舍利弗阿毗昙论卷第十八
姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译
非问分烦恼品第十一之一
有一人出世,如来、无所着、等正觉,断恶不善法、生诸善法,断苦法、得乐法,寂静诸漏、灭诸漏、除诸所作业,能得寂静第一义清凉,究竟尽、究竟梵行、究竟安乐、究竟苦际得涅盘。以是因缘故,今当集诸不善法门。
恃生、恃姓、恃色、恃财、恃贵、恃尊胜、恃豪族、恃无病、恃年壮、恃命、恃功巧、恃多闻、恃辩才、恃得利养、恃得恭敬、恃尊重、恃备足、恃师范、恃戒、恃徒众、恃党侣、恃长宿、恃力、恃神足、恃禅、恃无求、恃知足、恃独处、恃阿兰若、恃乞食、恃粪扫衣、恃我能离荒食、恃一受食、恃冢间、恃露处、恃树下、恃常端坐、恃随敷坐、恃但三衣。谀谄、邪敬、现相求利、依使、叹索、以利求利、我胜、嗜味、不护戒瞋相变、忿尊教、违尊教、戾尊教、欺陵、捶打。斛斗欺、称欺、财物欺、伤害、系闭、㧗摸、侵夺、故作、长语、横语。轻谤、迫愶、欺善、隐藏、共畜。好说官事、世间事、兵诤事、鬪战事、大臣事、车乘事、妇女事、华鬘事、酒肉事、淫欲事、床卧事、衣服事、饮食事、沽酒处事、亲里事。若干语、思惟世间事、说海事。不知法、不知义、不知时、不知足、不知自身、不知众生、不知人、不知胜劣人。如邪见、边见、倒见、求觅见、求觅戒、求觅戒道。身见躁动、自赞、无信、不觉、悭惜、面誉、遮惜、不信业报、毁施、毁学、自叹、誉怨、虚叹、不自在、属他、事他。不怨憎、怨憎。沈没、心悲、不厌足、不勤进、不忍辱、非威仪、不受教。近恶知识、恶亲厚、取恶行、恶行、亲近怯弱者、受怯弱法、知怯弱、持怯弱法、不顺思惟、亲近怯弱道。心乱、喜诤、宽禁戒、敬邪法、退善法、掉、严身、险、耐耻、狂言、不记、外念、随忧喜、自高、毁他、不敬、不自卑、不实敬、难满、难养、窳惰、懈怠、中退、后善。欲勤、苦勤、贪、贪勤、缠、恼、悲、苦、忧念、众苦、恐怖、弱颜、强颜、疑惑、无亲、善障碍、不相可、善妨、边实、不亲近、近离、卑下、自强、耐辱、随贪、自举、自放、无持、离禅、不悔、含忿、悋惜、邪教、诤讼、非逊、敬失、灾喜、求失、非行、求禅、无益禅。不知恩、不知己恩、轻毁、瞋恚、性恶、刚强、断修学、呵谏反责、呵已乱说横生瞋恚、所呵不成、呵不自明。取身见、身见饿、举身见幢、忧身见、求身见、亲近身见、身慢见、游戏、惜身见、我身见。欲染、共欲染、悲、不亲、增乐欲。悕望、不足重悕望、究竟悕望。不足、不满、碍着、洒散、如水津流、沈没、爱支、能生苦本、欲得、嗜着、燋渴居宅、堪忍尘疮爱法。
失念、不正智、不护诸根门、食不知足。无明、有爱、有见、非有见、欲漏、有漏、欲求、有求、害戒、害见、戒衰、见衰、衰命、衰仪、衰行、作恶、不作善。亲近在家、亲近出家、以二缘生欲染、以二缘生邪见、瞋恚、伺怨、怀恨、燋热、嫉妬、悭惜、幻变、多奸、无惭、无愧、矜高、诤讼、贡高、放逸、慢、增上慢,二法内和合、外和合、内外合。悕望、大悕望、恶悕望。贪、恶贪、非法欲染。
三不善根、三难伏、三暗、三荒、三缠、三动、内三垢、内三竞、内三怨、内三网力、内三害、内三憎、三毒、三胜、三暗聚、三力、复有三力、三爱、三不摄、三恶行、身三恶行、意三恶行、三不净、三不觉、三不直、三痰阴、三欲、三想、三觉、三求、三火、三熅、三暖、三炙、三热、三燋、三恶、三有、三漏、三不轻、三不软、三不除(三法竟)。
