舍利弗阿毗昙论卷第三十姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译 绪分定品下 何谓共明想定？如比丘取诸明相，谓火光、日月星宿光、摩尼珠光。取诸光明相已，若树下露处，思惟光明、知光明、受光明，如实人若想忆想，是名光明想。若定此想共生共住共灭，是名共明想定。如比丘定亲近多修学已，若树下露处，以清净心遍解行有明胜心，如实人若想忆想，是名明想。若定此想共生共住共灭，是名共明想定。如比丘定亲近多修学已，若一树下若二三乃至十树下，以清净心遍解行有明胜心，如实人若想忆想，是名明想。若定此想共生共住共灭，是名共明想定。如比丘定亲近多修学已，若一园二三乃至十园，以清净心遍解行有明胜心，如实人若想忆想，是名明想。若定此想共生共住共灭，是名共明想定。如比丘定亲近多修学已，若一园二三乃至十园，以清净心遍解行有明心胜，如实人若想忆想，是名明想。若定此想共生共住共灭，是名共明想定。如比丘定亲近多修学已，若一聚落二三乃至十聚落，以清净心遍解行有明心胜，如实人若想忆想，是名明想。若定此想共生共住共灭，是名共明想定。如比丘定亲近多修学已，若一园二三乃至十园，以清净心遍解行有明心胜，如实人若想忆想，是名明想。若定此想共生共住共灭，是名共明想定。如比丘定亲近多修学已，水陆周匝，以清净心遍解行有明心胜，如实人若想忆想，是名明想。若定此想共生共住共灭，是名共明想定。如比丘定亲近多修学已，以天眼清净过人，见众生生死好色恶色、善道恶道、卑胜。知众生造业，此众生身恶行成就、口意恶行成就，谤贤圣、邪见、造邪见业，身坏命终堕地狱，畜生，饿鬼。此众生身善行成就、口意善行成就，不谤贤圣、正见、造正身业，身坏命终生天上、人中。如是以天眼清净过人，见众生生死好色恶色、善道恶道，知众生造业。修此定已，以天眼清净过人，见众生生死乃至知所造业，是名共明想定。若比丘定亲近多修学已得报定，若入定、不入定，以天眼清净过人，见众生生死乃至知众生所造业，是名共明想定。 何谓无间定？比丘思惟无常、苦空无我、涅盘寂静，得定心住。得定已得初圣五根，以得初圣五根故上正决定离凡夫地，未得须陀洹果，若中命终，无有是处。若未得须陀洹果，堕地狱、畜生、饿鬼，无有是处。若比丘定亲近多修学已，得无间定向须陀洹果，若此定无间灭已得须陀洹果，是名无间定。若比丘定亲近多修学已，得无间定向斯陀含果，若此定无间灭已得斯陀含果，是名无间定。若比丘定亲近多修学已，得无间定向阿那含果，若此定无间灭已得阿那含果，是名无间定。若比丘定亲近多修学已，得无间定向阿罗汉果，若此定无间灭已得阿罗汉果，是名无间定。云何定根？学人离烦恼、圣心入圣道，若坚信坚法，是名定根。云何定根？学人离烦恼、圣心入圣道，若坚信坚法及余趣人，见行过患，观涅盘寂灭，若实人观苦集灭道，未得欲得、未解欲解、未证欲证，修道离烦恼。见学人若须陀洹、斯陀含、阿那含，观智具足，若智地若观解脱心，若得四沙门果，若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。无学人阿罗汉，未得圣法欲得，修道观智具足，若智地若观解脱心，得阿罗汉果已。如实人、如趣人，若心住正住、专住缘住、心一定一乐，不分散不舍。心依意、心独处、定力、定觉、正定，是名定根。云何定力？定根是名定力。云何定觉？定力是名定觉。云何正定？若定善顺不逆，是名正定。云何邪定？若定不善不顺逆，是名邪定。 云何圣定？若定无漏，是名圣定。云何非圣定？若定有漏，是名非圣定。 云何有漏定？若定有染，是名有漏定。云何无漏定？若定无染，是名无漏定。 云何有染定？若定有求，是名有染定。云何无染定？若定无求，是名无染定。 云何有求定？若定当取，是名有求定。云何无求定？若定非当取，是名无求定。 云何当取定？若定有取，是名当取定。云何非当取定？若定无取，是名非当取定。 云何有取定？若定有胜，是名有取定。云何无取定？若定无胜，是名无取定。 