舍利弗阿毗昙论卷第六
姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译
问分七觉品第六
问曰:几觉?答曰:七。何等七?念觉、择法觉、喜觉、进觉、除觉、定觉、舍觉。云何念觉?学人离结使,圣心入圣道,若坚信坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭,如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,修道离烦恼。见学人若须陀洹、斯陀含、阿那含,观智具足,若智地若观解脱心,即得沙门果,若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无学人欲得阿罗汉,未得圣法欲得,修道观智具足,若智地若观解脱心,即得阿罗汉果。若实人若趣,若念、忆念、微念、顺念、住、不忘、相续念、不失不夺不钝、不钝根念、念根念力正念,是名念觉。云何择法觉?学人离结使乃至即得阿罗汉果。若实人若趣,若法中择重择究竟择、择法思惟觉了达自相他相共相、思持辩观进辩慧智见解脱方便术焰光明照耀、慧眼慧根慧力无痴正见,是名择法觉。云何进觉?学人离结使乃至即得阿罗汉果。若实人若趣,若身心发出度、堪忍不退勤力进、不离不懈不缓不惰进、进根进力正进,是名进觉。云何喜觉?学人离结使乃至即得阿罗汉果。若实人若趣,欢喜踊跃重踊跃究竟踊跃、治净满足心欢喜,是名喜觉。云何除觉?学人离结使乃至即得阿罗汉果。若实人若趣,若身乐心乐、身柔心柔、身轻心轻、身软心软、身除心除,是名除觉。云何定觉?学人离结使乃至即得阿罗汉果。若实人若趣,心住正住专住、心一向心一乐心不乱、依意心独定、定根定力正定。是名定觉。云何舍觉?学人离结使乃至即得阿罗汉果。若实人若趣,若舍不着、心等心直不谄心不贵非受,是名舍觉。
七觉,几色、几非色?五非色,二二分或色或非色。云何五非色?念觉、择法觉、喜觉、定觉、舍觉,是名五非色。云何二二分或色或非色?进觉、除觉,名二二分或色或非色。云何进觉色?身发出度,名进觉色。云何进觉非色?心发出度,名进觉非色。云何除觉色?身乐身柔身轻身软身除,是名除觉色。云何除觉非色?心乐心柔心轻心软心除,是名除觉非色。
七觉,几可见、几不可见?一切不可见。
七觉,几有对、几无对?一切无对。
七觉,几圣、几非圣?一切圣。
七觉,几有漏、几无漏?一切无漏、一切无受、一切无求、一切非当趣、一切无取、一切无胜。
七觉,几受、几非受?一切非受、一切外。
七觉,几有报、几无报?一切二分或有报或无报。云何念觉有报?念觉报法,名念觉有报。云何念觉有报?学人离结使,圣心入圣道,若坚信坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭,如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,修道离烦恼。无学人欲得阿罗汉果,未得圣法欲得,修道。若实人若趣,若念忆念微念顺念住念、住不忘相续念、不失不夺不钝不钝根念、念根念力正念,名念觉有报。云何念觉无报?念觉报,名念觉无报。云何念觉无报?见学人须陀洹、斯陀含、阿那含,观智具足,若智地若观解脱心,即得沙门果,若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无学人欲得阿罗汉果,观智具足,若智地若观解脱心,即得阿罗汉果。若实人若趣,若念忆念微念顺念、住不忘相续念、不失不夺不钝不钝根念、念根念力正念,是名念觉无报。择法、进、喜、除、定、舍觉亦如是。
七觉,几心、几非心?一切非心。