四流、四扼、四取、四染、口四恶行、四结、四箭、四识住处、四缘生爱、四爱和合、四恶道行、四业烦恼、四颠倒、四怖、复有四怖、复有四退转(四法竟)。
五欲、五盖、五下分烦恼、五上分烦恼五道、五心荒、五心缠、五怖、五怨、五无间、五犯戒、五非法语、五不乐、五相憎、五瞋恨法、五忧根法、五嫉妬、五缘生、睡眠犯戒、五过患缘犯戒故。复有五过患,不敬父母、不敬沙门婆罗门、不敬亲长(五法竟)。
六依贪喜、六依贪忧、六依贪舍、六染、六乐、复有六乐、六爱、六恚、六钩、六不护、六诤根(六法竟)。
七共染、七共欲染、七识住处、七慢、七不敬、七漏、七御弱法、七动、七自恃、七求、七摸、七作、七生(七法竟)。
八世间法、八非圣语、八懈怠事、八难处妨修梵行(八法竟)。
九若干法、九爱根法、九众生居、九犯戒过患(九法竟)。
十烦恼使、十烦恼结、十想十觉十邪十恼事、十不善业道、十法成就堕地狱速如?鉾(十法竟)。十一心妬。二十种身见、二十法成就堕地狱速如?鉾。二十一心垢。三十法成就堕地狱速如?鉾。三十六爱行。三十法成就堕地狱。四十法成就堕地狱速如?鉾。六十二见。
何谓恃生?众生贵生,以生自高、以生为境界。若心忆念,谓生妙好而以自高,是名恃生。复次恃生,我生胜彼中生,彼生卑,世间诸生中我生最胜。众生重于生、常敬于生,若心忆念诸生妙好而以自高,是名恃生。恃姓、恃色、恃财贵、恃尊胜、恃豪族、恃无病、恃年壮、恃命壮、恃功巧、恃多闻、恃辩才、恃得利养、恃得恭敬、恃尊重、恃备足、恃师范、恃徒众、恃党侣、恃长宿、恃力、恃神足、恃禅、恃无求、恃知足、恃独处、恃阿兰若、恃乞食、恃粪扫衣、恃我能离荒食、恃一受食、恃冢间、恃露处、恃树下、恃常端坐、恃随敷坐、恃但三衣,亦如上广说。
何谓谀谄?若依他求利,改变仪式现摄诸根,是名谀谄。
何谓邪敬?若依他求利,饰辞美言,将顺他意诈现巧便,以是行敬,是名邪敬。
何谓现相求利?若依他求利,见有衣食卧具医药诸物,心希欲得现相称好,是名现相求利。
何谓依使?为人役使,虽复轻贱,以利故随逐不息,是名依使。
何谓叹索?若依他求利,见有衣服饮食卧具汤药诸物,心希欲得,先叹其善,复言我须,是名叹索。
何谓以利求利?心希欲得,若从彼人得利,以示此人;若从此人得利,以示彼人。此所得利,向彼叹誉此施主;彼所得利,向此叹誉彼施主。若如是得利,是名以利求利。
何谓我胜?若以慢自高谓身胜,是名我胜。
何谓嗜味?贪食多求种种味,是名嗜味。
何谓不护戒?若舍出家威仪,是名不护戒。
何谓瞋相变?若起不善心,令诸根变异;若以十恼一一发起,令诸根变异,是名瞋相变。
何谓忿尊教?尊谓佛佛弟子,若教授便拒违瞋忿,或多语或嚬蹙现瞋;若教令慎护重禁,便拒逆瞋忿,或多说或复嚬蹙现瞋,是名忿尊教。
何谓违尊教?尊谓佛、佛弟子,若教授令顺护重禁,违返,是名违尊教。
何谓戾尊教?若世尊所制,莫作是说、莫作是作、莫作是言、莫作是分别,彼不作是说故说、不应作是作故作、不应作是言故言、不应作是分别故分别,是名戾尊教。
何谓欺陵?若于众生触恼轻蔑,不欲断害其命,是名欺陵。
何谓捶打?若轻易手拳捶打,是名捶打。
何谓斗欺?若不等心受出多少,是名斗欺。
何谓称欺?若不等心受出轻重,是名称欺。
何谓财物欺?若好物中杂恶物、若分种种物、若以绳界定移本处,是名财物欺。
何谓伤?若侵破他人身,是名伤。
何谓侵害?若轻蔑众生,瞋恚希害,欲断其命,是名侵害。
