味入报。云何味入非报非报法?若味入外,若外味入舌识所知,若甜酢苦辛醎淡水汁,及余外味舌识所知,是名味入非报非报法。云何触入报?若触入受,是名触入报。云何触入报?若触入业法烦恼所生报我分摄身冷热轻重麁细澁滑坚软,是名触入报。云何触入非报非报法?若触入外,若外触身识所知若冷热轻重麁细澁滑坚软,及余外触身识所知,是名触入非报非报法。云何色入报?若色入受,是名色入报。云何色入报?若色入业法烦恼所生报我分摄身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,受心所起去来屈申回转身教,是名色入报。云何色入报法?若色入有报,是名色入报法。云何色入报法?色入若善不善,若善心若不善心所起去来屈申回转身教,是名色入报法。云何色入非报非报法?若色入无记非我分摄非报非报法心所起去来屈申回转身教,若外色眼识所知,是名色入非报非报法。云何声入报?若声入受,是名声入报。云何声入报?若声入业法烦恼所生报我分摄身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,受心所起集声音句言语口教,是名声入报。云何声入报法?若声入有报,是名声入报法。云何声入报法?若声入善不善,若善心若不善心所起集声音句言语口教,是名声入报法。云何声入非报非报法?若声入无记非我分摄非报非报法心所起集声音句言语口教,若外声耳识所知,是名声入非报非报法。云何意入报?若意入受、若意入善报眼识乃至意识,是名意入报。云何意入报法?若意入有报,是名意入报法。云何意入报法?除意入善报,余意入善若不善意界意识界,是名意入报法。云何意入非报非报法?若意入无记非我分摄眼识乃至意识,是名意入非报非报法。云何法入报?若法入受、若法入善报,除无贪无恚,余受想乃至心舍、怖、生、命、无想定、得果、灭尽定,有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除,是名法入报。云何法入报法?若法入有报,是名法入报法。云何法入报法?除法入善报,余法入善有为,若不善受想乃至烦恼使结二定一切色,是名法入报法。云何法入非报非报法?若法入无记非我分摄,若圣无为、受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖、生老死、有漏身进、九无为,是名法入非报非报法。 十二入,几见断、几思惟断、几非见断非思惟断?八非见断非思惟断,四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。云何八非见断非思惟断?眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入,是名八非见断非思惟断。云何四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断?色入、声入、意入、法入,是名四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。云何色入见断?若色入不善非思惟断见断烦恼心所起去来屈申回转身教,是名色入见断。云何色入思惟断?若色入不善非见断思惟断烦恼心所起去来屈申回转身教,是名色入思惟断。云何色入非见断非思惟断?若色入善若无记身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,若善心若无记心所起去来屈申回转身教,若外色眼识所知,是名色入非见断非思惟断。云何声入见断?若声入不善非思惟断见断烦恼心所起集声音句言语口教,是名声入见断。云何声入思惟断?若声入不善非见断思惟断烦恼心所起集声音句言语口教,是名声入思惟断。云何声入非见断非思惟断?若声入善若无记身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,若善心若无记心所起集声音句言语口教,若外声耳识所知,是名声入非见断非思惟断。云何意入见断?若意入不善非思惟断见断烦恼相应意界意识界,是名意入见断。云何意入思惟断?若意入不善非见断思惟断烦恼相应心意界意识界,是名意入思惟断。云何意入非见断非思惟断?若意入善若无记眼识乃至意识,是名意入非见断非思惟断。云何法入见断?若法入不善非思惟断见断烦恼一时俱断受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、结、身口非戒无教、有漏身进,是名法入见断。云何法入思惟断?若法入不善非见断思惟断烦恼一时俱断受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、结、身口非戒无教、有漏身进,是名法入思惟断。云何法入非见断非思惟断?若法入善若无记,除疑、烦恼、使、结、身口非戒无教,余法入,是名法入非见断非思惟断。 十二入,几见断因、几思惟断因、几非见断非思惟断因?一切三分或见断因或思惟断因或非见断非思惟断因。云何眼入见断因?若眼入见断法报,地狱、畜生、饿鬼眼入,是名眼入见断因。云何眼入思惟断因?若眼入思惟断法报,地狱、畜生、饿鬼眼入,是名眼入思惟断因。云何眼入非见断非思惟断因?若眼入善法报,天上人中眼入,是名眼入非见断非思惟断因。耳入、鼻入、舌入、身入亦如是。云何意入见断因?若意入见断、若意入见断法报眼识乃至意识,是名意入见断因。云何意入思惟断因?若意入思惟断法报眼识乃至意识,是名意入思惟断因。云何意入非见断非思惟断因?若意入善、若意入善法报、若意入非报非报法眼识乃至意识,是名意入非见断非思惟断因。云何色入见断因?若色入见断,若色入见断法报身非好色非端严、非妍肤非严净,见断因心所起去来屈申回转身教,是名色入见断因。云何色入思惟断因?若色入思惟断,若思惟断法报身非好色不端严、非妍肤非严净,思惟断因心所起去来屈申回转身教,是名色入思惟断因。云何色入非见断非思惟断因?若色入善、若色入善法报、若色入非报非报法身好色端严妍肤严净,非见断非思惟断心所起去来屈申回转身教,若外色眼识所知,是名色入非见断非思惟断因。云何声入见断因?若声入见断,若声入见断法报身不好声、非众妙声非软声,见断法因心所起集声音句言语口教,是名声入见断因。云何声入思惟断因?若声入若思惟断,若声入思惟断法报身不好声、非众妙声、非软声,思惟断因心所起集声音句言语口教,是名声入思惟断因。