七觉,几心相应、几非心相应?五心相应,二二分或心相应或非心相应。云何五心相应?念觉、择法觉、喜觉、定觉、舍觉,名五心相应。云何二二分或心相应或非心相应?进觉、除觉,名二二分或心相应或非心相应。云何进觉心相应?进觉若心数发出度,名进觉心相应。云何进觉非心相应?进觉若非心数身发出度,是名进觉非心相应。云何除觉心相应?除觉若心数,心乐心柔心轻心软心除,是名除觉心相应。云何除觉非心相应?除觉若非心数,身乐身柔身轻身软身除,是名除觉非心相应。
七觉,几心数、几非心数?五心数,二二分或心数或非心数。云何五心数?念觉、择法觉、喜觉、定觉、舍觉,是名五心数。云何二二分或心数或非心数?进觉、除觉,是名二二分或心数或非心数。云何进觉心数?进觉若缘心发出度,名进觉心数。云何进觉非心数?进觉若非缘身发出度,名进觉非心数。云何除觉心数?除觉若缘心乐心柔心轻心软心除,是名除觉心数。云何除觉非心数?除觉若非缘身乐身柔身轻身软身除,名除觉非心数。
七觉,几缘、几非缘?五缘,二二分或缘或非缘。云何五缘?念觉、择法觉、喜觉、定觉、舍觉,是名五缘。云何二二分或缘或非缘?进觉、除觉,名二二分或缘或非缘。云何进觉缘。进觉若心数发出度。名进觉缘。云何进觉非缘?进觉若非心数,身发出度,名进觉非缘。云何除觉缘?除觉若心数,心乐心柔心轻心软心除,名除觉缘。云何除觉非缘?除觉若非心数,身乐身柔身轻身软身除,名除觉非缘。
七觉,几共心、几不共心?五共心,二二分或共心或不共心。云何五共心?念觉、择法觉、喜觉、定觉、舍觉,名五共心。云何二二分或共心或不共心?进觉、除觉,名二二分或共心或不共心。云何进觉共心?进觉随心转,共心生共住共灭,心发出度,名进觉共心。云何进觉不共心?进觉若不随心转,不共心生不共住不共灭,身发出度,名进觉不共心。云何除觉共心?除觉若随心转,共心生共住共灭,身乐心乐身柔心柔身轻心轻身软心软身除心除,名除觉共心。云何除觉不共心?除觉若不随心转,不共心生不共住不共灭,身乐身柔身轻身软身除,名除觉不共心。随心转不随心转亦如是。
七觉,几业、几非业?一切非业。
七觉,几业相应、几非业相应?五业相应,二二分或业相应或非业相应。云何五业相应?念觉、择法觉、喜觉、定觉、舍觉,名五业相应。云何二二分或业相应或非业相应?进觉、除觉,名二二分或业相应或非业相应。云何进觉业相应?进觉思相应,心发出度,名进觉业相应。云何进觉非业相应?进觉若非思相应,身发出度,名进觉非业相应。云何除觉业相应?除觉若思相应,心乐心柔心轻心软心除,是名除觉业相应。云何除觉非业相应?除觉若非思相应,身乐身柔身轻身软身除,名除觉非业相应。
七觉,几共业、几非共业?一切共业、一切随业转。
七觉,几因、几非因?一切因。
七觉,几有因、几无因?一切有因、一切有绪、一切有缘、一切有为。
七觉,几知、几非知?一切知,如事知见。
七觉,几识、几非识?一切意识,如事识。
七觉。几解。几非解。一切解,如事知见。
七觉,几了、几非了?一切了,如事知见。
七觉,几断智知、几非断智知?一切非断智知。
七觉,几修、几非修?一切修。
七觉,几证、几非证?一切证,如事知见。
七觉,几善、几非善、几无记?一切善。
七觉,几学、几无学、几非学非无学?一切二分或学或无学。云何念觉学?学人离结使,圣心入圣道,若坚信坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭,如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,修道离烦恼。见学人若须陀洹、斯陀含、阿那含,若观智具足,若智地若观解脱心,即证沙门果,若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。若实人若趣,若念忆念微念顺念、住不忘相续念、不失不夺不钝不钝根念、念根念力正念,名念觉学。云何念觉无学?无学人欲得阿罗汉果,未得圣法欲得,修道观智具足,若智地若观解脱心,即得阿罗汉果。若实人若趣,若念忆念微念顺念、住不忘相续念、不失不夺不钝不钝根念、念根念力正念,名念觉无学。择法、进、喜、除、定、舍觉亦如是。