何谓系闭?若众生为生死缠缚常处幽暗,是名系闭。
何谓㧗摸?若起不善心,以手求觅,是名㧗摸。
何谓侵夺?若起不善心,于他财物侵欺劫夺,是名侵夺。
何谓故作?若心起不寂静行,心知而造,是名故作。
何谓长语?若横言轻谤,是名长语。
何谓横言?若无义语,是名横言。
何谓轻谤?若无实诳他,是名轻谤。何谓迫愶?若国王、国王臣吏,若蹴蹋、困苦取他财物,是名迫愶。
何谓诈善?若欲欺诳、若取财物而现亲附,是名诈善。
何谓隐藏?若人共物未分,私取好者覆匿,是名隐藏。
何谓共畜?若人已行筹分物,以物不善强择取好者,是名共畜。
何谓好说官事?常以官法言首、或言筹算、或言长短,染乐其事,是名好说官事。世间事、兵甲事、鬪战事、车乘事、妇女事、华鬘事、酒肉事、淫欲事、床卧事、衣服事、饮食事、沽酒事、亲里事,亦复如是,若染乐其事。
何谓若干语?除上乐说事,若余事,众生异、物异、境界异、自然异,是名若干语。
何谓思惟世间事?若忆念为首,思惟世间成坏,是名思惟世间事。
何谓说海事?若以海为言首,或说诸宝、或说真伪,染乐其事,是名说海事。
何谓不知法?若于善、不善、无记法,不知自相、不观相、不分别相,是名不知法。
何谓不知义?若于诸法今世后世义,不知自相、不观相、不分别相,是名不知义。
何谓时不知?若不知时节应入聚落、应出聚落,应诵读、应受学、应思惟,于此时不知自相、不观相、不分别相,是名不知时。
何谓不知足食?不知足、言不知足,不知自相、不观相、不分别相,是名不知足。
何谓不知自身?不知我应有如是信、如是戒、如是学问、如是施、如是慧、如是应答,若于此法不知自相、不观相、不分别相,是名不知自身。
何谓不知众生?刹利众、婆罗门众、居士沙门众,应如是往反、应如是坐起、应如是言默,若于众中不知自相、不观相、不知分别相,是名不知众。
何谓不知人?若持戒毁戒人、若可观人,若于此人不知自相、不观相、不分别相,是名不知人。
何谓不知胜劣人?若尊卑人,不知自相、不观相、不分别相,是名不知胜劣人。
何谓邪见?或有人起如是见:无施、无与、无祠、无善恶业报、无今世后世、无父母无天、无化生众生、无世间沙门婆罗门正趣正至、若今世后世自知证分别说,是名邪见。
何谓边见?若见一切有、见一切无、见一切一、见一切异、若见一切种种,是名边见。
何谓倒见?若见正觉谓非正觉、若非正觉谓是正觉,若见善法谓非善法、若见不善法谓是善法,若见正趣沙门婆罗门谓非正趣、若非正趣沙门婆罗门谓是正趣。若有作是见:我乐世乐,后生当乐,恒常、不断、不变易法、常当定住,是名倒见。
何谓求觅见?若于诸见中选择选择己,是名求觅见。
何谓求觅戒?若以戒为净,若贪求㧗摸,是名求觅戒。
何谓求觅道?若以道为净,贪求㧗摸,是名求觅道。
何谓求觅戒道?若俱以为净,若贪求㧗摸,是名求觅戒道。
何谓身见?若我见。何谓我见?或有人谓色是我、色中有我、色是我有、我是色有,见受想行识亦如是,是名身见。
何谓躁?若动止轻速疾,是名躁。
何谓自称?若叹美过能,是名自称。
何谓无信?若不信、不入信、不胜信、不真信,若心不信,是名无信。
何谓不觉?若无慧,是名不觉。
何谓悭惜?若贪不舍,是名悭惜。复次悭惜,憎他施与利养所须,是名悭惜。
何谓面誉?不求他财利,随顺他意对称其善,是名面誉。
何谓遮惜?若悭悋财物,令人防护门户,恐沙门婆罗门得入乞求,是名遮惜。
