舍利弗阿毗昙论卷第三 姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译 问分阴品第三 问曰:几阴?答曰:五阴。何等五?色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。云何色阴?若色法是名色阴。云何色阴?十色入、若法入色,是名色阴。云何色阴?四大若四大所造色,是名色阴。云何色阴?三行色:可见有对色、不可见有对色、不可见无对色,是名色阴。云何色阴?若色,过去未来现在、内外麁细卑胜远近,是名色阴。云何色法?眼耳鼻舌身入、色声香味触入、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色法。云何十色入?眼耳鼻舌身入、色声香味触入,是名十色入。云何法入色?身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名法入色。云何四大?地大、水大、火大、风大,是名四大。云何四大所造色?眼耳鼻舌身、色声香味、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名四大所造色。 云何可见有对色?色入,是名可见有对色。云何不可见有对色?眼耳鼻舌身、声香味触入,是名不可见有对色。云何不可见无对色?身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名不可见无对色。云何过去色?若色生已灭,是名过去色。云何未来色?若色未生未出,是名未来色。云何现在色?若色生未灭,是名现在色。云何内色?若色受,是名内色。云何外色?若色非受,是名外色。云何麁色?若色欲界系,是名麁色。云何细色?若色色界系、若无色界系、若不系,是名细色。云何卑色?若色不善、若色不善法报、若色非报非报法不适意,是名卑色。云何胜色?若色善、若色善法报、若色非报非报法适意,是名胜色。云何远色?若诸色相远、极相远、不近、不近边,是名远色。云何近色?若色相近、极相近、近边,是名近色。 云何受阴?一受受阴,若心受,是名受阴。云何受阴?二受受阴,身受、心受,是名受阴。云何受阴?三受受阴,乐受、苦受、非苦非乐受,是名受阴。云何受阴?四受受阴,欲界系受、色界系受、无色界系受、不系受,是名受阴。云何受阴?五受受阴,乐根、苦根、喜根、忧根、舍根,是名受阴。云何受阴?六受受阴,眼触受、耳鼻舌身意触受,是名受阴。云何受阴?七受受阴,眼识界相应受、耳鼻舌身意界意识界相应受,是名受阴。云何受阴?十八意行及余意受,是名受阴。云何受阴?三十六尊句及余意受,是名受阴。云何受阴?百八受及余意受,是名受阴。云何受阴?若过去未来现在、内外麁细卑胜远近受,是名受阴。云何身受?若受身识相应,是名身受。云何心受?若受意识相应,是名心受。云何身受?若受五识身相应,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,是名身受。云何心受?若受意识相应,是名心受。云何乐受?若身心乐受,是名乐受。云何苦受?若身心苦受,是名苦受。云何非苦非乐受?若身心非苦非乐受,是名非苦非乐受。云何欲界系受?若受欲漏有漏,是名欲界系受。云何色界系受?若受色漏有漏,是名色界系受。云何无色界系受?若受无色漏有漏,是名无色界系受。云何不系受?若受圣无漏,是名不系受。云何乐根?若身乐受,眼触乐受、耳鼻舌身触乐受乐界,是名乐根。云何苦根?若身苦受,眼触苦受、耳鼻舌身触苦受苦界,是名苦根。云何喜根?若身心乐受,意触乐受喜界,是名喜根。云何忧根?若身心苦受,意触苦受忧界,是名忧根。云何舍根?若身心非苦非乐受,眼触非苦非乐受、耳鼻舌身意触非苦非乐受舍界,是名舍根。云何眼触受?若受眼识相应,是名眼触受。云何耳鼻舌身意触受?若受意识相应,是名意触受。云何眼触受?缘眼缘色生眼识,三法和合触缘触受,名眼触受。云何耳鼻舌身意触受?缘意缘法生意识,三法和合触缘触受,是名意触受。云何眼识界相应受?若受眼识界共生共住共灭,是名眼识界相应受。云何耳鼻舌身意界意识界相应受?若受意识界共生共住共灭,是名意识界相应受。云何十八意行?六喜行、六忧行、六舍行。如是六喜行、六忧行、六舍行,是名十八意行。云何除十八意行余意受?除十八意行,余意受,是名除十八意行余意受。云何三十六尊句?依六贪喜、依六出喜,依六贪忧、依六出忧,依六贪舍、依六出舍。云何依六贪喜?眼知色,爱喜适意,爱色欲染相应,今得当得已得,过去变灭忆念生喜,如是喜是名依贪喜。耳鼻舌身意知法,爱喜适意,爱法欲染相应,今得当得已得,过去变灭忆念生喜。如是生喜,是名依贪喜。是名依六贪喜。云何依六出喜?色无我,知无常、变异、离、欲灭,如实观过去如此色无常苦变,如实观生喜。如是喜,名依出喜。声香味触法无我,知无常、变异、离、欲灭,如实观过去如此法无常苦变,如实观生喜。如是喜,是名依出喜。是名依六出喜。云何依六贪忧?眼知色,爱喜适意,爱色欲染相应,今未得当未得,已得变灭忆念生忧。如是忧,是名依贪忧。耳鼻舌身意知法,爱喜适意,爱法欲染相应,今未得当未得,已得变灭忆念生忧。如是忧,是名依贪忧。是名依六贪忧。云何依六出忧?色无我?知无常、变异、离、欲灭,如实观过去如此色无常苦变,如实观已于寂灭解脱胜法悕求:何时当入,如诸圣人所成就行?缘此生忧。如是忧,是名依六出忧。声香味触法无我,知无常、变异、离、欲灭,如实观过去如此法无常苦变,如实观已于寂灭解脱胜法希求:何时当入,如诸圣人所成就行?缘此生忧。如是忧,是名依出忧。是名依六出忧。云何依六贪舍?眼见色,凡夫人生舍,痴如小儿不见过患不知报。如是不知得舍,于色无方便,是名依贪舍。