云何有胜定？若定有取，是名有胜定。云何无胜定？若定不取，是名无胜定。复次若定有余定胜妙过，是名有胜定。若定无余定胜妙过，是名无胜定。复次若修定已，如来于一切法无碍知见得，由力尊胜无上正觉，如来十力成就四无所畏，大慈大悲转于法轮，自在成就，除此定，若余定，是名有胜定。若上所除定，是名无胜定。 云何受定？若定内，是名受定。云何非受定？若定外，是名非受定。 云何内定？若定受，是名内定。云何外定？若定非受，是名外定。 云何有报定？若定报法，是名有报定。云何无报定？若定报、若非报非报法，是名无报定。 云何共凡夫定？若定非凡夫入出、凡夫亦入出，是名共凡夫定。云何不共凡夫定？若定非凡夫入出，是名不共凡夫定。云何非凡夫共定？若定凡夫入出、非凡夫亦入出，是名非凡夫共定。云何非凡夫不共定？若定凡夫入出、非凡夫不入出，是名非凡夫不共定。 云何共声闻定？若定非声闻入出、声闻亦入出，是名共声闻定。云何不共声闻定？若定非声闻入出、声闻不入出，是名不共声闻定。云何非声闻共定？若定声闻入出？非声闻亦入出，是名非声闻共定。云何非声闻不共定？若定声闻入出、非声闻不入出，是名非声闻不共定。 云何如电定？若定少少住少时住。如电少少住少时住，定亦如是，是名如电定。云何如金刚定？若定无量无量住无量时住。如金刚无量无量住无量时住，定亦如是，是名如金刚定。复次若定修已，渐少烦恼分。如电从云中出照少暗分便速灭，定亦如是，是名如电定。若定修已断一切烦恼，若麁若微无不断灭无不断灭。如金刚投于珠石无不破坏摧折，定亦如是，是名如金刚定。复次若修定得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，是名如电定。若修定得阿罗汉果，是名如金刚定。复次若修定得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，是名如电定。若修定若如来所修定，于一切法无碍知见得，由力尊胜无上正觉，如来十力成就四无所畏，大慈大悲转于法轮，自在成就，是名如金刚定。 云何不定得定？若定得，不定得、难得、难持，是名不定得定。云何定得定？若定得，决定得、不难得、易持，是名定得定。 云何有行难持定？若定得，不定得、难得、难持，无由力尊自在，不如所欲、不随所欲、不尽所欲，有行难入出。如船逆水难行，定亦如是，是名有行难持定。云何无行易持定？若定得，决定得、不难得、易得，由力尊自在，如所欲、随所欲、尽所欲，无行入出。如船顺水易行，定亦如是，是名无行易持定。 云何一分修定？若修定已，想有光明但不见色、若见色不想有光明，是名一分修定。云何二分修定？若修定已，想有光明亦见色，是名二分修定。复次若修定已，生智但不断烦恼、若断烦恼不生智，是名一分修定。若修定已，智生、能断烦恼，是名二分修定。复次若修定已尽智生、非无生智，是名一分修定。若修定已，尽智生及无生智，是名二分修定。 云何有想定？若定有境界，是名有想定。云何无想定？若定无境界，是名无想定。复次除无想定、灭尽定，若余定，是名有想定。若无想定、灭尽定，是名无想定。 云何如事定？若法如法、如状貌、如自性、如随缘所起、如相入出，是名如事定。 云何忆想定？若法如法相、如状貌、如自性、如随缘起，若如法相、若非如法相入出，是名忆想定。 云何离色想定？若定离色想入、若离色想入定，是名离色想定。云何不离色想定？若定不离色想入、若不离色想入定，是名不离色想定。复次若定无色界，是名离色想定。若定色界及圣，是名不离色想定。 云何胜入定？若八胜入，是名胜入定。 云何一切入定？若十一切入，是名一切入定。 云何有觉定？若定觉相应，共觉生共住共灭，是名有觉定。云何无觉定？若定非觉相应，不共觉生不共住不共灭，是名无觉定。 云何有观定？若定观相应，共观生共住共灭，是名有观定。云何无观定？若定非观相应，不共观生不共住不共灭，是名无观定。 云何有喜定？若定喜相应，共喜生共住共灭，是名有喜定。云何无喜定？