何谓不信业?若于善、不善、无记业中,不解、重不解、究竟不解,是名不信业。
何谓不信业报?善、不善业有报,若于此报不解、重不解、究竟不解,是名不信业报。
何谓毁施?若非法行施者,是名毁施。
何谓毁学?若非学者,是名毁学。
何谓自胜?若自高我有信、戒、施、闻、智慧、辩才,是名自胜。
何谓誉怨?若人有怨家,欲现其恶反称其善,有信、戒、施、闻、慧、辩才,是名誉怨。
何谓虚叹?心有邪悔,若无信戒施闻慧辩才叹说言有,是名虚叹。
何谓不自在?若烦恼心起,所作众善不得随意,是名不自在。
何谓属他?若业不净,若欲现亲、或作奴仆侍从,是名属他。
何谓事他?若与贵胜遨游戏笑,恃为形势,是名事他。
何谓不怨憎?若爱喜,是名不怨憎。
何谓怨憎?若瞋忿,是名怨憎。
何谓沈没?若善法废退,是名沈没。
何谓心悲?若心不善悲,是名心悲。
何谓无厌?若于生活具多欲不止,是名无厌。
何谓不勤进?若于善法意不专乐,是名不勤进。
何谓不忍辱?若于善法不能堪忍受,是名不忍辱。复次不忍辱,或有不耐饥渴、寒热风雨、蚊虻蟆子、不适意语、若身心苦痛酸楚、终时刀风解形,不能堪忍受,是名不忍辱。
何谓非威仪?若毁佛结戒,是名非威仪。
何谓不受教?若如法教授,心不敬顺,是名不受教。
何谓近恶知识?若杀生、盗窃、邪淫、妄语、饮酒放逸处,若近此人作知识、重知识、究竟知识相敬念,是名近恶知识。
何谓恶亲厚?若杀生、盗窃、邪淫、妄语、饮酒放逸处,若共此人亲厚、重亲厚、究竟亲厚相敬不离,是名恶亲厚。
何谓取恶行?依杀生者学杀生,心向彼、尊上彼、倾向彼,以彼为解。依盗窃者学盗窃、依邪淫者学邪淫、依妄语者学妄语、依饮酒放逸处者学饮酒放逸处,心向彼、尊上彼、倾向彼,以彼为解,是名取恶行。何谓恶行?若不善境界行,是名恶行。
何谓亲近怯弱者?若不信者、无惭无愧者、不学问者、懈怠者、失念者、无慧者,若亲近此人恭敬承事,是名亲近怯弱。
何谓受怯弱法?若怯弱者所说法恭敬受行,是名受怯弱法。
何谓知怯弱?若怯弱者所说法、恶法,善听受心能分别,是名知怯弱法。
何谓持怯弱法?若怯弱者所说法,若持此法正持住不忘相续念不失,是名持怯弱法。
何谓不顺思惟?若不顺善思惟,是名不顺思惟。
何谓亲近怯道?谓邪见乃至邪定,若亲近多修学,是名亲近于怯道。
何谓劣心?若心懈怠,是名劣心。
何谓乱心?若心散在五欲色声香味触,是名乱心。
何谓喜诤?若诤讼、若系闭、常相违返,是名喜诤。
何谓宽禁戒?若缺、若荒、若垢、离禁戒,是名宽禁戒。
何谓敬邪法?若恶不善法,以此为尊能得定,是名敬邪法。
何谓退善法?若出世间法,于此法废退,是名退善法。
何谓掉?若掉动心乱,不寂静、不正寂静,是名掉。
何谓严身?若自扪饰,是名严身。
何谓险?若身口意业起动不顺,是名险。
何谓耐耻?若在众,不问妄说,是名耐耻。
何谓狂言?若纵语不摄,是名狂言。
何谓不记?若失念善,是名心不记。
何谓外念?若念在五欲色声香味触,是名外念。复次外念,若念外道、若敬念外道,心在彼法,是名外念。
何谓随忧喜?若俗间有种种喜乐、种种忧苦,心有希求随顺和同,是名随忧喜。
何谓自高?若叹身相是多能,是名自高。
何谓毁他?若说他长短,是名毁他。
何谓不敬?若轻慢尊长无有敬畏,是名不敬。
何谓不自卑?若不下人,是名不自卑。
何谓不实敬?若于净行者种种称美虚伪不真,是名不实敬。
何谓难满?若饮食无厌,是名难满。
何谓难养?求美味,是名难养。
何谓窳惰?若懈怠,是名窳惰。