七觉,几报、几报法、几非报非报法?一切二分或报或报法。云何念觉报?念觉无报,名念觉报。云何念觉报?见学人若须陀洹、斯陀含、阿那含,观智具足,若智地若观解脱心,即得沙门果,若须陀洹果、斯陀含果、阿那含。果无学人欲得阿罗汉果。若实人若趣,若念忆念微念顺念、住不忘相续念、不失不夺不钝不钝根念、念根念力正念,名念觉报。云何念觉报法?念觉有报,名念觉报法。云何念觉报法?学人离结使,圣心入圣道,若坚信坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭,如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,修道离烦恼。无学人欲得阿罗汉果,未得圣法欲得,修道。若实人若趣若,念忆念微念顺念、住不忘相续念、不失不夺不钝不钝根念、念根念力正念,名念觉报法。择法、进、喜、除、定、舍觉亦如是。
七觉,几见断、几思惟断、几非见断非思惟断?一切非见断非思惟断。
七觉,几见断因、几思惟断因、几非见断非思惟断因?一切非见断非思惟断因。
七觉,几欲界系、几色界系、几无色界系、几不系?一切不系。
七觉,几过去、几未来、几现在、几非过去非未来非现在?一切三分或过去或未来或现在。云何念觉过去?念觉若生已灭,名过去。云何念觉未来?念觉未生未出,名念觉未来。云何念觉现在?念觉生未灭,名念觉现在。择法觉乃至舍觉亦如是。
舍利弗阿毗昙论问分不善根品第七
问曰:几不善根?答曰:三。何等三?贪不善根、恚不善根、痴不善根。云何贪不善根?悕望,名贪不善根。云何贪不善根?五欲中喜爱适意爱色欲染相续。眼识色喜爱适意爱色欲染相续、耳鼻舌身识触喜爱适意爱色欲染相续,他欲他色他财他妇他童女他所须悕望得,若贪贪着心相应贪悕望爱心欲染重欲染究竟欲染及余可贪法,若贪重贪究竟贪悕望爱心欲染重欲染究竟欲染,是名贪不善根。云何恚不善根?忿怒,名恚不善根。云何恚不善根?若少众生,若多众生伤害系缚作种种困苦,若瞋恚、重瞋恚、究竟瞋恚、相应瞋恚、忿怒横瞋,憎恶恼心相憎无慈、无怜愍、无利益众生及余所瞋恚法。若恚、重恚、究竟恚、相应瞋、忿怒横瞋,憎恶恼心瞋恚相憎无慈、无怜愍、无利益法,名瞋恚不善根。云何痴不善根?无明是名痴不善根。云何痴不善根?不知苦集灭道,不知过去、不知未来、不知过去未来,不知内、不知外、不知内外、六触入集灭味过患,不知如实出、不知如尔、不知业报,不知缘、善不善无记、黑白、有缘无缘、有光无光、作不作、亲不亲。彼法中若痴夺心应夺心、碍覆盖暗冥,荒秽缠心,痴浊无明、无明流、无明渊、无明使,无知无见、无解无脱、无方便,及余法中痴若痴夺心应夺心碍覆盖暗冥乃至无知无见、无解无脱、无方便,名痴不善根。
三不善根,几色、几非色?一切非色。
三不善根,几可见、几不可见?一切不可见。
三不善根,几有对、几无对?一切无对。
三不善根,几圣、几非圣?一切非圣。
三不善根,几有漏、几无漏?一切有漏、一切有爱、一切有求、一切当求、一切有取、一切有胜。
三不善根,几受、几不受?一切不受、一切外。
三不善根,几有报、几无报?一切有报。
三不善根,几心、几非心?一切非心。
三不善根,几心相应、几非心相应?一切心相应。
三不善根,几心数、几非心数?一切心数。
三不善根,几缘、几非缘?一切缘。三不善根,几共心、几不共心?一切共心、一切随心转。
三不善根,几业、几非业?一切非业。
三不善根,几业相应、几非业相应?一切业相应。
三不善根,几共业、几不共业?一切共业、一切随业转。
三不善根,几有因、几无因?一切有因、一切有绪、一切有缘、一切有为。
三不善根,几知、几非知?一切知知见如事,一切识意识如事,一切解,一切了。
三不善根,几断智知、几非断智知?一切断智知、一切断。
三不善根,几修、几非修?一切非修。
三不善根,几证、几非证?一切证,知见如事。