耳鼻舌身意知法,凡夫人生舍,痴如小儿不见过患不知报。如是不知得舍,于法无方便,是名依贪舍。是名依六贪舍。云何依六出舍?色无我,知无常、变异、离、欲灭,如实观过去色如此色无常苦变异,如实观已生舍。如是知得舍,于色有方便,是名依出舍。声香味触法无我,知无常、变异、离、欲灭,如实观过去如此法无常苦变异,如实观已生舍。如是知得舍,于法有方便,是名依六出舍。如是依六贪生喜、依六出生喜,如是依六贪忧、依六出忧,如是依六贪舍、依六出舍,如是和合,是名三十六尊句。云何除三十六尊句余意受?除三十六尊句,余意受,是名除三十六尊句余意受。云何百八受?过去三十六尊句、未来三十六尊句、现在三十六尊句,如是和合,是名百八受。云何除百八受余意受?除百八受,余意受,是名除百八受余意受。云何过去受?若受生已灭,是名过去受。云何未来受?若受未生未出,是名未来受。云何现在受?若受生未灭,是名现在受。云何内受?若受受,是名内受。云何外受?若受非受,是名外受。云何麁受?若受欲界系,是名麁受。云何细受?若受色界系、无色界系、不系,是名细受。云何卑受?若受不善、若受不善法报、若受非报非报法不适意,是名卑受。云何胜受?若受善法报、若受非报非报法适意,是名胜受。云何远受?若受诸受相远、极相远、不近、不近边,是名远受。云何近受?若受相近、极相近、近边,是名近受。 云何想阴?一想想阴,若想、识想、究竟识想,是名想阴。云何想阴?二想想阴,身受相应想、心受相应想,是名想阴。云何想阴?三想想阴,乐受相应想,苦受、非苦非乐受相应想,是名想阴。云何想阴?四想想阴,欲界系想、色界系想、无色界系想、不系想,是名想阴。云何想阴?五想想阴,乐根相应想,苦根、喜根、忧根、舍根相应想,是名想阴。云何想阴?六想想阴,色想,声、香、味、触、法想,是名想阴。云何想阴?七想想阴,眼识界相应想,耳、鼻、舌、身、意界意识界相应想,是名想阴。云何想阴?十八意行相应想,及余想、识想、究竟识想,是名想阴。云何想阴?三十六尊句相应想,及余想、识想、究竟识想,是名想阴。云何想阴?百八受相应想,及余想、识想、究竟识想,是名想阴。云何想阴?若想过去未来现在、内外麁细卑胜远近,是名想阴。云何身受相应想?若想身受共生共住共灭,是名身受相应想。云何心受相应想?若想心受共生共住共灭,是名心受相应想。云何乐受相应想?若想乐受共生共住共灭,是名乐受相应想。云何苦受、非乐非苦受相应想?若想苦受、非乐非苦受共生共住共灭,是名非乐非苦受相应想。云何欲界系想?若想欲漏有漏,是名欲界系想。云何色界系想?若想色漏有漏,是名色界系想。云何无色界系想?若想无色漏有漏,是名无色界系想。云何不系想?若想圣无漏,是名不系想。云何乐根相应想?若想乐根共生共住共灭,是名乐根相应想。云何苦根、喜根、忧根、舍根相应想?若想舍根共生共住共灭,是名非苦非乐根相应想。云何色想?若想眼识相应想,是名色想。云何声、香、味、触、法想?若想意识相应想,是名法想。云何色想?色境界思惟色,若想、识想、究竟识想,是名色想。云何声、香、味、触、法想?法境界思惟法,若想、识想、究竟识想,是名法想。云何眼识界相应想?若想眼识界共生共住共灭,是名眼识界相应想。云何耳、鼻、舌、身、意界意识界相应想?若想意识界共生共住共灭,是名意识界相应想。云何十八意行相应想?若想十八意行共生共住共灭,是名十八意行相应想。云何除十八意行相应想,余想、识想、究竟识想?除十八意行相应想,余想,是名除十八意行相应想,余想、识想、究竟识想。云何三十六尊句相应想?若想三十六尊句共生共住共灭,是名三十六尊句相应想。云何除三十六尊句相应想,余想、识想、究竟识想?除三十六尊句相应想,余想,是名除三十六尊句相应想,余想、识想、究竟识想。云何百八受相应想?若想百八受共生共住共灭,是名百八受相应想。云何除百八受相应想,余想、识想、究竟识想?除百八受相应想,余想,是名除百八受相应想,余想、识想、究竟识想。云何过去想?若想生已灭,是名过去想。云何未来想?若想未生未出,是名未来想。云何现在想?若想生未灭,是名现在想。云何内想?若想受,是名内想。云何外想?若想非受,是名外想。云何麁想?若想欲界系,是名麁想。云何细想?若想色界系、若无色界系、若不系,是名细想。云何卑想?若想不善、若想不善法报、若想非报非报法不适意,是名卑想。云何胜想?若想善?若想善法报、若想非报非报法适意,是名胜想。云何远想?若想诸想相远、极相远、不近、不近边,是名远想。云何近想?若想相近、极相近、近边,是名近想。 云何行阴?除受阴、想阴、识阴,余法非色有为,是名行阴。云何行阴?思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无贪无恚无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、疑、怖、烦恼、使、生老死、命、结、无想定、得果、灭尽定,是名行阴。 云何识阴?意入是名识阴。云何识阴?意根是名识阴。云何识阴?若心意识六识身、七识界,是名识阴。云何识阴?若识过去未来现在、内外麁细卑胜远近,是名识阴。云何六识身?眼识,身、耳、鼻、舌身、意识身。云何眼识身?缘眼、缘色、缘明、缘思惟,以此四缘识已生今生当生不定,是名眼识身。云何耳、鼻、舌、身、意识身?缘意、缘法、缘思惟,以此三缘识已生今生当生不定,是名意识身。是名六识身。云何七识界?眼识界,耳、鼻、舌、身识界、意界意识界。云何眼识界?若识眼根生、色境界,已生今生当生不定,是名眼识界。云何耳、鼻、舌、身识界?若识身根生、触境界,已生今生当生不定,是名身识界。云何意界?意知法、思惟法,若初心已生今生当生不定,是名意界。云何意识界?若识相似不离彼境界,及余相似心已生今生当生不定,是名意识界。