何谓懈怠?若窳惰,是名懈怠。
何谓中止?若求上利则易缘,懈怠故便息,是名中止。
何谓后善?若于善法中失灭没,是名后善。
何谓欲勤?若乐着于欲,是名欲勤。
何谓勤苦?若种种苦身,但非圣法,无仪、无益、无义,是名勤苦。
何谓贪?若爱广大极于彼岸,是名贪。
何谓贪缠?若爱广大极于彼岸,是名贪缠。
何谓恼?若众生若干苦所逼,若恼、重恼、究竟恼,内燋热、内心?瞢,是名恼。
何谓悲心?若众生为苦恼所逼、恼箭入心,若哭泣口说追忆不舍,是名悲心。
何谓苦?若身不忍受眼触苦受、耳鼻舌身触苦受,是名苦。
何谓忧?若心不忍受苦,是名忧。
何谓众苦?若为种种苦所逼,心无停息,是名众苦。
何谓恐怖?若心惊动,是名恐怖。
何谓弱颜?若作善法耽暗喜着,是名弱颜。
何谓强颜?如小儿言无忌难,是名强颜。
何谓疑惑?二心犹豫不能断结,是名疑惑。
何谓无亲?若远离善法,是名无亲。
何谓善障碍?若背善法,是名障碍。
何谓不相可?若喜鬪诤系缠共相言讼,是名不相可。
何谓善妨?若作善法,因生自高,是名善妨。
何谓边实?若边见者执所见为坚实,是名边实。
何谓不亲近?若不亲近佛、佛弟子,不供养恭敬礼拜,是名不亲近。
何谓近离?若曾亲近佛、佛弟子,供养恭敬礼拜,后便废退不复亲近供养恭敬礼拜,是名近离。
何谓卑下?身口意业作欺诡不实卑劣法,是名卑下。
何谓自强?若起不善心现身口意,是名自强。
何谓耐辱?若贪着世俗法,希求往来不息,是名耐辱。
何谓随贪?若贪逐利养不息,失善人相,是名随贪。
何谓自举?若身口意业共掉,是名自举。
何谓自放?若心涌散不摄,是名自放。
何谓无持?若手足烦恼无有定操,纵横画地,是名无持。复次无持,若好行来,是名无持。
何谓离禅?若不亲近寂静处,是名离禅。
何谓不悔?若起不善心,欢喜踊跃无有变失,是名不悔。
何谓含忿?若有不可常使不息因增烦恼,是名含忿。
何谓悋惜?若于财法护念不舍,是名心悋惜。
何谓邪教?若说邪法,是名邪教。若邪见者集声音句言语口教,是名邪教。
何谓诤讼?求他长短不生和顺,是名诤讼。
何谓非逊?若所作业心高无有敬顺,是名非逊。
何谓敬失?若敬自下非法,是名敬失。
何谓灾喜?若见他衰失,反生喜快,是名灾喜。
何谓求失?若有怨嫌常伺缺漏,是名求失。
何谓非行?若比丘犯失威仪作非威仪行,是名非行。
何谓求禅?若人聚集处,心求名利,便现坐禅相,是名求禅。
何谓无益禅?若人坐禅无仪,是名无益禅。
何谓不知恩?若从他得财施、法施,不知分别正分别、不缘分别,是名不知恩。
何谓不知己恩?若曾从他得财物施、法施,不受恩,是名不知己恩。
何谓轻毁?若说他过失心不忌难,是名轻毁。
何谓瞋恚?若忿怒不护他意,是名瞋恚。
何谓性恶?若身口意卒暴,是名性恶。
何谓?䩕?若无有忍辱行,是名?䩕。
何谓断修学?若遮他作善,是名断修学。何谓呵谏反生讥责?若人作恶,善谏不受,是名呵谏反生讥责。何谓呵谏乱语生恚、何谓呵谏不成、何谓呵谏不明,皆如上说。
何谓取身见?缘身见故取身见,身见恶故取身见。如险难道有草木丛林覆上,趣彼道者不知高下深浅。如是取身见者,不识是非好恶,是名取身见。何谓身见饿?缘身见故身见饿。身见恶故身见饿,令众生处诸苦难。如是中渴饿禽兽恶虫饿、人非人饿。如是趣彼道者,受无量种种苦。如是取身见,受诸苦痛不至彼岸,是名身见饿。何谓立身见幢?若乐起身见,是名立身见幢。