三不善根,几善、几不善、几无记?一切不善。
三不善根,几学、几无学、几非学非无学?一切非学非无学。
三不善根,几报、几报法、几非报非报法?一切报法。
三不善根,几见断、几思惟断、几非见断非思惟断?一切二分或见断或思惟断。云何贪不善根见断?贪不善根见断因贪不善根,是名贪不善根见断。云何贪不善根思惟断?贪不善根思惟断因贪不善根,名贪不善根思惟断。恚、痴亦如是。
三不善根,几欲界系、几色界系、几无色界系?二欲界系,一三分或欲界系或色界系或无色界系。云何二欲界系?贪不善根、恚不善根,名二欲界系。云何一三分或欲界系或色界系或无色界系?痴不善根,名一三分或欲界系或色界系或无色界系。云何痴不善根欲界系?欲漏有漏痴不善根,名欲界系。云何痴不善根色界系?色漏有漏痴不善根,名色界系。云何痴不善根无色界系?无色漏有漏痴不善根,名无色界系。
三不善根,几过去、几未来、几现在、几非过去非未来非现在?一切三分或过去或未来或现在。云何贪不善根过去?贪不善根生已灭,名过去。云何贪不善根未来?贪不善根未生未出,名未来。云何贪不善根现在?贪不善根生未灭,名现在。恚、痴亦如是。
舍利弗阿毗昙论问分善根品第八
问曰:几善根?答曰:三。何等三?无贪善根、无恚善根、无痴善根。云何无贪善根?不悕望,名无贪善根。云何无贪善根?心堪忍离贪,是名无贪善根。云何无贪善根?五欲中喜爱适意爱色欲染相续,眼识色爱喜适意爱色欲染相续、耳鼻舌身识触爱喜适意爱色欲染相续,他欲他色他财他妻女他童女他所须,不悕望得、不贪、不着心,不贪悕望、不爱不欲染、不重欲染心、究竟不欲染,及余法不贪不重贪、究竟不贪、不悕望、不爱、不欲染、不重欲染、究竟不贪,不悕望、不爱、不欲染、不重欲染、究竟不欲染,名无贪善根。云何无恚善根?不忿怒,是名无恚善根。云何无恚善根?心堪忍离恚,名无恚善根。云何无恚善根?若少众生,多众生此众生不伤害、不系缚、不缚闭、不作种种苦,不瞋、不重瞋、究竟不瞋,心不应瞋、不忿怒、不横瞋、不憎恶、不恼乱心、不相憎恶,怜愍利益众生,及余法不瞋、不恚、不重恚、究竟不恚,心不应恚、不忿怒、不横瞋、不憎恶、不恼乱,心不瞋恚、不相憎恶怜愍利益法,是名不恚善根。云何无痴善根?离无明,名无痴善根。云何无痴善根?心堪忍离痴,名无痴善根。云何无痴善根?知苦集灭道,知过去、知未来、知过去未来,知内、知外、知内外、知六触入集灭味过患、知如实出、知如尔、知业报、知缘、知善、不善无记、知黑白有缘无缘有光无光作不作亲不亲。过去法中无痴、不夺、不夺心不相应无碍无覆盖无暗冥无荒乱无缠心,不痴不浊、明焰光照照、知见解脱方便、慧眼慧根慧力择法正觉正见,及余法中无痴不夺不夺心相应无碍无覆盖无暗冥,乃至正觉正见,名无痴善根。
三善根,几色、几非色?一切非色。
三善根,几可见、几不可见?一切不可见。
三善根,几有对、几无对?一切无对。
三善根,几圣、几非圣?二非圣,一二分或圣或非圣。云何二非圣?无贪、无恚,名二非圣。云何一二分或圣或非圣?无痴善根,是名一二分或圣或非圣。云何无痴善根非圣?无痴善根有漏,名无痴善根非圣。云何无痴善根非圣?非学非无学无痴善根,是名无痴善根非圣。云何无痴善根圣?无痴善根无漏,是名无痴善根圣。云何无痴善根圣?信根相应无痴善根,名无痴善根圣。云何无痴善根圣?学人离结使,圣心入圣道,坚信坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭,如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,修道离烦恼。见学人须陀洹、斯陀含、阿那含,观智具足,若智地若观解脱心,即得沙门果,须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无学人欲得阿罗汉,未得圣法欲得圣法,欲得修道观智具足,若智地若观解脱心,即得阿罗汉果。若趣若无痴,名无痴善根圣。有漏无漏、有爱无爱、有求无求、当取非当取、有取无取、有胜无胜,亦如是。