是名七识界。云何过去识?若识生已灭,是名过去识。云何未来识?若识未生未出,是名未来识。云何现在识?若识生未灭,是名现在识。云何内识?若识受,是名内识。云何外识?若识非受,是名外识。云何麁识?若识欲界系,是名麁识。云何细识?若识色界系、无色界系、若不系,是名细识。云何卑识?若识不善、若识不善法报、若识非报非报法不适意,是名卑识。云何胜识?若识善、若识善法报、若识非报非报法适意,是名胜识。云何远识?若识诸识相远、极相远、不近、不近边,是名远识。云何近识?若识相近、极相近、近边,是名近识。 五阴,几色、几非色?一色,四非色。云何一色?色阴,是名一色。云何四非色?受阴、想阴、行阴、识阴,是名四非色。 五阴,几可见、几不可见?四不可见,一二分或可见或不可见。云何四不可见?受阴、想阴、行阴、识阴,是名四不可见。云何一二分或可见或不可见?色阴,是名一二分或可见或不可见。云何色阴可见?色入,是名色阴可见。云何色阴不可见?除色入,余色阴不可见,是名色阴不可见。 五阴,几有对、几无对?四无对,一二分或有对或无对。云何四无对?受阴、想阴、行阴、识阴,是名四无对。云何一二分或有对或无对?色阴,是名一二分或有对或无对。云何色阴有对?十色入,是名色阴有对。云何色阴无对?法入色,是名色阴无对。 五阴,几圣、几非圣?一切二分或圣或非圣。云何色阴非圣?若色阴有漏,是名色阴非圣。云何色阴非圣?色受阴,是名色阴非圣。云何色阴非圣?若色阴非学非无学,十色入初四色,是名色阴非圣。云何色阴圣?若色阴无漏,是名色阴圣。云何色阴圣?若色阴学若无学。学人离结使,圣心入圣道,若坚信若坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭,如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,离烦恼修道。见学人若须陀洹,斯陀含,阿那含,观智具足,若智地若观解脱心,即证沙门果,若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无学人欲得阿罗汉果,未得圣法欲得,修道观智具足,若智地若观解脱心,即得阿罗汉果。若实人若趣,正语正业正命、正身进正身除,是名色阴圣。云何受阴非圣?若受阴有漏,是名受阴非圣。云何受阴非圣?若受受阴,是名受阴非圣。云何受阴非圣?若受阴非学非无学,眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴非圣。云何受阴圣?若受阴无漏,是名受阴圣。云何受阴圣?信根相应意触受,是名受阴圣。云何受阴圣?若受阴学若无学。学人离结使,乃至欲得证阿罗汉果。若实人若趣若意触,是名受阴圣。云何想阴非圣?若想阴有漏,是名想阴非圣。 云何想阴非圣?想受阴,是名想阴非圣。云何想阴非圣?若想阴非学非无学,色想声香味触法想,是名想阴非圣。云何想阴圣?若想阴圣无漏,是名想阴圣。云何想阴圣?若想阴信根相应法想,是名想阴圣。云何想阴圣?若想阴学若无学。学人离结使,乃至即证阿罗汉果。若实人若趣若法想,是名想阴圣。云何行阴非圣?若行阴有漏,是名行阴非圣。云何行阴非圣?若行受阴,是名行阴非圣。云何行阴非圣?若行阴非学非无学,思乃至无想定,是名行阴非圣。云何行阴圣?若行阴无漏,是名行阴圣。云何行阴圣?若信根信根相应心数法,若缘无漏行阴所摄,是名行阴圣。云何行阴圣?若行阴学若无学。学人离结使,乃至即得阿罗汉果。若实人若趣,若思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定,是名行阴圣。云何识阴非圣?若识阴有漏,是名识阴非圣。云何识阴非圣?识受阴,是名识阴非圣。云何识阴非圣?若识阴非学非无学,眼识乃至意识,是名识阴非圣。云何识阴圣?若识阴无漏,是名识阴圣。云何识阴圣?若识阴信根相应意识界,是名识阴圣。云何识阴圣?若识阴学若无学。学人离结使,乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若意界意识界,是名识阴圣。有漏无漏、有爱无爱、有求无求、当取非当取、有取无取、有胜无胜,亦如是。 五阴,几受、几非受?一切二分或受或非受。云何色阴受?若色阴内,是名色阴受。云何色阴受?若色阴业法烦恼所生报我分摄眼入耳鼻舌身入,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,身好香非好香、软香非软香、适意香非适意香,身甜酢苦辛醎淡涎癊,身冷热轻重麁细澁滑坚软,受心所起去来屈申回转身教,集声音句言语口教有漏身进,是名色阴受。云何色阴非受?若色阴外,是名色阴非受。云何色阴非受?若色阴善若不善若无记非我分摄,若善心若不善心若非报非报法心所起去来屈申回转身教,集声音句言语口教,若外色眼识所知,若声香味触若外触身识所知、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色阴非受。云何受阴受?若受阴内,是名受阴受。云何受阴受?若受阴业法烦恼所生报我分摄眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴受。云何受阴非受?受阴若外,是名受阴非受。云何受阴非受?受阴若善若不善若无记非我分摄眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴非受。云何想阴受?若想阴内,是名想阴受。云何想阴受?若想阴业法烦恼所生报我分摄色想声香味触法想,是名想阴受。云何想阴非受?若想阴外,是名想阴非受。云何想阴非受?