若定非喜相应，不共喜生不共住不共灭，是名无喜定。 云何共味定？若定染污相应，是名共味定。 云何共舍定？若定不苦不乐受相应，是名共舍定。 云何忍相应定？若定忍共生共住共灭，是名忍相应定。云何非忍相应定？若定非忍共生共住共灭，是名非忍相应定。 云何智相应定？若定共智生共住共灭，是名智相应定。云何非智相应定？若定非智共生共住共灭，是名非智相应定。 云何忍始定？若定圣无漏，坚信坚法所修，是名忍始定。云何智始定？若定圣无漏见道人所修，是名智始定。 云何欲终定？若定最后识相应，是名欲终定。云何始生定？若定初识相应，是名始生定。 云何善定？若定修，是名善定。云何不善定？若定断，是名不善定。云何无记定？若定受非报非报法，是名无记定。 云何学定？若定圣非无学，是名学定。云何无学定？若定圣非学，是名无学定。云何非学非无学定？若定非圣，是名非学非无学定。 云何报定？若定受、若定善报，是名报定。云何报法定？若定有报，是名报法定。云何非报非报法定？若定无记非我分摄，是名非报非报法定。 云何见断定？若定不善非思惟断，是名见断定。云何思惟断定？若定不善非见断，是名思惟断定。云何非见断非思惟断定？若定善、无记无，名非见断非思惟断定。 云何见断因定？若定见断、若见断法报，是名见断因定。云何思惟断因定？若定思惟断、若思惟断法报，是名思惟断因定。云何非见断非思惟断因定？若定善、若善法报、若非报非报法，是名非见断非思惟断因定。 云何下定？若定不善，是名下定。云何中定？若定无记，是名中定。云何上定？若定善，是名上定。复次若定不善、无记，是名下定。若定非圣善，是名中定。若定圣无漏，是名上定。 云何麁定？若定欲界系，是名麁定。云何细定？若定色界系、若不系，是名细定。云何微定？若定无色界系，是名微定。复次若定欲界系、色界系，是名麁定。若定空处系、识处系、不用处系、若不系，是名细定。若定非想非非想处系，是名微定。复次若定欲界系、色界系、空处系、识处系、不用处系，是名麁定。若定不系，是名细定。若定非想非非想处系，是名微定。 云何有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定、空定无相定无作定，如道品三支道中广说。 云何三愿得定？若愿果得定、若愿得定、若寂静愿得定。若比丘得一二定、若空无相无作定，比丘如是思惟：我应亲近多修学此定，愿欲得四沙门果故。比丘定亲近多修学，愿欲得四沙门果故。比丘定亲近修学。愿得四沙门果，若如是得定，是名愿果得定。若比丘勤进行，或有欲无欲、有进无进，比丘如是思惟：我应修此欲及进亲近多修学。比丘欲及进亲近多修学，应勤进定心。若如是得定，是名愿得定。若比丘得一二定、不得定难得难持，比丘如是思惟：我应亲近多修学此定，令我得由力尊自在。比丘定亲近多修学，令我得由力尊自在。若如是得定，是名不寂静愿得定。是名三愿得定。云何非三愿得定？不得果得定、不愿得定、不寂静愿得定。若比丘得一二定、若空无相无作定，比丘不如是思惟：我应亲近多修学此定，不愿欲得四沙门果故。比丘定亲近多修学，不愿欲得沙门果故。比丘定亲近多修学已，得沙门果。若如是得定，是名不愿果得定。若比丘勤进行，或有欲无欲、有进无进，比丘不如是思惟：我应修欲及进亲近多修学。比丘欲及进亲近多修学，应勤进定心。若如是得定，是名不愿得定。若比丘近得一二定，不定得难得难持，比丘不如是思惟：我应亲近多修学此定，令我得定由力尊自在。比丘定亲近多修学，令我得定由力尊自在。若如是得定，是名不寂静愿得定。是名非三愿得定。 云何内身观内身定？若比丘一切内四大色身摄法、若一处内四大色身摄法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名内身观内身定。云何外身观外身定？若比丘一切外四大色身摄法、若一处外四大色身摄法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名外身观外身定。