三善根,几受、几非受?一切非受、一切外。
三善根,几有报、几无报?二有报,一二分或有报或无报。云何二有报?无贪、无恚,名二有报。云何一二分或有报或无报?无痴善根,名一二分或有报或无报。云何无痴善根有报?无痴善根报法,名无痴善根有报。云何无痴善根有报?学人离结使,圣心入圣道,若坚信坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭,如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,修道离烦恼。无学人欲得阿罗汉,未得圣法欲得,修道。若实人若趣,若无痴,名无痴善根有报。云何无痴善根无报?无痴善根报,名无痴善根无报。云何无痴善根无报?见学人须陀洹、斯陀含、阿那含,观智具足,若智地若观解脱心,即得沙门果,须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无学人欲得阿罗汉,观智具足,若智地若观解脱心,即得阿罗汉果。若实人若趣,无痴,名无痴善根无报。
三善根,几心、几非心?一切非心。
三善根,几心相应、几非心相应?一切心相应。
三善根,几心数、几非心数?一切心数。
三善根,几缘、几非缘?一切缘。三善根,几共心、几不共心?一切共心、一切随心转。
三善根,几业、几非业?一切非业。
三善根,几业相应、几非业相应?一切业相应。三善根,几共业、几非共业?一切共业、一切随业转。
三善根,几因、几非因?一切因。三善根,几有因、几无因?一切有因、一切有绪、一切有缘、一切有为。
三善根,几知、几非知?一切知,如事知见。
三善根,几识、几非识?一切识,意识如事识;一切解,一切了。
三善根,几断智知、几非断智知?一切非断智知、一切非断。
三善根,几修、几非修?一切修。三善根,几证、几非证?一切证,知见如事。
三善根,几善、几非善、几无记?一切善。
三善根,几学、几无学、几非学非无学?二非学非无学,一三分或学或无学或非学非无学。云何二非学非无学?无贪、无恚,名二非学非无学。云何一三分或学或无学或非学非无学?无痴善根,名一三分或学或无学或非学非无学。云何无痴善根学?无痴善根圣非无学,名无痴善根学。云何无痴善根学?学信根相应无痴善根,名无痴善根学。云何无痴善根学?学人离结使,圣心入圣道,若坚信坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭,如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,修道离烦恼。见学人若须陀洹、斯陀含、阿那含,观智具足,若智地若观解脱心,即得沙门果,须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。若实人若趣,无痴善根,名无痴善根学。云何无痴善根无学?无痴善根若圣非学,名无痴善根无学。云何无痴善根无学?无学信根相应无痴善根,名无痴善根无学。云何无痴善根无学?无学人欲得阿罗汉,未得圣法欲得圣法,修道观智具足,若智地若观解脱心,即得阿罗汉果。若实人若趣,无痴,名无痴善根无学。云何无痴善根非学非无学?无痴善根非圣无痴,名无痴善根非学非无学。