何谓忧身见?若缘身见故生忧恼,重生、究竟生忧恼,是名忧身见。
何谓求身见?若缘身见故,邪求色受想行识,是名求身见。
何谓亲近身见?若缘身见故,亲近色受想行识,是名亲近身见。
何谓身慢见?若缘身见故,身慢严饰己身,是名身慢见。
何谓游戏身见?若缘身见、若缘身见故,取爱色受想行识,是名惜身见。若缘身见故,取我受想行识,是名我身见。
何谓欲染?若欲界欲、色无色界欲,是名欲染。共欲染、悲、不亲、增乐欲,亦如是。
何谓悕望?若爱初触,是名悕望。
何谓重悕望?爱若广大未极彼岸,是名重悕望。
何谓究竟悕望?爱若广大以极彼岸,是名究竟悕望。
何谓难足?若欲界不足、色无色界不足,是名难足。难满、着、洒津、流没、枝网生、本希嗜、燋渴宅、忍尘疮受,亦如上说(一法竟)。
何谓失念?若舍善念,是名失念。
何谓不正知?或有比丘,不以正知去来屈伸回转、服僧伽梨、执衣持钵、饮食便利、解息睡眠、行住坐卧,眠时觉时默时不自护行,是名不正知。
何谓不护根门?若见色取,是名不护根门。
何谓食不知足?若不量食,是名食不知足。
何谓无明?若痴不善根,是名无明。
何谓有爱?若色无色界爱,是名有爱。
何谓有见?若常见,是名有见。何谓非有见?若断见,是名非有见。
何谓欲漏?若贪着欲界法,是名欲漏。何谓有漏?若贪着色无色界法,是名有漏。
何谓欲求?若欲界未度、欲界未知、欲界未断,欲界阴界入色声香味触法,若求觅聚集,是名欲求。何谓有求?若色界无色界未度、色无色界未知、色无色界未断,色无色界阴界入禅解脱定入定,若求觅聚集,是名有求。
何谓不持戒?若破戒、若不持戒,是名不持戒。
何谓害见?若六十二见及邪见,是名害见。
何谓戒衰?若毁戒不护持,是名戒衰。
何谓见衰?若六十二见及邪见,是名见衰。
何谓衰命?若邪命,是名衰命。
何谓衰仪?若非威仪行,是名衰仪。
何谓衰行?若比丘非自境界行,是名衰行。
何谓作恶?不善法成就,是名作恶。
何谓不作善?出世间善法,若不作不成就,是名不作善。
何谓亲近在家?若顺世间、违于正行,是名亲近在家。何谓亲近出家?若不顺在家法、违于世行,是名亲近出家。
何谓二缘欲染?若缘净色、缘不顺思惟生欲染,是名二缘欲染。
何谓二缘瞋恚?缘怨憎、缘不顺思惟,是名二缘生瞋恚,熏如烟荒。
何谓二缘生邪见?缘他邪说、缘不顺思惟生邪见,是名二缘生邪见。
何谓瞋恚?若忿怒、重忿怒,是名瞋恚。
何谓伺怨?若欲报仇,缠、究竟缠,心行痴业,究竟忿怒若瞋恚,是名伺怨。
何谓怀恨?若心垢秽烦恼所污,是名怀恨。
何谓燋热?若不适意而生忧恼,是名燋热。
何谓嫉妬?若他得利养尊重恭敬礼拜,而生嫉妬、重嫉妬、究竟嫉妬,是名嫉妬。
何谓悭惜?若财施、法施贪悋,不舍、聚集、乐着,是名悭惜。
何谓幻变?若于尊胜及余人前,为名闻虚誉故,自覆过失、诡谲他人。
何谓奸欺?若心邪曲不正,是名奸欺。
何谓无惭?若自作恶内心不悔,是名无惭。复次无惭,若人无惭,于可耻法不耻、于恶不善法不耻,是名无惭。
何谓无愧?若自作恶,不羞他人,是名无愧。复次无愧,若人不愧,于可羞法不羞、于恶不善法不羞,是名无愧。
何谓矜高?慢他自誉,是名矜高。
何谓诤讼?若起身口意不善,掉动麁言忿恼,是名诤讼。
何谓贡高?若起不善心,严饰己身、称叹己善,意不开解,是名贡高。
何谓放逸?若不摄乱念,是名放逸。
何谓慢?若言我胜,是名慢。
何谓增上慢?言我与胜等、是名增上慢(二法竟)。
舍利弗阿毗昙论卷第十八