舍利弗阿毗昙论卷第二十四姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译 摄相应分相应品下 七十二相应门分,今当说。五识界,各十二。二识界,各六十。身触十三。心触、名触,各五十三。对触亦十三。身触爱触二十五,恚触二十三,明触三十五,无明触三十四,明分触三十五,无明分触三十。乐根十三,苦根亦如是,喜根五十一,忧根三十七,舍根五十六。受六十五,想、思、触、思惟,各除自性余数,觉五十九,观六十,忍五十三,见五十四,智三十五,解脱六十九。无贪二十九,无恚亦如是,无痴四十二,顺信四十四,悔三十四,不悔三十六,悦五十二,喜亦如是,心进六十,心除四十一,信五十八,欲六十一,不放逸四十六,念五十九,心舍四十一,怖二十七。烦恼使四十九,见使二十八,疑使十九,戒道使二十八,爱使二十九,憎使二十七,嫉妬二十四,悭惜使亦如是,无明三十九,慢、掉亦如是。有觉有观定三十五,无觉有观定三十四,无觉无观定三十三,空定三十四,无相无愿亦如是。信根三十八,进根三十九,念根亦如是,定根三十四,慧根三十六。 何谓眼识界分?若法眼识界相应,谓身触、对触、无明分触、乐根、苦根、舍根、受、想、思、触、思惟、解脱,是名眼识界分。耳、鼻、舌、身、识界分亦如是。 何谓意界分?若法意界相应,谓心触、名触、爱触、憎触、明触、无明触、明分触、无明分触,喜根乃至慧根,是名意界分。意识界分亦如是。 何谓身触分?若法身触相应,谓眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界,乐根、苦根、舍根,受、想、思惟、解脱,是名身触分。 何谓心触分?若法心触相应,谓意界、意识界,除触,喜根乃至慧根,是名心触分。名触分亦如是。 何谓对触分?若法对触相应,谓眼识界、耳鼻舌身识界,乐根、苦根、舍根,受、想、思、思惟、解脱,是名对触分。 何谓爱触分?若法爱触相应,谓意界、意识界,喜根、舍根,受、想、思、思惟、觉、观、忍、见、解脱,不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、烦恼使、爱使、无明、慢、掉使,是名爱触分。 何谓恚触分?若法恚触相应,谓意界、意识界,忧根,受、想、思、思惟、觉、观、忍、见、解脱,悔、心进、信、欲、念、怖,烦恼使、恚使、无明、慢、掉使,是名恚触分。 何谓明触分?若法明触相应,谓意界,意识界,喜根、舍根,受、想、思、思惟、觉、观、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、心除,信、欲、不放逸、念、心舍,有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定、空定无相定无愿定,信根乃至慧根,是名明触分。 何谓无明触分?若法无明触相应,谓意界、意识界,喜根、忧根、舍根,受、想、思、思惟、觉、观、忍、见、解脱,悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖,烦恼使及十烦恼使,是名无明触分。 何谓明分触?若法明分触相应,谓意界、意识界,喜根、舍根,受、想、思、思惟、觉、观、忍、见、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、心除,信、欲、不放逸、念、心舍,有觉有观定,乃至慧根,是名明分触。 何谓无明分触?若法无明分触相应,谓眼耳鼻舌身识界、意界意识界,乐根、苦根、喜根、忧根、舍根,受、想、思、思惟、觉、观、忍、见、解脱,无贪、无恚、无痴,顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念心、除怖,有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定,是名无明分触。 何谓乐根分?若法乐根相应,谓眼识界、耳鼻舌身识界,身触、对触、无明分触,想、思、触、思惟、解脱,是名乐根分。 何谓苦根分?若法苦根相应,谓眼识界、耳鼻舌身识界,身触、对触、无明分触,想、思、触、思惟、解脱,是名苦根分。 何谓喜根分?若法喜根相应,谓意界、意识界,心触、名触、爱触、明触、无明触、明分触、无明分触,想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无贪、无恚、无痴,顺信、不悔、悦、喜、心进、心除,信、欲、不放逸、念、心舍,烦恼使、见使、戒道使、爱使、无明、慢、掉使,有觉有观定,乃至慧根,是名喜根分。 何谓忧根分?若法忧根相应,谓意界、意识界,心触、名触、恚触、无明触、无明分触,想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,无贪、无恚、无痴、顺信、悔心、进、信、欲、不放逸、念、怖,烦恼使、见使、疑使、戒道使、恚使、嫉妬悭惜使、无明、慢、掉使,是名忧根分。 何谓舍根分?