三善根,几报、几报法、几非报非报法?二报法,一二分或报或报法。云何二报法?无贪、无恚,名二报法。云何一二分或报或报法?无痴善根,名一二分或报或报法。云何无痴善根报?无痴善根无报,名无痴善根报。云何无痴善根报?见学人须陀洹、斯陀含、阿那含,观智具足,若智地若观解脱心,即得沙门果,若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无学人欲得阿罗汉,观智具足,若智地若观解脱心,即得阿罗汉果。若实人若趣,无痴,名无痴善根报。云何无痴善根报法?无痴善根有报,名无痴善根报法。云何无痴善根报法?学人离结使,圣心入圣道,坚信坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭,如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,修道离烦恼。无学人欲得阿罗汉,未得圣法欲得,修道。若实人若趣,无痴,是名无痴善根报法。
三善根,几见断、几思惟断、几非见断非思惟断?一切非见断非思惟断。
三善根,几见断因、几思惟断因、几非见断非思惟断因?一切非见断非思惟断因。
三善根,几欲界系、几色界系、几无色界系、几不系?二欲界系,一四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何二欲界系?无贪、无恚,名二欲界系。云何一四分或欲界系或色界系或无色界系或不系?无痴善根,名一四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何无痴善根欲界系?欲漏有漏无痴善根,名欲界系。云何无痴善根色界系?色漏有漏无痴善根,名色界系。云何无痴善根无色界系?无色漏有漏无痴善根,名无色界系。云何无痴善根不系?圣无漏无痴善根,名不系。
三善根,几过去、几未来、几现在、几非过去非未来非现在?一切三分或过去或未来或现在。云何无贪善根过去?无贪善根生已灭,名过去。云何无贪善根未来?无贪善根未生未出,名未来。云何无贪善根现在?无贪善根生未灭,名现在。无恚、无痴亦如是。
舍利弗阿毗昙论问分大品第九
问曰:几大?答曰:四。何等四?地、水、火、风大。云何地大?二地大,内地大、外地大。云何内地大?若身内别坚受坚,骨齿爪发毛、妍肤肌皮筋、脾肾肝肺心、肠胃大肠小肠、大腹小腹粪秽,此身及余内受坚,名内地大。云何外地大?外非受坚,铜铁铅锡白镴、金银真珠琉璃珂贝璧玉珊瑚、钱性宝贝珠、沙石土咸卤石、粪扫灰土地、草木枝叶茎节,及余外非受坚,名外地大。如是内地大、外地大,名地大。
云何水大?二水大,内水大、外水大。云何内水大?身内受水,腻涎癊、胆肝肪髓脑、脂?涕唾脓血小便,及余身内受水润等,名内水大。云何外水大?若外水腻非受,苏油生酥、蜜黑石蜜、乳酪酪浆、醪酒甘蔗酒蜜酒,及余外水腻非受,名外水大。如是内水大、外水大,名水大。
云何火大?二火大,内火大、外火大。云何内火大?身内火受热,若热、能令热、身热内燋,若服食饮等消,及余身内别受火,名内火大。云何外火大?外火非受热,火热日热珠热、舍热墙热山热、谷气热草热木热、牛?粪热,及余外火热非受,名外火大。如是内火大、外火大,名火大。
云何风大?二风大,内风大、外风大。云何内风大?身受风,上风下风、依节风挛躄风骨节游风、出息入息风,余内别受风,名内风大。云何外风大?外风非受,东风南风西风北风、杂尘风不杂尘风、冷风热风、黑风旋岚风动地风,及余外风非受,名外风大。如是内风大、外风大,名风大。
四大,几色、几非色?一切色。
四大,几可见、几不可见?一切不可见。
四大,几有对、几无对?一切有对。
四大,几圣、几非圣?一切非圣。
四大,几有漏、几无漏?一切有漏、一切有爱、一切有求、一切当取、一切有取、一切有胜。
四大,几受、几非受?一切二分或受或非受。云何地大受?地大若内,名地大受。云何地大受?地大业法烦恼所生报我分摄,名地大受。云何地大非受?外地大,名地大非受。水、火、风大亦如是。
四大,几有报、几无报?一切无报。
四大,几心、几非心?一切非心。
四大,几心相应、几非心相应?一切非心相应。
四大,几心数、几非心数?一切非心数。
四大,几缘、几非缘?一切非缘。
四大,几共心、几不共心?一切不共心、一切不随心转。
四大,几业、几非业?一切非业。
四大,几业相应、几非业相应?一切非业相应。