云何声入非见断非思惟断因?若声入善,若声入善法报,若声入非报非报法身好声众妙声软声,非见断非思惟断因心所起集声音句言语口教,若外声耳识所知,是名声入非见断非思惟断因。云何香入见断因?若香入若见断法报身不好香、非软香、不适意香,是名香入见断因。云何香入思惟断因?若香入思惟断法报身不好香、非软香、不适意香,是名香入思惟断因。云何香入非见断非思惟断因?若香入善法报,若香入非报非报法身好香、软香、适意香,若外香鼻识所知,是名香入非见断非思惟断因。云何味入见断因?若味入见断法报身甜酢苦辛醎淡涎癊,是名味入见断因。云何味入思惟断因?若味入思惟断法报身甜酢苦辛醎淡涎癊,是名味入思惟断因。云何味入非见断非思惟断因?若味入善法报,若味入非报非报法身甜酢苦辛醎淡涎癊,若外味舌识所知,是名味入非见断非思惟断因。云何触入见断因?若触入见断法报身冷热麁重坚澁,是名触入见断因。云何触入思惟断因?若触入思惟断法报身冷热麁重坚澁,是名触入思惟断因。云何触入非见断非思惟断因?若触入善法报,若触入非报法身冷热轻细软滑,若外触身识所知,是名触入非见断非思惟断因。云何法入见断因?若法入见断因,若法入若见断法报受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、生命、结、身口非戒无教、有漏身进,是名法入见断因。云何法入思惟断因?若法入思惟断,若法入思惟断法报受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖、烦恼、使、生命、结、身口非戒无教、有漏身进,是名法入思惟断因。云何法入非见断非思惟断因?若法入若善善法报,若法入非报非报法,除疑、烦恼、使、结、身口非戒无教,余法入非见断非思惟断因,是名法入非见断非思惟断因。 十二入,几欲界系、几色界系、几无色界系、几不系?四欲界系,六二分或欲界系或色界系,二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何四欲界系?舌入鼻入、香入味入,是名四欲界系。云何六二分或欲界系或色界系?眼入耳入身入、色入声入触入,是名六二分或欲界系或色界系。云何二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系?意入、法入,是名二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何眼入欲界系?若眼入欲漏、有漏眼入,是名眼入欲界系。云何眼入色界系?若眼入色漏、有漏眼入,是名眼入色界系。耳入、身入亦如是。云何色入欲界系?若色入欲漏、有漏,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,欲行心所起去来屈申回转身教,若外色眼识所知欲漏有漏,是名色入欲界系。云何色入色界系?若色入色漏有漏,身好色端严妍肤严净,色行心所起去来屈申回转身教,若外色眼识所知色漏有漏,是名色入色界系。云何声入欲界系?若声入欲漏有漏,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,欲行心所起集声音句言语口教,若外声耳识所知欲漏有漏,是名声入欲界系。云何声入色界系?若声入色漏有漏身好声众妙声软声,色行心所起集声音句言语口教,若外声耳识所知色漏有漏,是名声入色界系。云何触入欲界系?若触入欲漏有漏身冷热轻重麁细澁滑坚软,若外触身识所知欲漏有漏,是名触入欲界系。云何触入色界系?若触入色漏有漏身冷热轻重麁细软滑,若外触身识所知色漏有漏,是名触入色界系。云何意入欲界系?若意入欲漏有漏眼识乃至意识,是名意入欲界系。云何意入色界系?若意入色漏有漏眼识耳识身识意识,是名意入色界系。云何意入无色界系?若意入无色漏有漏意界意识界,是名意入无色界系。云何意入不系?若意入圣无漏意界意识界,是名意入不系。云何法入欲界系?若法入欲漏有漏受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无贪无恚无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念、疑、怖、烦恼、使、生老死、命、结、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进,是名法入欲界系。云何法入色界系?若法入色漏有漏受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、疑、烦恼、使、生老死、命、结、无想定、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除,是名法入色界系。云何法入无色界系?若法入无色漏有漏受、想、思、触、思惟、见、慧、解脱、无痴、顺信、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、疑、烦恼、使、生老死、命、结、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除,是名法入无色界系。云何法入不系?若法入圣无漏无为受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定、正语正业正命、正身进正身除、九无为,是名法入不系。 十二入,几过去、几未来、几现在、几非过去非未来非现在?十一三分或过去或未来或现在,一四分或过去或未来或现在或非过去非未来非现在。云何十一三分或过去或未来或现在?眼入乃至触入,是名十一三分或过去或未来或现在。云何一四分或过去或未来或现在或非过去非未来非现在?法入,是名一四分或过去或未来或现在或非过去非未来非现在。云何眼入过去?若眼入生已灭眼入,是名眼入过去。云何眼入未来?若眼入未生未出,是名眼入未来。云何眼入现在?若眼入生未灭眼入,是名眼入现在。乃至触入亦如是。云何法入过去?若法入生已灭,受想乃至正身除,是名法入过去。云何法入未来?若法入未生未出,受想乃至正身除,是名法入未来。云何法入现在?若法入生未灭,受想乃至正身除,是名法入现在。云何法入非过去非未来非现在?若法入无为、智缘尽,乃至非有想非无想处智,是名法入非过去非未来非现在。 舍利弗阿毗昙论卷第一