舍利弗阿毗昙论卷第八 姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译 非问分人品第三 凡夫人、非凡夫人。性人、声闻人、菩萨人、缘觉人、正觉人。趣须陀洹果证人、须陀洹人。趣斯陀含果证人、斯陀含人。趣阿那含果证人、阿那含人。趣阿罗汉果证人、阿罗汉人。自足人、他足人。学人、无学人、非学人非无学人。正定人、邪定人、不定人。盲人、一眼人、二眼人。慈行人、悲行人、喜行人、舍行人。空行人、无相行人、无愿行人。不恼行人。胜入行人、一切入行人。修八解脱人。六通人。五此竟人、五彼竟人。一分解脱人、二分解脱人。慧解脱人、身证人、见得人、信解脱人、坚信人、坚法人。断五支人。六支成就人。一护人。四依人。灭异缘实人。求最胜人。不浊想人。除身行人。心善解脱人、慧善解脱人。共解脱人、非共解脱人。有退人、无退人。思有人。微护人。思不退不思退人。护不退不护退人。有缘射人。法不发起人。住劫人。首等人。度堑人、坏堑人。乘进人。无沾污人。惰慢人。 云何凡夫人?若人未上正决定,是名凡夫人。云何非凡夫人?若人上正决定,是名非凡夫人。复次凡夫人,若人未得正决定,是名凡夫人。复次非凡夫人,若人得正决定,是名非凡夫人。复次凡夫人,若人未得,圣五根未曾得,是名凡夫人。复次非凡夫人?若人得,圣五根曾得,是名非凡夫人。 云何性人?若人次第住凡夫胜法,若法即灭上正决定,是名性人。云何性人?若人成就性法。何等性法?若无常苦空无我。思惟涅盘寂灭,不定心未上正决定如实人,若受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念、意识界意界,若如实身戒口戒,是名性法。若人此法成就,是名性人。 云何声闻人?若人从他闻、受他教、请他说、听他法,非自思、非自觉、非自观上正决定,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,是名声闻人。 云何菩萨人?若人三十二相成就,不从他闻、不受他教、不请他说、不听他法,自思、自觉、自观,于一切法知见无碍,当得自力自在豪尊胜贵自在,当得知见无上正觉,当成就如来十力四无所畏、成就大慈转于法轮,是名菩萨人。 云何缘觉人?若人三十二相不成就,彼不从他闻、不受他教、不请他说、不听他法,自思、自觉、自观上正决定,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,于一切法非无碍知见、非得自在、非得由力自在、非豪尊胜贵自在、非知见无上最胜正觉、非成就如来十力四无所畏大慈转于法轮,是名缘觉人。云何缘觉人?若人三十二相不成就,亦不从他闻、不受他教、不请他说、不听他法,自思自觉自观上正决定,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,于一切法心无碍知见,心得自在、心得由力自在、心豪尊胜贵自在,非知见无上最胜正觉、非成就如来十力四无所畏大慈转于法轮,是名缘觉人。 云何正觉人?若人三十二相成就,不从他闻、不受他教、不请他说、不听他法,自思自觉自观,于一切法知见无碍,得由力自在,豪尊胜贵自在,知见无上最胜正觉成就,如来十力四无所畏成就,大慈成就,自在转于法轮,是名正觉人。 云何趣须陀洹果证人?若人得证须陀洹果道,未得须陀洹果未触未证,是名趣须陀洹果证人。云何须陀洹人?若人须陀洹果触证,已于果住,未得上道,趣斯陀含果,是名须陀洹人。