若想阴善若不善若无记非我分摄色想声香味触法想,是名想阴非受。云何行阴受?若行阴内,是名行阴受。云何行阴受?若行阴业法烦恼所生报我分摄思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖、生、命,是名行阴受。云何阴非受?若行阴外,是名行阴非受。云何行阴非受?若行阴善若不善若无记非我分摄,除命,余行阴非受,是名行阴非受。云何识阴受?若识阴内,是名识阴受。云何识阴受?若识阴业法烦恼所生报我分摄眼识乃至意识,是名识阴受。云何识阴非受?若识阴外,是名识阴非受。云何识阴非受?若识阴善若不善若无记非我分摄眼识乃至意识,是名识阴非受。内外亦如是。 五阴,几有报、几无报?一切二分或有报或无报。云何色阴有报?若色阴报法,是名色阴有报。云何色阴有报?除色阴善报,余色阴善不善,若善心若不善心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色阴有报。云何色阴无报?若色阴非报非报法,眼入耳鼻舌入身入、香入味入触入,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,无记心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教,若外色眼识所知、若外声耳识所知,有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色阴无报。云何受阴有报?若受阴报法,是名受阴有报。云何受阴有报?除受阴善报,余受阴善若不善意触受,是名受阴有报。云何受阴无报?若受阴报、若受阴非报非报法,眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴无报。云何想阴有报?想阴若报法,是名想阴有报。云何想阴有报?除想阴善报,余想阴善若不善法想,是名想阴有报。云何想阴无报?想阴若报、想阴若非报非报法,色想声香味触法想,是名想阴无报。云何行阴有报?行阴若报法,是名行阴有报。云何行阴有报?除行阴善报,余行阴善、若不善思乃至烦恼使结、二定,是名行阴有报。云何行阴无报?行阴若报、行阴若非报非报法,除无贪无恚痴、烦恼使结,余行阴无报,是名行阴无报。云何识阴有报?识阴若报法,是名识阴有报。云何识阴有报?除识阴善报,余识阴善若不善意界意识界,是名识阴有报。云何识阴无报?识阴若报、识阴若非报非报法,眼识乃至意识,是名识阴无报。 五阴,几心、几非心?一心,四非心。云何一心?识阴是名一心。云何四非心?色阴、受阴、想阴、行阴,是名四非心。 五阴,几心相应、几非心相应?二心相应,一非心相应,一不说心相应非心相应,一二分或心相应或非心相应。云何二心相应?受阴、想阴,是名二心相应。云何一非心相应?色阴,是名一非心相应。云何一不说心相应非心相应?识阴,是名一不说心相应非心相应。云何一二分或心相应或非心相应?行阴,是名一二分或心相应或非心相应。云何行阴心相应?行阴若心数思乃至烦恼使,是名行阴心相应。云何行阴非心相应?行阴若非心数生乃至灭尽定,是名行阴非心相应。 五阴,几心数、几非心数?二心数,二非心数,一二分或心数或非心数。云何二心数?受阴、想阴,是名二心数。云何二非心数?色阴、识阴,是名二非心数。云何一二分或心数或非心数?行阴,是名一二分或心数或非心数。云何行阴心数?行阴若缘思乃至烦恼使,是名行阴心数。云何行阴非心数?行阴若非缘生乃至灭尽定,是名行阴非心数。 五阴,几有缘、几非缘?三缘,一非缘,一二分或缘或非缘。云何三缘?受阴、想阴、识阴,是名三缘。云何一非缘?色阴,是名一非缘。云何一二分或缘或非缘?行阴,是名一二分或缘或非缘。云何行阴缘?行阴若心数思乃至烦恼使,是名行阴缘。云何行阴非缘?行阴若非心数生乃至灭尽定,是名行阴非缘。 五阴,几共心、几非共心?二共心,一非共心,二二分或共心或非共心。云何二共心?受阴、想阴,是名二共心。云何一非共心?识阴,是名一非共心。云何二二分或共心或非共心?色阴、行阴,是名二二分或共心或非共心。云何色阴共心?若随心转、共心生共住共灭,有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色阴共心。云何色阴不共心?若不随心转、不共心生不共住不共灭,十色入一切法入色,是名色阴非共心。云何行阴共心?行阴若随心转、共心生共住共灭,思乃至烦恼使,是名行阴共心。云何行阴不共心?行阴若不随心转、不共心生不共住不共灭,生乃至灭尽定,是名行阴不共心。随心转不随心转亦如是。 五阴,几业、几非业?三非业,二二分或业或非业。云何三非业?受阴、想阴、识阴,是名三非业。云何二二分或业或非业?色阴、行阴,是名二二分或业或非业。云何色阴业?若善心若不善心若无记心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、身口非戒无教、有漏身口戒无教、正语正业正命,是名色阴业。云何色阴非业?眼入耳入鼻舌身入、香味触入,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,若外色眼识所知、若外声耳识所知,有漏身进有漏身除、正身进正身除,是名色阴非业。云何行阴业?思是名行阴业。云何行阴非业?除思,余行阴是名行阴非业。 五阴,几业相应、几非业相应?三业相应,一非业相应,一三分或业相应或非业相应或不说业相应非业相应。云何三业相应?受阴、想阴、识阴,是名三业相应。云何一非业相应?色阴,是名一非业相应。云何一三分或业相应或非业相应或不说业相应非业相应?行阴,是名一三分或业相应或非业相应或不说业相应非业相应。