若法舍根相应,谓眼识界、耳鼻舌身识界,意界、意识界,眼耳鼻舌身触、心触、名触、对触、爱触、明触、无明触、明分触、无明分触,无痴、顺信、心除,信、欲、不放逸、念、舍,烦恼使、见使、疑使、戒道使、爱使、无明、慢、掉使,有觉有观定,乃至慧根,是名舍根分。 何谓受分?若法受相应。何谓非分?谓诸自性,是名非受分。 何谓想分?若法想相应。何谓非分?谓诸自性,是名非想分。 何谓思分?若法思相应。何谓非分?谓诸自性,是名非思分。 何谓触分?若法触相应。何谓非分?谓诸自性,是名非触分。思惟分,如想说。 何谓觉分?若法觉相应。何谓非分?谓五识界、身触、对触、乐根、苦根自性,无觉有观定、无觉无观定,是名非觉分。 何谓观分?若法观相应。何谓非分?谓五识界、身触、对触、乐根、苦根自性,无觉无观定,是名非观分。 何谓忍分?若法忍相应。何谓非分?谓身无明触,十五自性,忍、见、智、无痴、慧根,见断三烦恼,身见、疑、戒道,是名非忍分。 何谓见分?若法见相应。何谓非分?九一向身,五自性,忍、智、无痴、慧根,见断三烦恼,身见、疑、戒道,是名非见分。 何谓智分?若法智相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触,喜根、舍根,受、想、触、思惟、觉、观、解脱,顺信、悦、喜、心进、心除,信、欲、不放逸、念、心舍,有觉有观定乃至定根,是名智分。 何谓解脱分?若法解脱相应。何谓非分?谓自性、疑使,是名非解脱分。 何谓无贪分?若法无贪相应,谓意界、意识界,心触、名触、无明分触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念,是名无贪分。 何谓无恚分?若法无恚相应,谓意界、意识界,心触、名触、无明分触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念,是名无恚分。 何谓无痴分?若法无痴相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触、无明分触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、解脱,无贪、无恚、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍,有觉有观定乃至定根,是名无痴分。 何谓顺信分?若法顺信相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触、无明分触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无贪、无恚、无痴、悔、不悔、悦、喜、心进、心除、欲、不放逸、念、心舍,除信根,有觉有观定乃至慧根,是名顺信分。 何谓悔分?若法悔相应,谓意界、意识界,心触、名触、恚触、无明触、无明分触,忧根,受,想,思,触,思惟,觉,观,忍,见,解脱,无贪、无恚、无痴、顺信、心进、信、欲、不放逸、念,烦恼使、见使、戒道使、恚使、无明、憍、慢、掉使,是名悔分。 何谓非分?若法非悔相应,谓意界、意识界,心触、名触、爱触、无明触、无明分触,喜根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,无贪、无恚、无痴、顺信、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念,烦恼使、见使、戒道使、爱、无明、慢、掉使,是名非悔分。 何谓悦分?若法悦相应。何谓非分?谓身九恚触,忧根、舍根、悔自性、怖、疑、恚、嫉妬、悭惜,是名非悦分。 何谓喜分?若法喜相应。何谓非分?谓身九恚触,忧根、舍根、悔自性、喜、怖、疑、恚、嫉妬、悭惜,是名非喜分。 何谓心进分?若法心进相应。何谓非分?谓身九自性进根,是名非心进分。 何谓心除分?若法心除相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触、无明分触,喜根,舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念、心舍,有觉有观定乃至慧根,是名心除分。 何谓信分?若法信相应。何谓非分?谓身九顺信信根疑,是名非信分。 何谓欲分?若法欲相应。何谓非分?谓身九自性疑,是名非欲分。 何谓不放逸分?若法不放逸相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触、无明分触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无贪、无恚、无痴、顺信、悔、不悔、悦喜、心进、心除、信、欲、念、舍,有觉有观定乃至定根,是名不放逸分。 何谓念分?若法念相应。何谓非分?谓身九自性念根疑,是名非念分。 何谓心舍分?若法心舍相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触、无明分触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念,有觉有观定乃至慧根,是名心舍分。 何谓怖分?