云何内外身观内外身定？若比丘一切内外四大色身摄法、若一处内外四大色身摄法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名内外身观内外身定。 云何内受观内受定？若比丘一切内受、若一处内受，观无常苦空无我，得定心住正住，是名内受观内受定。云何外受观外受定？若比丘一切外受、若一处外受，观无常苦空无我，得定心住正住，是名外受观外受定。云何内外受观内外受定？若比丘一切内外受、若一处内外受，观无常苦空无我，得定心住正住，是名内外受观内外受定。 云何内心观内心定？若比丘一切内心、若一处内心，观无常苦空无我，得定心住正住，是名内心观内心定。云何外心观外心定？若比丘一切外心、若一处外心，观无常苦空无我，得定心住正住，是名外心观外心定。云何内外心观内外心定？若比丘一切内外心、若一处内外心，观无常苦空无我，得定心住正住，是名内外心观内外心定。 云何内法观内法定？若比丘除四大色身摄法，及受心余一切内法、若一处内法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名内法观内法定。云何外法观外法定？若比丘除四大色身摄法？及受心余一切外法、若一处外法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名外法观外法定。云何内外法观内外法定？若比丘除四大色身摄法，及受心余一切内外法、若一处内外法，观无常苦空无我，得定心住正住，是名内外法观内外法定。 云何内境界定？思惟内法若定生，是名内境界定。云何外境界定？思惟外法若定生，是名外境界定。云何内外境界定？若思惟内外法若定生，是名内外境界定。 云何众生境界定？无众生境界定。复次若以慈悲喜舍思惟众生，若生定，是名众生境界定。 云何色境界定？思惟色法若定生，是名色境界定。云何无色境界定？思惟无色法若定生，是名无色境界定。 云何众生境界定？如上说。 云何有为境界定？思惟有为法若定生，是名有为境界定。云何无为境界定？思惟无为法若定生，是名无为境界定。 云何众生境界定？如上说。 云何法境界定？思惟法若定生，是名法境界定。云何无境界定？无无境界定。复次思惟过去未来法若定生，是名无境界定。 云何少定？若定少少住、少间住，是名少定。云何中定？若定中中住、中间住，是名中定。云何无量定？若定无量无量住、无量间住，是名无量定。复次若定少住、少软、少境界，是名少定。若定中住、中软、中境界，是名中定。若定无量住、无量胜、无量境界，是名无量定。 云何少境界定？若定缘一众生、一法、一行故生，除如来及涅盘，是名少境界定。云何中境界定？若定缘有量众生、有量法故生，除如来及涅盘，是名中境界定。云何无量境界定？若定缘无量众生、无量法如来及涅盘故生，是名无量境界定。 云何少定少境界？若定缘少住少软一众生、一法、一行故生，除如来及涅盘，是名少定少境界。云何少定中境界？若定缘少住少软有量众生、有量法故生，除如来及涅盘，是名少定中境界。云何少定无量境界？若定缘少住少软无量众生、无量法、如来及涅盘故生，是名少定无量境界。云何中定少境界？若定缘中住中软一众生、一法、一行故生，除如来及涅盘，是名中定少境界。云何中定中境界？若定缘中住中软有量众生、有量法故生，除如来及涅盘，是名中定中境界。云何中定无量境界？若定缘中住中软无量众生、无量法、如来及涅盘故生，是名中定无量境界。 云何无量定少境界？若定缘无量住、无量胜、一众生一法一行，除如来及涅盘，是名无量定少境界。云何无量定中境界？若定缘无量住、无量胜、有量众生有量法故，除如来及涅盘，是名无量定中境界。云何无量定无量境界？若定缘无量住无量胜、无量众生无量法、如来及涅盘，是名无量定无量境界。 云何少住定？若定少间住，如弹指顷或多，非如构牛顷或多，是名少住定。云何中住定？若定中间住，如构牛顷或多，非七日或多，是名中住定。云何无量住定？