云何趣斯陀含果证人?若人得证斯陀含果道,未得斯陀含果触证,是名趣斯陀含果证人。云何斯陀含人?若人得斯陀含果触证已,于彼果住,未得上道,趣阿那含果,是名斯陀含人。云何趣阿那含果证人?若人得证阿那含果道,未得阿那含果未触证,是名趣阿那含果证人。云何阿那含人?若人得阿那含果触证,已于果住,未得上道,趣阿罗汉果,是名阿那含人。云何趣阿罗汉果证人?若人得证阿罗汉果道,未得阿罗汉未触证,是名趣阿罗汉果证人。云何阿罗汉人?若人得阿罗汉果道触证已,是名阿罗汉人。复次趣须陀洹果证人,坚信、坚法,是名趣须陀洹果证人。云何须陀洹人?若人见断三烦恼,身见、疑、戒取,以圣道一时俱断彼烦恼,于彼断住,未得上道思惟断欲爱瞋恚烦恼分断,是名须陀洹人。复次趣斯陀含果证人,若人见断三烦恼,身见、疑、戒取,以圣道一时俱断彼烦恼已,得上道思惟断欲爱瞋恚烦恼分断未断,是名趣斯陀含果证人。复次斯陀含人,若人见断三烦恼,身见、疑、戒取,以圣道一时俱断已,思惟断欲爱瞋恚烦恼分断以圣道一时俱断,于彼断住,未得上道,余思惟断欲爱瞋恚无余断未断,是名斯陀含人。复次趣阿那含果证人,若人见断三烦恼,身见、疑、戒取,以圣道一时俱断,思惟断欲爱瞋恚烦恼圣道一时俱断,得上道余思惟断欲爱瞋恚无余断未断,是名趣阿那含果人。复次阿那含人,若五下分烦恼断,身见、疑、戒取、欲爱、瞋恚,以圣道一时俱断,于彼断住,未得上道思惟断色行无色行烦恼无余断未断,是名阿那含人。复次趣阿罗汉果证人,若人五下分烦恼断,身见、疑、戒取、欲爱、瞋恚,以圣道一时俱断,得上道思惟断色行无色行烦恼无余断未断,是名趣阿罗汉果证人。复次阿罗汉人,若人思惟断色行烦恼、无色行烦恼无余断,是名阿罗汉人。复次阿罗汉人,若人一切烦恼断,是名阿罗汉人。一切烦恼尽阿罗汉果,若人得触证,是名阿罗汉人。 云何自足人?如世尊说:世二人难得。何等二?自足、他足。云何他足?若人施沙门婆罗门、贪无厌人、贫穷乞匃人,饮食车乘衣服、香花涂香、床褥卧具舍宅、依止灯明,是名他足人。云何自足人?若比丘有漏尽,乃至所作已办更不还有,是名自足人。如是二人谁?所说如来性。因曰: 「称自足他足,  世间甚希有, 施者如清池,  常住净戒身, 又能施饮食,  是人甚难得。 离欲断瞋恚,  灭痴得无漏, 圣法以自足,  是人甚难得。」 云何学人?趣须陀洹果证人、须陀洹人、趣斯陀含果证人、斯陀含人、趣阿那含果证人、阿那含人、趣阿罗汉果证人,是名学人。云何无学人?阿罗汉,是名无学人。云何非学非无学人?凡夫人,是名非学非无学人。 云何正定人?若人上正决定,是名正定人。云何邪定人?若人入邪定,是名邪定人。云何不定人?若人不上正决定、不入邪定,是名不定人。云何正定人?若人得正决定,是名正定人。云何邪定人?若人得邪定,是名邪定人。云何不定人?若人不得正决定、不得邪定,是名不定人。云何正定人?若人得,圣五根已曾得,是名正定人。云何邪定人?若人作五无间业,成就已未受报;于五无间业成就,若一若二未受报,是名邪定人。云何不定人?若人未得,圣五根未曾得,不作五无间业,不成就不受报,于五无间业不成就,若一若二不受报,是名不定人。 云何盲人?若人成就眼,未得财宝能得、得已弘广,无如是眼;若人成就眼,未生善法能生、生已弘广,无如是眼,是名盲人。云何一眼人?如人成就眼,未得财宝能得、得已弘广,有如是眼;如人成就眼,未生善法能生、生已弘广,无如是眼,是名一眼人。云何二眼人?