若法怖相应,谓意界、意识界,心触、名触、恚触、无明触、无明分触,忧根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,心进、信、欲、念,烦恼使、恚使、无明、慢、掉使,是名怖分。 何谓烦恼使分?若法烦恼使相应,谓意界、意识界,心触、名触、爱触、恚触、无明触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖,见使乃至掉使,是名烦恼使分。 何谓见分?若法见使相应,谓意界、意识界,心触、名触、无明触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、解脱,悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念,烦恼使、无明、慢、掉使,是名见使分。 何谓疑使分?若法疑使相应,谓意界、意识界,心触、名触、无明触,忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、心进,烦恼使、无明、慢、掉使,是名疑使分。 何谓戒道使分?若法戒道使相应,谓意界、意识界,心触、名触、无明触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、解脱,悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念,烦恼使、无明、慢、掉使,是名戒道使分。 何谓爱使分?若法爱使相应,谓意界、意识界,心触、名触、爱触、无明触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,不悔、悦、喜、心进、信、欲、念,烦恼使、无明、慢、掉使,是名爱使分。 何谓恚使分?若法恚使相应,谓意界、意识界,心触、名触、恚触、无明触,忧根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,悔、心进、信、欲、念、怖,烦恼使、无明、慢、掉使,是名恚使分。 何谓嫉妬使分?若法嫉妬使相应,谓意界、意识界,心触、名触、无明触,忧根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,心进、信、欲、念,烦恼使、无明、慢、掉使,是名嫉妬使分。 何谓悭惜使分?若法悭惜使相应,谓意界、意识界,心触、名触、无明触,忧根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,心进、信、欲、念,烦恼使、无明、慢、掉使,是名悭惜使分。 何谓无明使分?若法无明使相应,谓意界、意识界,心触、名触、爱触、恚触、无明触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖,烦恼使、见使、疑使、戒道使、爱使、恚使、嫉妬使、悭惜使、慢使、掉使,是名无明使分。 何谓慢使分?若法慢使相应,谓意界、意识界,心触、名触、爱触、恚触、无明触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、忍、见、解脱,悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖,烦恼使、见使、疑使、戒道使、爱使、恚使、嫉妬使、悭惜使、无明使、掉使,是名慢使分。 何谓掉使分?若法掉使相应,谓意界、意识界,心触、名触、爱触、恚触、无明触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱,悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖,烦恼使、见使、疑使、戒道使、爱使、恚使、嫉妬使、悭惜使、无明使、慢使,是名掉使分。 何谓有觉有观定分?若法有觉有观定相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触、无明分触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍,信根、进根、念根、慧根,是名有觉有观定分。 何谓无觉有观定分?若法无觉有观定相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触、无明分触,喜根、忧根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍,信根、进根、念根、慧根,是名无觉有观定分。 何谓无觉无观定分?若法无觉无观定相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触、无明分触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍,信根、念根、慧根,是名无觉无观定分。 何谓空定分?若法空定相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍,信根、进根、念根、慧根,是名空定分。 