云何行阴业相应?行阴若思相应触乃至烦恼使,是名行阴业相应。云何行阴非业相应?行阴若非思相应,生乃至灭尽定,是名行阴非业相应。云何行阴不说业相应非业相应?思,是名行阴不说业相应非业相应。 五阴,几共业、几不共业?三共业,二二分或共业或不共业。云何三共业?受阴、想阴、识阴,是名三共业。云何二二分或共业或不共业?色阴、行阴,是名二二分或共业或不共业。云何色阴共业?色阴若随业转、共业生共住共灭,有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色阴共业。云何色阴不共业?色阴若不随业转、不共业生不共住不共灭,十色入初三色,是名色阴不共业。云何行阴共业?行阴若随业转、共业生共住共灭,又定心思触乃至烦恼使、无想定灭尽定,是名行阴共业。云何行阴不共业?若行阴不随业转、不共业生不共住不共灭,不定心思生老死、命、结、得果,是名行阴不共业。随业转不随业转亦如是。 五阴,几因、几非因?三因,二二分或因或非因。云何三因?受阴、想阴、识阴,是名三因。云何二二分或因或非因?色阴、行阴,是名二二分或因或非因。云何色阴因?色阴若报法,是名色阴因。云何色阴因?色阴善若不善及四大善心,若不善心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、地水火风大、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色阴因。云何色阴非因?若色阴报、色阴非报非报法,眼入耳鼻舌入身入香味入,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,无记心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教,若外色眼识所知、若外声耳识所知,除四大余触入所摄有漏身进,是名色阴非因。云何行阴因?行阴缘行阴非缘有报,除得果,余行阴非缘善报,思乃至烦恼使结、二定,是名行阴因。云何行阴非因?行阴缘无报不共业生老死、命、得果,是名行阴非因。 五阴,几有因、几无因?一切有因、一切有结、一切有缘、一切有为。 五阴,几知、几非知?一切知如事知见、一切识意识如事识、一切解如事知见、一切了如事知见。 五阴,几断智知、几非断智知?一切二分或断智知或非断智知。云何色阴断智知?色阴不善不善心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、身口非戒无教、有漏身进,是名色阴断智知。云何色阴非断智知?色阴善无记眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,善心若无记心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教,若外色眼识所知、若外声耳识所知,有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色阴非断智知。云何受阴断智知?受阴不善思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、结,是名受阴断智知。云何受阴非断智知?受阴善无记眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴非断智知。云何想阴断智知?想阴不善法想,是名想阴断智知。云何想阴非断智知?想阴善无记色想声香味触法想,是名想阴非断智知。云何行阴断智知?行阴不善思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、结,是名行阴断智知。云何行阴非断智知?行阴善无记,除疑烦恼使结,余行阴非断智知,是名行阴非断智知。云何识阴断智知?识阴不善意界,是名识阴断智知。云何识阴非断智知?识阴善无记眼识乃至意识,是名识阴非断智知。断非断亦如是。 五阴,几修、几非修?一切二分或修或非修。云何色阴修?色阴若善心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身除,是名色阴修。云何色阴非修?色阴不善无记眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,不善心无记心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教,若外色眼识所知、若外声耳识所知身口非戒无教有漏身进,是名色阴非修。云何受阴修?受阴善意触受,是名受阴修。云何受阴非修?受阴不善无记眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴非修。云何想阴修?想阴善法想,是名想阴修。云何想阴非修?想阴不善无记色想声香味触法想,是名想阴非修。云何行阴修?行阴善思乃至心舍、无想定、得果、灭尽定,是名行阴修。云何行阴非修?行阴不善无记思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、生老死、命,是名行阴非修。云何识阴修?识阴善意界意识界,是名识阴修。云何识阴非修?识阴不善无记眼识乃至意识,是名识阴非修。 五阴,几证、几非证?一切证,如事知见。 五阴,几善、几不善、几无记?一切三分或善或不善或无记。云何色阴善?若色阴修善心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身除,是名色阴善。云何色阴不善?