若人成就眼,未得财宝能得、得已弘广,有如是眼;如人成就眼,未生善法能生、生已弘广,有如是眼,是名二眼人。 云何慈行人?若人得慈解心,多行是行,是名慈行人。云何悲行人?若人得悲解心,多行是行,是名悲行人。云何喜行人?若人得喜解心,多行是行,是名喜行人。云何舍行人?若人得舍解心,多行是行,是名舍行人。复次慈行人,若人得慈解调心已、修行柔软已,次第上正决定,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,是名慈行人。复次悲行人,若人得悲解调心已、修行柔软已,次第上正决定,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿罗汉果,是名悲行人。复次喜行人,若人得喜解调心已、修行柔软已,次第上正决定,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,是名喜行人。云何舍行人?若人得舍解调心已、修行柔软已,次第上正决定,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,是名舍行人。 云何空行人?若人得空定,多行是行,是名空行人。云何无相行人?若人得无相定,多行是行,是名无相行人。云何无愿行人?若人得无愿定,多行是行,是名无愿行人。复次空行人,若人得空行,上正决定,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,是名空行人。复次无相行人,若人得无相定,上正决定,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,是名无相行人。云何无愿行人?若人得无愿定,上正决定,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,是名无愿行人。 云何无恼行人?若人得无恼法。何等无恼法?谓若人知劝赞、知不劝赞。知劝赞不劝赞已,非劝赞非不劝赞,说法明了、知法明了。知法已内乐精进,背不说恶、面不赞善,称满说法非不称满,不必顾方语、不是非人礼,随方说法。复次修根、力、觉、禅、解脱定,修已得圣无漏舍,若舍则应法律。不行欲乐凡夫卑行、不行非圣无义苦行,常舍二边入应中道行,知劝赞、知不劝赞。知劝赞非不劝赞已,不劝赞非不劝赞,说法明了、知法明了。知法已内乐精进,背处不说恶、面前不赞善,称满说法非不称满,不必顾方语、不是非人礼,随方而说法,无恼害离恼,于恼解脱入无恼法。复次此是彼人数共制,名无恼。是名无恼行人。 云何胜入行人?若人得八胜入,多行是行,是名胜入行人。云何一切入行人?若人得十一切入,多行是行,是名一切入行人。云何修八解脱人?若人得八解脱,多行是行,是名修八解脱人。云何六通人?若人六通成就,多行是行,是名六通人。 云何五此竟人?七生人、家家人、斯陀含人、一种人、若现身得阿罗汉人。云何七生人?须陀洹,是名七生人。复次七生人,若人见断三烦恼断,身见、疑、戒盗,圣道一时俱断。于彼断住,未得上道思惟断欲爱瞋恚烦恼分断作业,必当生受七天七人身,受行七天七人身已尽苦边,是名七生人。云何家家人?若人见断三烦恼断,身见、疑、戒盗,圣道一时俱断,得上道思惟断欲爱瞋恚烦恼分断未断作业,必当生或受二三人身,彼或受行二三人身已尽苦边,是名家家人。复次家家人,若人见断三烦恼断,身见、疑、戒盗,圣道一时俱断,思惟断欲爱瞋恚烦恼分断未如斯陀含作业,必当生或受二三人身,受行二三人身已尽苦边,是名家家人。