何谓无相定分?若法无相定相应,谓意界、意识界,心触、名触、明分触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍,信根、进根、念根、慧根,是名无相定分。 何谓无愿定分?若法无愿定相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍,信根、进根、念根、慧根,是名无愿定分。 何谓信根分?若法信根相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴,悦,喜,心进,心除,信,欲,不放逸,念,心舍,除信根,从有觉有观定乃至慧根,是名信根分。 何谓进根分?若法进根相应,谓意界,意识界,心触,名触,明分触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心除、信、欲、不放逸、念、心舍,除进根,从有觉有观定乃至慧根,是名进根分。 何谓念根分?若法念根相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍,除念根,从有觉有观定乃至慧根,是名念根分。 何谓定根分?若法定根相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱,无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍,信根、进根、念根、慧根,是名定根分。 何谓慧根分?若法慧根相应,谓意界、意识界,心触、名触、明触、明分触,喜根、舍根,受、想、思、触、思惟、觉、观、解脱,顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍,从有觉有观定乃至定根,是名慧根分。 眼识界,几法相应?问何等法?问眼识界相应法。除余法。除何等法?除非眼识界相应法。眼识界,谓无缘法意识分。身四识界,耳鼻舌身识界亦如是。意界,几法相应?问何等法?问意界相应法。除余法。除何等法?除非意界相应法。意界,谓无缘法身分意界。意识界,几法相应?问何等法?问意识界相应法。除余法。除何等法?除非意识界相应法。意识界,谓无缘法身分。身触,几法相应?问何等法?问身触相应法。除余法。除何等法?除非身触相应法。身触,谓无缘法意识分。心触,几法相应?问何等法?问心触相应法。除余法。除何等法?除非心触相应法。心触,谓无缘法身分。名触,几法相应?问何等法?问名触相应法。除余法。除何等法?除非名触相应法。名触,谓无缘法身分。对触,几法相应?问何等法?问对触相应法。除余法。除何等法?除非对触相应法。对触,谓无缘法意识分。爱触,几法相应?问何等法?问爱触相应法。除余法。除何等法?除非爱触相应法。爱触,谓无缘法身分、意识善无记分、不善非爱触相应诸烦恼相应分。恚触,几法相应?问何等法?问恚触相应法。除余法。除何等法?除非恚触相应法。恚触,谓无缘法身分、意识善无记分、若不善非恚触相应诸烦恼相应分。明触,几法相应?问何等法?问明触分相应法。除余法。除何等法?除非明触相应法。明触分,谓无缘法身分、意识非圣分、圣智分。无明触,几法相应?问何等法?问无明触相应法。除余法。除何等法?除非无明触相应法。无明触,谓无缘法身分、意识善无记分。明分触,几法相应?问何等法?问明分触相应法。除余法。除何等法?除非明分触相应法。明分触,谓无缘法身分、意识非圣分、圣智分。无明分触,几法相应?问何等法?问无明分触相应法。除余法。除何等法?除非无明分触相应法。无明分触,谓无缘法意识善无记分、圣分。 乐根,几法相应?问何等法?问乐根相应法。除余法。除何等法?除非乐根相应法。乐根,谓无缘法意识分、身苦根舍根分。苦根,几法相应?问何等法?问苦根相应法。除余法。除何等法?除非苦根相应法。苦根,谓无缘法意识分、身乐根舍根分。喜根,几法相应?问何等法?问喜根相应法。除余法。除何等法?除非喜根相应法。喜根,谓无缘法身分、意识忧根舍根分。忧根,几法相应?问何等法?问忧根相应法。除余法。除何等法?除非忧根相应法。忧根?谓无缘法身分、意识喜根舍根分。舍根,几法相应?问何等法?问舍根相应法。除余法。除何等法?除非舍根相应法。舍根,谓无缘法身分、乐根苦根分、意识喜根忧根分。 受法,几法相应?问何等法?问受相应法。除余法。除何等法?除非受相应法。受,谓无缘法。想,思,触,思惟亦如是。觉,几法相应?问何等法?问觉相应法。除余法。除何等法?除非觉相应法。觉,谓无缘法身分、意识无觉有观分。观,几法相应?问何等法?问观相应法。除余法。除何等法?除非观相应法。观,谓无缘法身分、意识无觉无观分。忍,几法相应?问何等法?问忍相应法。除余法。除何等法?除非忍相应法。忍,谓无缘法身分、意识智疑分。见,几法相应?问何等法?问见相应法。除余法。除何等法?除非见相应法。见,谓无缘法身分、意识疑分。智,几法相应?问何等法?问智相应法。除余法。除何等法?除非智相应法。智,谓无缘法身分、意识非圣分、圣忍分。解脱,几法相应?问何等法?问解脱相应法。除余法。除何等法?