若色阴断不善心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、身口非戒无教、有漏身进,是名色阴不善。云何色阴无记?色阴受、色阴非报非报法,眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,无记心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教,若外色眼识所知、外声耳识所知有漏身进,是名色阴无记。云何受阴善?若受阴修意触受,是名受阴善。云何受阴不善?受阴断意触受,是名受阴不善。云何受阴无记?受阴受、受阴若非报非报法眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴无记。云何想阴善?若想阴修法想,是名想阴善。云何想阴不善?想阴断法想,是名想阴不善。云何想阴无记?想阴受、想阴非报非报法色想声香味触法想,是名想阴无记。云何行阴善?行阴修思乃至心舍、无想定、得果、灭尽定,是名行阴善。云何行阴不善?行阴断思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、结,是名行阴不善。云何行阴无记?行阴受、行阴非报非报法,思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖、生老死、命,是名行阴无记。云何识阴善?识阴修意界意识界,是名识阴善。云何识阴不善?识阴断意界意识界,是名识阴不善。云何识阴无记?识阴受、识阴非报非报法眼识乃至意识,是名识阴无记。 五阴,几学、几无学、几非学非无学?一切三分或学或无学或非学非无学。云何色阴学?色阴若圣非无学,是名色阴学。云何色阴学?学人离结使,圣心入圣道,若坚信若坚法及余趣人,见行过患,观涅盘寂灭,如实观苦集灭道,未得欲得、未解欲解、未证欲证,离烦恼修道。见学人若须陀洹、斯陀含、阿那含,观智具足,若智地若观解脱心,即证沙门果,若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果。若实人若趣正语正业正命、正身进正身除,是名色阴学。云何色阴无学?色阴若圣非学,是名色阴无学。云何色阴无学?无学人欲得阿罗汉,未得圣法欲得,修道观智具足,若智地若观解脱心,即得阿罗汉果。若实人若趣正语正业正命、正身进正身除,是名色阴无学。云何色阴非学非无学?色阴非圣色受阴十色入初四色,是名色阴非学非无学。云何受阴学?受阴圣非无学,是名受阴学。云何受阴学?受阴学信根相应意触受,是名受阴学。云何受阴学?学人离结使乃至即证阿那含果,若实人若趣意触受,是名受阴学。云何受阴无学?受阴圣非学,是名受阴无学。云何受阴无学?受阴无学信根相应意触受,是名受阴无学。云何受阴无学?无学人欲得阿罗汉乃至即得阿罗汉果。若实人若趣意触受,是名受阴无学。云何受阴非学非无学?受阴非圣、受受阴眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴非学非无学。云何想阴学?想阴圣非无学,是名想阴学。云何想阴学?想阴学信根相应法想,是名想阴学。云何想阴学?学人离结使乃至即得阿那含果。若实人若趣法想,是名想阴学。云何想阴无学?想阴圣非学,是名想阴无学。云何想阴无学?想阴无学信根相应法想,是名想阴无学。云何想阴无学?无学人欲得阿罗汉乃至即得阿罗汉果。若实人若趣法想,是名想阴无学。云何想阴非学非无学?想阴非圣、想受阴色想声香味触法想,是名想阴非学非无学。云何行阴学?行阴圣非无学,是名行阴学。云何行阴学?行阴学信根相应心数法,若法非缘无漏行阴所摄非无学,是名行阴学。云何行阴学?学人离结使乃至即得阿那含果。若实人若趣若思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定,是名行阴学。云何行阴无学?行阴圣非学,是名行阴无学。云何行阴无学?无学信根相应心数法,若法非缘无漏行阴所摄非学,是名行阴无学。云何行阴无学?无学人欲得阿罗汉乃至即得阿罗汉果。若实人若趣思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、信顺、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定,是名行阴无学。云何行阴非学非无学?行阴若非圣、受阴思乃至无想定,是名行阴非学非无学。云何识阴学?识阴若圣非无学,是名识阴学。云何识阴学?识阴学信根相应意界意识界,是名识阴学。云何识阴学?学人离结使乃至即得阿那含果。若实人若趣若意界意识界,是名识阴学。云何识阴无学?识阴若圣非学,是名识阴无学。云何识阴无学?识阴无学信根相应意界意识界,是名识阴无学。云何识阴无学?无学人欲得阿罗汉乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若意界意识界,是名识阴无学。云何识阴非学非无学?识阴非圣、识受阴眼识乃至意识,是名识阴非学非无学。 五阴,几报、几报法、几非报非报法?一切三分或报或报法或非报非报法。云何色阴报?色阴若受色阴善报眼入耳入鼻入舌入身入,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,身好香非好香、软香非软香、适意香非适意香,身甜酢苦辛醎淡涎癊,身冷热轻重麁细澁滑坚软,受心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色阴报。云何色阴报法?色阴若有报,是名色阴报法。云何色阴报法?