云何斯陀含人?若人见断三烦恼断,身见、疑、戒盗,以圣道一时俱断,思惟断欲爱瞋恚烦恼分断以圣道一时俱断,于彼断住,未得上道余思惟断欲爱瞋恚无余断作业,必当生受一天一人身,受行一天一人身已尽苦边,是名斯陀含人。复次斯陀含人,若人见断三烦恼,身见、疑、戒盗,以圣道一时俱断,思惟断欲爱瞋恚烦恼分断,过家家人,非如一种人作业,必当生受一天一人身,受行一天一人身已尽苦边,是名斯陀含人。云何一种人?若人见断三烦恼断,身见、疑、戒盗,以圣道一时俱断,思惟断欲爱瞋恚烦恼分断,以圣道一时俱断得上道余思惟断欲爱瞋恚无余断未断作业,必当生受一人身,受行一人身已尽苦边,是名一种人。复次一种人,若人见断三烦恼断,身见、疑、戒盗,圣道一时俱断,思惟断欲爱瞋恚多断过斯陀含,非如阿那含作业,必当生受一人身,受行一人身已尽苦边,是名一种人。云何现身得阿罗汉人?若人以我分身,若长若幼上正决定,此人此生我分身此长此幼,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿罗汉果,是名现身得阿罗汉果人。是名五此竟人。 云何五彼竟人?中般涅盘人、速般涅盘人、无行般涅盘人、有行般涅盘人、上流般涅盘人。云何中般涅盘人?若人五下分烦恼断,身见、疑、戒盗、欲爱、瞋恚,以圣道一时俱断,彼圣五根利用最胜,信根、进根、念根、定根、慧根,若此道乐速解、若修彼道已,得阿罗汉果。彼有留难,现身不得阿罗汉果,或多诸缘行慈愍亲属,宿业必当生受一天身,于彼有不适意、生不适意、住不适意、行不适意,于彼天身中般涅盘。何谓中般涅盘?于欲界命终,若生色界天上,于彼天寿中于彼断法中般涅盘,是名中般涅盘。复次此是彼人数共制,名中般涅盘,是名中般涅盘人。云何速般涅盘人?若人五下分烦恼断,身见、疑、戒盗、欲爱、瞋恚,以圣道一时俱断,此圣五根利,不如中般涅盘。何等五?信根、进根、念根、定根、慧根。若此道苦速解、若修彼道得阿罗汉果。彼有留难,现身不得阿罗汉果,以多诸缘行慈愍亲属,由宿业必受一天身,于彼有不适意、生不适意、住不适意、行不适意,于彼天身速般涅盘。何谓速般涅盘?欲界命终生色界天上,彼天寿少乐多离速般涅盘,是名速般涅盘。复次此是彼人数共制,名速般涅盘人,是名速般涅盘人。云何无行般涅盘人?若人五下分烦恼断,身见、疑、戒盗、欲爱、瞋恚,以圣道一时俱断,此圣五根软。何等五?信根、进根、定根、慧根、念根。若此道乐难解、若修彼道得阿罗汉果。彼有留难,现身不得阿罗汉果,以多诸缘行慈愍亲属,由宿业必当生受一天身。彼有适意、生适意、住不适意、行不适意,于彼天身无行般涅盘。何谓无行般涅盘?欲界命终若生色界天上,于彼无行得无间道,得已即于彼间般涅盘,是名无行般涅盘。复次此是彼人数共制,名无行般涅盘,是名无行般涅盘人。云何有行般涅盘人?若人五下分烦恼断,身见、疑、戒盗、欲爱、瞋恚,以圣道一时俱断,若此圣五根软。何等五?信根、进根、念根、定根、慧根。若此道苦难解、若修彼道已得阿罗汉果。彼有留难,现身不得阿罗汉果,以多诸缘业行慈愍亲属,由宿业必当生受一天身,彼有适意、生适意、住适意、行不适意,于彼天身有行般涅盘。何谓有行般涅盘?欲界命终若生色界天上,彼有行难得无间道,得已便于彼般涅盘,是名有行般涅盘。复次此是彼人数共制,名有行般涅盘,是名有行般涅盘人。云何上流至阿迦腻吒人?若人五下分烦恼断,身见、疑、戒盗、欲爱、瞋恚,以圣道一时俱断,此圣五根最软。何等五?信根、进根、念根、定根、慧根。