四大,几共业、几非共业?一切不共业、一切不随业转。
四大,几因、几非因?一切因。
四大,几有因、几无因?一切有因、一切有绪、一切有缘、一切有为。
四大,几知、几非知?一切知,如事知见。
四大,几识、几非识?一切识,如事识;一切了,如事知见。
四大,几断智知、几非断智知?一切非断智知。
四大,几修、几非修?一切非修。
四大,几证、几非证?一切证,如事知见。
四大,几善、几不善、几无记?一切无记。
四大,几学、几无学、几非学非无学?一切非学非无学。
四大,几报、几报法、几非报非报法?一切二分或报或非报非报法。云何地大报?地大受,名地大报。云何地大报?地大业法烦恼所生报我分摄,名地大报。云何地大非报非报法?外地大,名地大非报非报法。水、火、风大亦如是。
四大,几见断、几思惟断、几非见断非思惟断?一切非见断非思惟断。
四大,几见断因、几思惟断因、几非见断非思惟断因?一切三分或见断因或思惟断因或非见断非思惟断因。云何地大见断因?若见断法报地大,名地大见断因。云何地大思惟断因?思惟断因法报地大,是名地大思惟断因。云何地大非见断非思惟断因?善法报地大非报非报法,名地大非见断非思惟断因。水、火、风大亦如是。
四大,几欲界系、几色界系、几无色界系、几不系?一切二分或欲界系或色界系。云何地大欲界系?欲漏有漏地大,名欲界系。云何地大色界系?色漏有漏地大,名色界系。水、火、风大亦如是。
四大,几过去、几未来、几现在?一切三分或过去或未来或现在。云何地大过去?地大生已灭,名过去。云何地大未来?地大未生未出,名未来。云何地大现在?地大生未灭,名现在。水、火、风大亦如是。
舍利弗阿毗昙论问分优婆塞品第十
问曰:是优婆塞耶?答曰:是。谁优婆塞?是佛优婆塞。何等佛?释迦牟尼佛。何所勋是优婆塞?谓法。何等法?离欲。何等离欲?灭尽。何等灭尽?涅盘。齐几名为优婆塞?若人诸根男相具足,心无错乱,不为苦所逼,欲作优婆塞,向尊上,心向彼为主,依于舍,彼喜乐,彼法轮未转未有众僧,口受二教:归依佛、归依法。受此二语已,即名优婆塞。如偈说:
「离垢烦恼使, 证第一常寂,
降伏称无量, 为彼提谓说。
归佛及归法, 离垢无上宝,
未有第三宝, 教令依二宝。
非为欲损彼, 大仙无所悋,
此法义应尔, 大仙不毁僧。」
法轮既转,便有圣众,即说三语,口受三教:归依佛、归依法、归依僧。受此三语已,即名优婆塞。如佛说:
「归依处众多, 山岩及树木,
园林及神寺, 斯由苦所逼;
此归非安隐, 此归非为上,
非归依此处, 能离一切苦。
若归佛法僧, 正观四真谛,
苦由于集生, 能灭于苦集。
八正安隐道, 必至甘露处,
此归最为安, 此归最为上,
归依于此处, 能离一切苦。」
问曰:优婆塞几戒?答曰:五。何等五?尽寿不杀生,是优婆塞戒。尽寿不盗,是优婆塞戒。尽寿不邪淫,是优婆塞戒。尽寿不妄语,是优婆塞戒。尽寿不饮酒,是优婆塞戒。如是优婆塞五戒,尽寿受持不得违犯。齐几为持戒优婆塞?若优婆塞于此五戒中常持戒,护行、近行、不缺行、不乱行、不浊行、不杂行、随顺戒行,齐是名持戒优婆塞。如偈说:
「智人能持戒, 悕望于三乐,
尊重得利益, 终受天上乐。
见如是等处, 智者能离恶,
利根持净戒, 常得第一乐。」
云何杀生?若生众生想,故断众生命。死时未到、到时未死,教令杀害断命勿令活,彼语闻已、过彼时已、灭彼生已仆地。如此身业、口业,是众生,故断众生命、当断、不定断,彼是杀生业。若行彼业者,是名杀生人。云何不杀生优婆塞戒?若于彼业不乐、远离、不作、护不犯、断根、舍不善、堪忍行善,名不杀生是优婆塞戒。如佛说:
「不杀亦不教, 亦不劝他杀,
诸定及惊怖, 及与大名称,
于一切众生, 尽舍诸刀杖。」
云何不与取?若有人不与取,若村中若山泽,不与,盗心取他物。若共他行、若共相交劫取他物想,起盗心、悕望、爱护、作己有。如是身业、口业,取去取来,离本家、移处、坏封帜、出界,彼业是不与取。若行彼业者,名不与取人。云何不盗是优婆塞戒?于彼业不乐、远离、不作、护戒不犯、断根、舍不善根、堪忍行善,是名不盗优婆塞戒。如佛说:
「不盗亦不教, 不取不持去,
亦不劝他取, 离诸不与取。」
云何邪淫?若有邪行人,若有母护、父护、兄护、弟护、姊护、妹护、自护、法护、姓护、亲里护、信要护,乃至花鬘护,若共如此宿、共行欲法;若自妻非道行,彼业是邪行。若行彼业者,是名邪行人。云何不邪淫是优婆塞戒?若于彼业不乐、远离、不作、护戒不犯、断根、舍不善、堪忍行善,是名不邪淫是优婆塞戒。如佛说:
「离淫不净行, 观欲如火坑,
虽未能离欲, 足不犯他妻。」
云何妄语?若有人妄语,若伴中、众中、亲里中、贵人中、国主前,若人倩人为证,如所知说。彼人不知言知、知言不知、见言不见、不见言见,若自为为他,若为财于众中故作妄语,隐所忍、隐所欲、隐所觉、隐所想、隐心知,不见言见、见言不见、不闻言闻、闻言不闻、不觉言觉、觉言不觉、不识言识、识言不识,先欲妄语、语时知妄语、语竟知妄语。如是虚诳意,以为财故,若集声音句言语口教,是妄语业。若行彼业者,是名妄语人。云何不妄语是优婆塞戒?于彼业不乐、远离、不作、护戒不犯、断根、舍不善、堪忍行善,是名不妄语是优婆塞戒。如佛说:
「若伴若众中, 一一不妄语,
不说不劝教, 离一切虚妄。」
云何饮酒放逸处?若有饮酒放逸处,若酒、醪酒、甘蔗酒、蒲桃酒、蜜酒,及余物酒,若饮酒若爱乐酒洒身乃至草叶一渧,彼业是饮酒放逸处。若行彼业者,是名饮酒放逸人。云何不饮酒不放逸是优婆塞戒?若于彼业不乐、远离、不作、护戒不犯、断根、舍不善根、堪忍行善,名不饮酒不放逸处是优婆塞戒。如佛说:
「圣言当离酒, 亦勿与他酒,
不饮不劝乐, 知此放逸处。
知此不善门, 憍慠愚者然,
知此处不善, 戒德自防护。
不杀亦不盗, 实语不饮酒,
不淫断欲法, 不夜非时食。
谦卑不高床, 息听止观乐,
不花鬘涂香, 如是名八斋。
随彼时持斋, 智人随食施,
饮食供养僧, 不放逸贪着。
供养于父母, 如法求财物,
以自修家业, 得生日光天。」
五戒,几色、几非色?一切色。五戒,几可见、几不可见?一切不可见。
五戒,几有对、几无对?一切无对。五戒,几圣、几非圣?一切非圣。
五戒,几有漏、几无漏?一切有漏、一切有爱、一切有求、一切当取、一切有取、一切有胜。
五戒,几受、几非受?一切非受、一切外。
五戒,几有报、几无报?一切有报。
五戒,几心、几非心?一切非心。
五戒,几心相应、几非心相应?一切非心相应。
五戒,几心数、几非心数?一切非心数。
五戒,几缘、几非缘?一切非缘。
五戒,几共心、几不共心?一切不共心、一切不随心转。
五戒,几业、几非业?一切业。
五戒,几业相应、几非业相应?一切非业相应。
五戒,几共业、几非共业?一切不共业、一切不随业转。
五戒,几因、几非因?一切因。
五戒,几有因、几无因?一切有因、一切有绪、一切有缘、一切有为。
五戒,几知、几非知?一切知,如事知见。
五戒,几识、几非识?一切识,意识如事识;一切解、一切了。
五戒,几断智知、几非断智知?一切非断智知。
五戒,几修、几非修?一切修。
五戒,几证、几非证?一切证,知见如事。
五戒,几善、几不善、几无记?一切善。
五戒,几学、几无学、几非学非无学?一切非学非无学。
五戒,几报、几报法、几非报非报法?一切报法。
五戒,几见断、几思惟断、几非见断非思惟断?一切非见断非思惟断。
五戒,几见断因、几思惟断因、几非见断非思惟断因?一切非见断非思惟断因。
五戒,几欲界系、几色界系、几无色界系、几不系?一切欲界系。
五戒,几过去、几未来、几现在、几非过去非未来非现在?一切三分或过去或未来或现在。云何不杀戒过去?不杀戒生已灭,名过去。云何不杀戒未来?不杀戒未生未出,名未来。云何不杀戒现在?不杀戒生未灭,名现在。乃至不饮酒不放逸戒亦如是。
舍利弗阿毗昙论卷第六(问分第一十品竟)