除色阴善报,余色阴善不善,若善心若不善心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色阴报法。云何色阴非报非报法?色阴若无记非我分摄,非报非报法心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教,若外色眼识所知、若外声香味触、若外触身识所知有漏身进,是名色阴非报非报法。云何受阴报?受阴若受受阴善报眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴报。云何受阴报法?受阴有报,是名受阴报法。云何受阴报法?除受阴善报,余受阴善不善意触受,是名受阴报法。云何受阴非报非报法?受阴无记非我分摄眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴非报非报法。云何想阴报?想阴若受想阴善报色想声香味触法想,是名想阴报。云何想阴报法?想阴若有报,是名想阴报法。云何想阴报法?除想阴善报,余想阴善不善法想,是名想阴报法。云何想阴非报非报法?想阴无记非我分摄色声香味触法想,是名想阴非报非报法。云何行阴报?行阴受行阴善报,除无贪无恚,余思乃至心舍、怖、生老死、命、无想定、得果、灭尽定,是名行阴报。云何行阴报法?行阴有报,是名行阴报法。云何行阴报法?除行阴善报,余行阴善不善思乃至烦恼使结、二定,是名行阴报法。云何行阴非报非报法?行阴无记非我分摄思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、生老死,是名行阴非报非报法。云何识阴报?识阴若受识阴善报眼识乃至意识,是名识阴报。云何识阴报法?识阴有报,是名识阴报法。云何识阴报法?除识阴善报,余识阴善不善意界意识界,是名识阴报法。云何识阴非报非报法?识阴无记非我分摄眼识乃至意识,是名识阴非报非报法。 五阴,几见断、几思惟断、几非见断非思惟断?一切三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。云何色阴见断?色阴不善非思惟断见断烦恼心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、身口非戒无教、有漏身进,是名色阴见断。云何色阴思惟断?色阴不善非见断思惟断烦恼心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、身口非戒无教、有漏身进,是名色阴思惟断。云何色阴非见断非思惟断?色阴善无记眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,善心无记心所起去来屈申回转身教集声音句言语口教,外色眼识所知、外声耳识所知有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色阴非见断非思惟断。云何受阴见断?受阴不善非思惟断见断烦恼相应意触受,是名受阴见断。云何受阴思惟断?受阴不善非见断思惟断烦恼相应意触受,是名受阴思惟断。云何受阴非见断非思惟断?受阴善无记眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴非见断非思惟断。云何想阴见断?想阴不善非思惟断见断烦恼相应法想,是名想阴见断。云何想阴思惟断?想阴不善非见断思惟断烦恼相应法想,是名想阴思惟断。云何想阴非见断非思惟断?想阴善无记色想声香味触法想,是名想阴非见断非思惟断。云何行阴见断?行阴不善非思惟断见断烦恼一时俱断思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、结,是名行阴见断。云何行阴思惟断?行阴不善非见断思惟断烦恼一时俱断思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、结、使,是名行阴思惟断。云何行阴非见断非思惟断?行阴善无记,除疑、烦恼、使、结,余行阴非见断非思惟断,是名行阴非见断非思惟断。云何识阴见断?识阴若不善非思惟断见断烦恼相应意界意识界,是名识阴见断。云何识阴思惟断?识阴不善非见断思惟断烦恼相应意界意识界,是名识阴思惟断。云何识阴非见断非思惟断?识阴善无记眼识乃至意识,是名识阴非见断非思惟断。 五阴,几见断因、几思惟断因、几非见断非思惟断因?一切三分或见断因或思惟断因或非见断非思惟断因。云何色阴见断因?色阴见断法报眼入耳鼻舌身入,身非好色、非端严、非妍肤、非严净,身非好声、非众妙声、非软声,身非众妙香、非好香、非软香、非适意香,身甜酢苦辛醎淡涎癊,身冷热麁重坚澁,见断因心所起去来屈申回转身教集声音句言语口教、身口非戒无教、有漏身进,是名色阴见断因。云何色阴思惟断因?色阴思惟断法报眼入耳入鼻入舌入身入,身非好色、非端严、非妍肤、非严净,身非好声、非众妙声、非软声,身非好香、非软香、非适意香,身甜酢苦辛醎淡涎癊,身冷热麁重坚澁,思惟断因心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、身口非戒无教、有漏身进,是名色阴思惟断因。云何色阴非见断非思惟断因?色阴善色阴善法报、色阴非报非报法眼入耳入鼻入舌入身入,身好色端严妍肤严净、身好声众妙声软声、身好香软香适意香、身甜酢苦辛醎淡涎癊、身冷热轻细软滑,非见断非思惟断因心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教,外色眼识所知、外声香味外触身识所知,有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命、正身进正身除,是名色阴非见断非思惟断因。