除非解脱相应法。解脱,谓无缘法意识疑分。 无贪,几法相应?问何等法?问无贪相应法。除余法。除何等法?除无贪相应法。无贪,谓无缘法身分、意识不善无记分、善非欲界分、若欲界无恚分。复有欲界非无贪相应、无恚无痴相应分。无恚,几法相应?问何等法?问无恚相应法。除余法。除何等法?除非无恚相应法。无恚,谓无缘法身分、意识不善无记分、善非欲界分、欲界无贪分。复有欲界非无恚相应、无贪无痴相应分。无痴,几法相应?问何等法?无痴相应法。除余法。除何等法?除非无痴相应法。无痴,谓无缘法身分、意识不善无记分。顺信,几法相应?问何等法?问顺信相应法。除余法。除何等法?除非顺信相应法。顺信?谓无缘法身分、意识不善若无记分。悔,几法相应?问何等法?问悔相应法。除余法。除何等法?除非悔相应法。悔,谓无缘法身分、意识喜根舍根分、非悔相应忧根相应分。不悔,几法相应?问何等法?问不悔相应法。除余法。除何等法?除非不悔相应法。不悔,谓无缘法身分、意识忧根舍根分、非不悔相应喜根相应分。悦,几法相应?问何等法?问悦相应法。除余法。除何等法?除非悦相应法。悦,谓无缘法身分、意识忧根舍根分、非悦相应喜根相应分。喜,几法相应?问何等法?问喜相应法。除余法。除何等法?除非喜相应法。喜,谓无缘法身分、意识忧根舍根分、非喜相应悦相应分。心进,几法相应?问何等法?问心进相应法。除余法。除何等法?除非心进相应法。心进,谓无缘法身分。心除,几法相应?问何等法?问心除相应法。除余法。除何等法?除非心除相应法。心除,谓无缘法身分、意识不定分。信,几法相应?问何等法?问信相应法。除余法。除何等法?除非信相应法。信,谓无缘法身分、意识疑分。欲,几法相应?问何等法?问欲相应法。除余法。除何等法?除非欲相应法。欲,谓无缘法身分、意识疑分。不放逸,几法相应?问何等法?问不放逸相应法。除余法。除何等法?除非不放逸相应法。不放逸,谓无缘法身分、意识不善无记分。念,几法相应?问何等法?问念相应法。除余法。除何等法?除非念相应法。念,谓无缘法身分、意识疑分。心舍,几法相应?问何等法?问心舍相应法。除余法。除何等法?除非心舍相应法。心舍,谓无缘法身分、意识不定分。怖,几法相应?问何等法?问怖相应法。除余法。除何等法?除非怖相应法。怖,谓无缘法身分、意识喜根舍根分、非怖相应忧根相应分。烦恼使,几法相应?问何等法?问烦恼使相应法。除余法。除何等法?除非烦恼使相应法。烦恼使,谓无缘法身分、意识善无记分。见使,几法相应?问何等法?问见使相应法。除余法。除何等法?除非见使相应法。见使,谓无缘法身分、意识善无记分、不善非见使相应诸烦恼相应分。疑使,几法相应?问何等法?问疑使相应法。除余法。除何等法?除非疑使相应法。疑使,谓无缘法身分,意识善无记分,不善非疑使相应诸烦恼相应分。戒道使,几法相应?问何等法?问戒道使相应法。除余法。除何等法?除非戒道使相应法。戒道使,谓无缘法身分、意识善无记分、不善非戒道使相应诸烦恼相应分。爱使,几法相应?问何等法?问爱使相应法。除余法。除何等法?除非爱使相应法。爱使,谓无缘法身分、意识无记分、不善非爱使相应诸烦恼相应分。恚使,几法相应?问何等法?问恚使相应法。除余法。除何等法?除非恚使相应法。恚使,谓无缘法身分、意识善无记分、不善非恚使相应诸烦恼相应分。嫉妬使,几法相应?问何等法?问嫉妬使相应法。除余法。除何等法?除非嫉妬使相应法。嫉妬使,谓无缘法身分、意识善无记分、不善非嫉妬使相应诸烦恼相应分。悭惜使,几法相应?问何等法?问悭惜使相应法。除余法。除何等法?除非悭惜使相应法。悭惜使,谓无缘法身分、意识善无记分、不善非悭惜使相应诸烦恼使相应分。无明使,几法相应?问何等法?问无明使相应法。除余法。除何等法?除非无明使相应法。无明使,谓无缘法身分、意识善无记分。慢、掉亦如是。有觉有观定,几法相应?问何等法?问有觉有观定相应法。除余法。除何等法?除非有觉有观定相应法。有觉有观定,谓无缘法身分、意识不定分、二定相应分。无觉有观定,几法相应?问何等法?问无觉有观定相应法。除余法。除何等法?除非无觉有观定相应法。无觉有观定,谓无缘法身分、意识不定、二定相应分。无觉无观定,几法相应?问何等法?问无觉无观定相应法。除余法。除何等法?除非无觉无观定相应法。无觉无观定,谓无缘法身分、意识不定分、二定相应分。空定,几法相应?问何等法?问空定相应法。除余法。除何等法?除非空定相应法。空定,谓无缘法身分、意识非圣分、无相无愿相应分。无相定,几法相应?问何等法?问无相定相应法。除余法。除何等法?除非无相定相应法。无相定,谓无缘法身分、意识非圣分、圣空无愿相应分。无愿定,几法相应?问何等法?问无愿定相应法。除余法。除何等法?除非无愿定相应法。无愿定,谓无缘法身分、意识非圣分、圣空无相相应分。信根,几法相应?问何等法?问信根相应法。除余法。除何等法?除非信根相应法。信根,谓无缘法身分、意识非圣分。进根、念根、定根、慧根亦如是。 舍利弗阿毗昙论卷第二十四 此卷经「解射」字,他本并是「解脱」字。勘第十九卷并二十一卷,解射是无漏观也。意云:结使烦恼犹如矢射,有伤害故。无漏之观解彼无伤,故立此名。恐后人见古来多本并是解脱字,反生疑惑,故以指之。 呈讫指之。