若此道或乐难解、或苦难解,修彼道已得阿罗汉果。彼有留难,现身不得阿罗汉果,以多诸缘行慈愍亲属,由宿业必当生受五天身,于彼天上有适意、生适意、住适意、行适意。此若命终,上流至阿迦腻吒。何谓上流至阿迦腻吒?于欲界命终,生色界无胜天中,如彼天寿住。彼天寿住已,彼命终转生无热天中。生无热天中已,彼命终转生善见天中。生善见天中已,彼命终转生如妙善见天中。生如妙善见天中已,彼命终转生阿迦腻吒天中,如彼天寿住。如彼天寿住已,逮无间道得阿罗汉果。得阿罗汉果已,即于彼般涅盘,是名上流至阿迦腻吒。复次此是彼人数共制,名上流至阿迦腻吒,是名上流至阿迦腻吒人。是名五彼竟人。 云何一分解脱人?若人先学时得八解脱、灭尽定,非后无学时得八解脱、灭尽定;后无学时得八解脱;灭尽定,非学时得八解脱、灭尽定,是名一分解脱人。云何二分解脱人?若人学时得八解脱、灭尽定,后无学时亦得八解脱,灭尽定,是名二分解脱人。复次一分解脱人,若人尽智生非无生智,是名一分解脱人。复次二分解脱人,若尽智生、无生智生,是名二分解脱人。 云何慧解脱人?若人寂静解脱过色无色,彼非身触,行见慧断有漏,是名慧解脱人。云何身证人?若人寂静解脱过色无色,修身触行,非慧见断有漏,是名身证人。云何见得人?若人寂静解脱过色无色,彼非身触行、非慧见断有漏,如世尊所流布法,多用慧择行,是名见得人。云何信解脱人?若人寂静解脱过色无色,彼非身触行、非慧见断有漏,如世尊所流布法,以慧择行不及、见得,是名信解脱人。云何见得人?若人得坚法,上正决定,得须陀洹果、得斯陀含果、得阿那含果,未得八解脱、灭尽定,是名见得人。云何信解脱人?若人得坚信,上正决定,得须陀洹果、得斯陀含果、得阿那含果,未得八解脱、灭尽定,是名信解脱人。云何坚信人?若人寂静解脱过色无色,彼非身触行、非慧见断有漏,彼信受于世尊,是名坚信解脱人。云何坚法人?若人寂静解脱过色无色,彼非身触行、非慧见断有漏,如世尊所流布法,慧观而堪忍,是名坚法人。云何坚信人?若人性好信多信,上正决定,未得四沙门果一一触证,若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果。彼于五根,信根多、余四根少,未得八解脱、灭尽定,是名坚信人。云何坚法人?若人性好择法多择法,上正决定,未得四沙门果一一触证,若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果。彼于此五根,慧根多、余四根少,未得八解脱、灭尽定,是名坚法人。 云何断五支人?若人五盖断,欲爱盖、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖,是名断五支人。复次断五支人,若人五下分烦恼断,身见、疑、戒盗、欲爱、瞋恚,是名断五支人。 云何六支成就人?若人六舍成就,彼眼见色无忧无喜舍行念知,耳闻声、鼻嗅香、舌甞味、身觉触、意知法,无忧无喜舍行念知,是名六支成就人。 云何一护人?若人以念护心成就,是名一护人。 云何四依人?若人知堪忍、知亲近、知离、知舍,是名四依人。 云何灭异缘实人?若人于此外,或有沙门婆罗门异缘见我世常,此见实余虚妄;我世非常,此实余虚妄;我世常非常,此实余虚妄;我世非常非非常,此实余虚妄。我世有边,此实余虚妄;我世无边,此实余虚妄;我世有边无边,此实余虚妄;我世非有边非无边,此实余虚妄。身是命,此实余虚妄;命是身,此实余虚妄;身异命异,此实余虚妄;无命无身,此实余虚妄。