云何受阴见断因?受阴若见断受阴见断法报眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴见断因。云何受阴思惟断因?受阴思惟断受阴思惟断法报眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴思惟断因。云何受阴非见断非思惟断因?受阴善受阴善法报、受阴非报非报法眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴非见断非思惟断因。云何想阴见断因?想阴不善非思惟断相应见断烦恼相应法想,是名想阴见断因。云何想阴思惟断因?想阴不善非见断思惟断烦恼相应法想,是名想阴思惟断因。云何想阴非见断非思惟断因?若想阴善想阴善法报想阴若非报非报法色想声香味触法想,是名想阴非见断非思惟断因。云何行阴见断因?行阴见断行阴见断法报思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、生老死、命、结,是名行阴见断因。云何行阴思惟断因?行阴若思惟断行阴思惟断法报思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、生、命、结,是名行阴思惟断因。云何行阴非见断非思惟断因?行阴若行阴善善法报、行阴非报非报法,除疑、烦恼、使、结,余行阴非见断非思惟断因,是名行阴非见断非思惟断因。云何识阴见断因?识阴若见断识阴见断法报眼识乃至意识,是名识阴见断因。云何识阴思惟断因?识阴思惟断识阴思惟断法报眼识乃至意识,是名识阴思惟断因。云何识阴非见断非思惟断因?识阴善识阴善法报、识阴非报非报法眼识乃至意识,是名识阴非见断非思惟断因。 五阴,几欲界系、几色界系、几无色界系、几不系?一切四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何色阴欲界系?色阴欲漏有漏眼入耳鼻舌身入香入味入,身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净,身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声,身冷热轻重麁细澁滑坚软,欲行心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教,外色眼识所知欲漏有漏、外声外触身识所知欲漏有漏、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进,是名色阴欲界系。云何色阴色界系?色阴色漏眼入耳入,身好色端严妍肤严净、身好声众妙声软声、身冷轻细软滑,色行心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教,外色眼识所知色漏有漏、外声外触身识所知色漏有漏,有漏身口戒无教、有漏身除,是名色阴色界系。云何色阴无色界系?色阴无色漏有漏、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除,是名色阴无色界系。云何色阴不系?色阴若圣无漏正语正业正命、正身进正身除,是名色阴不系。云何受阴欲界系?受阴欲漏有漏眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴欲界系。云何受阴色界系?受阴色漏有漏眼触受耳鼻舌身意触受,是名受阴色界系。云何受阴无色界系?受阴无色漏有漏意触受,是名受阴无色界系。云何受阴不系?受阴圣无漏意触受,是名受阴不系。云何想阴欲界系?想阴欲漏有漏色想声香味触法想,是名想阴欲界系。云何想阴色界系?想阴色漏有漏色想声香味触法想,是名想阴色界系。云何想阴无色界系?想阴无色漏有漏法想,是名想阴无色界系。云何想阴不系?想阴圣无漏法想,是名想阴不系。云何行阴欲界系?若行阴欲漏有漏思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无贪无恚无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念、疑、怖、烦恼、使、生老死、命、结,是名行阴欲界系。云何行阴色界系?若行阴色漏有漏思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、疑、烦恼、使、生老死、命、结、无想定,是名行阴色界系。云何行阴无色界系?若行阴无色漏有漏思、触、思惟、见、慧、解脱、无痴、顺信、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、疑、烦恼、使、生老死、命、结,是名行阴无色界系。云何行阴不系?行阴圣无漏思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定,是名行阴不系。云何识阴欲界系?识阴若欲漏有漏眼识乃至意识,是名识阴欲界系。云何识阴色界系?识阴色漏有漏眼识耳识身识意识,是名识阴色界系。云何识阴无色界系?识阴无色漏有漏意界意识界,是名识阴无色界系云何识阴不系?识阴圣无漏意界意识界,是名识阴不系。 五阴,几过去、几未来、几现在、几非过去非未来非现在?一切三分或过去或未来或现在。云何色阴过去?色阴生已灭,是名色阴过去。云何色阴未来?色阴未生未出,是名色阴未来。云何色阴现在?生未灭色阴,是名色阴现在。受阴、想阴、行阴、识阴亦如是。 舍利弗阿毗昙论卷第三