有如去涅盘,此实余虚妄;无如去涅盘,此实余虚妄;有如去不如去涅盘,此实余虚妄;有如去非不如去涅盘,此实余虚妄。于彼一切灭害舍解吐出离尽已,是名灭异缘实人。 云何求最胜人?若人欲求断、有求断,求梵净行,所作已竟。何谓欲求?欲界未觉未知、欲界未断法,若欲界阴界入、若色声香味触,若众生若法,若求彼悕望聚集尽求爱求已,悕望已聚集尽求已,是名欲求。云何有求?色界无色界未觉未知、色界无色界未断,若色界无色界阴界入、若禅若解脱、若定若三摩跋提,若求此悕望聚集尽求爱求已,悕望已聚集尽求已,是名有求。云何求梵净行?谓八圣。若求彼悕望聚集尽求爱求已,悕望已聚集尽求已,是名求梵净行人。若人欲求断、有求断,求梵净行,所作已竟,是名求最胜人。 云何不浊想人?浊想谓欲想、瞋想、害想。不浊想谓出想、不瞋恚想、非害想。若人舍欲想忆念出想、舍瞋恚想忆念非瞋恚想、舍害想忆念非害想,是名不浊想人。 云何除身行人?身谓出息入息。彼若入于寂静灭除,是名除身行人。复次除身行人,若此比丘断苦断乐先灭忧喜想,不苦不乐舍念清净,成就于四禅行,是名除身行人。 云何心善解脱人?若人于欲心解脱、瞋恚愚痴心解脱,是名心善解脱人。云何慧善解脱人?若人自知法,我欲断必不生、瞋恚愚痴断必不生,是名慧善解脱人。云何心善解脱人?若人心解脱欲,无欲得触证已,是名心善解脱人。云何慧善解脱人?若人离无明,慧解脱得触证已,是名慧善解脱人。云何心善解脱人?若人尽智生非无生智,是名心善解脱人。云何慧善解脱人?若人尽智生及无生智,是名慧善解脱人。 云何共解脱人?若人于共解脱心住发起,是名共解脱人。云何不共解脱人?若人不共解脱心住不发起,是名不共解脱人。 云何有退人?若人于共解脱心住发起,彼有共解脱心退变,是名有退人。云何无退人?若人于不共解脱心住不变起,彼非有共解脱心不退变,是名无退人。云何思有人?若人于共解脱心住发起,彼有思有于共解脱心,令我不终不退不变,是名思有人。云何有微护人?若人于共解脱心住发起,彼若护,令我于共解脱心不退不变。彼于共解脱心不退不变,是名微护人。 云何或有人若思不退、不思便退?若人于共解脱心住发起,彼若思害我,令我于共解脱心不退不变。彼于共解脱心不退不变、不思害我,令我于共解脱心不退不变。彼于共解脱退变,是名或有人思不退、不思便退人。云何或有人若微护不退、不微护便退?若人于共解脱心住发起,彼若护,令我于共解脱心不退不变,便于共解脱心不退不变。若不护,令我于共解脱心不退不变,彼于共解脱心不退不变,彼于共解脱心退变,是名或有人微护不退、不微护便退。 云何有缘射人?若人尽智生非无生智,必当生无生智、当缘射,于解脱心终不发起,是名有缘射人。 云何法不发起人?若人心解脱于欲瞋恚愚痴,是名法不发起人。何谓法不发起人?欲不发起、瞋恚愚痴不发起,是名法不发起人。 云何住劫人?若坚信坚法,若复有善行,若人现世得阿罗汉,是名住劫人。何谓住劫?乃至一切世界烦恼不坏,必令彼人得四沙门果、得三触证,若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果,是名住劫人。 云何首等人?若人未行道,若有漏、若寿命一时俱断。复次断漏无间命得断,是名首等人。 云何度堑人?若人无明断,是名度堑人。云何坏堑人?若人生死断,是名坏堑人。 云何乘进人?若人有爱断,是名乘进人。云何无沾污人?若人五下分烦恼断,是名无沾污人。 云何惰慢人?若人我慢断,是名惰慢人。 舍利弗阿毗昙论卷第八