若定无量间住，七日或多，是名无量住定。云何少定少住？若定少境界、少软，若少间住，如弹指顷或多，非如构牛顷或多，是名少定少住。云何少定中住？若定少境界、少软，若中间住，如构牛顷或多，非七日或多，是名少定中住。云何少定无量住？若定少境界、少软，若无量间住，七日或多，是名少定无量住。云何中定少住？若定中境界中软，若少间住，弹指顷或多，非如构牛顷或多，是名中定少住。云何中定中住？若定中境界中软，若中间住，如构牛顷或多，非七日或多，是名中定中住。云何中定无量住？若定中境界中软，若无量间住，七日或多，是名中定无量住。云何无量定少住？若定无量境界无量胜，若少间住，如弹指顷或多，非如构牛顷或多，是名无量定少住。云何无量定中住？若定无量境界无量胜，少间住，如构牛顷或多，非七日或多，是名无量定中住。云何无量定无量住？若定无量境界无量胜，无量间住，七日或多，是名无量定无量住。 云何过去定？若定生已灭，是名过去定。云何未来定？若定未生未出，是名未来定。云何现在定？若定生未灭，是名现在定。云何过去境界定？思惟过去法若定生，是名过去境界定。云何未来境界定？思惟未来法若定，生是名未来境界定。云何现在境界定？思惟现在法若定生，是名现在境界定。云何非过去非未来非现在境界定？思惟非过去非未来非现在法若定生，是名非过去非未来非现在境界定。 云何欲界系定？若定欲漏有漏，是名欲界系定。云何色界系定？若定色漏有漏，是名色界系定。云何无色界系定？若定无色漏有漏，是名无色界系定。云何不系定？若定圣无漏，是名不系定。 云何作定非离？若定非圣有报，是名作定非离。云何离定非作？若定圣有报能断烦恼，是名离定非作。云何作离定？无一定若作若离。若作定非离、若离定非作，是名作离定。云何非作非离定？除作离定，若余定，是名非作非离定。复次作定非离，若定欲界有报，是名作定非离。若定圣有报能断烦恼，是名离定非作。若修定断欲界烦恼，受色无色界有，是名作离定。若定无报，若定圣有报非断烦恼，是名非作非离定。取定非出、出定非取、出取定、非取非出定，有染定非离染、离染定非有染、有染离染定、非有染非离染定。有扼定非离扼、离扼定非有扼、有扼离扼定、非有扼非离扼定，亦如是。 云何智果定非断果？若修定生智，非能断烦恼，是名智果定非断果。云何断果定非智果？若修定断烦恼，不生智，是名断果定非智果。云何智果断果定？无一定若智果若断果。若智果定非断果、若断果定非智果，是名智果断果定。云何非智果非断果定？除智果断果定，若余定，是名非智果非断果定。复次智果定非断果，若修定得非圣五通，或一或二，是名智果定非断果。若修定得斯陀含果，是名断果定非智果。若修定得须陀洹果、阿那含果、阿罗汉果，是名智果断果定。若定无报、若定有报，非生智、非能断烦恼，是名非智果非断果定。智果定非得果定、得果定非智果、智果得果定、非智果非得果定，亦如是。 云何尽定非觉？若修定断烦恼，不生智，是名尽定非觉。云何觉定非尽？若修定生智，不断烦恼，是名觉定非尽。云何尽觉定？无一定若尽若觉。若尽定非觉、若觉定非尽，是名尽觉定。云何非尽非觉定？除尽觉定，若余定，是名非尽非觉定。复次若修定得斯陀含果，是名尽定非觉。若修定得非圣五通，或一或二，是名觉定非尽。若修定得须陀洹果、阿那含果、阿罗汉果，是名尽觉定。若定非报、若定有报，非能断烦恼、非生智，是名非尽非觉定。射定非解、解定非射、射解定、非射解定，亦如是。 云何退分定？若定不善，是名退分定。云何住分定？若定无记，是名住分定。云何增长分定？若定非圣、善，是名增长分定。云何射分定？若定圣、有报、能断烦恼，是名射分定。复次若修定，退、非圣善法、非住、不增长，是名退分定。若修定，非圣善法、住、不退、不增长，是名住分定。若定共射相应，是名射分定。云何退分定非住分？若定有退非住，是名退分定非住分。云何住分定非退分？若定住非有退，是名住分定非退分。云何退分住分定？无一定退分住分。若退分非住分、若住分非退分，是名退分住分定。云何非退分非住分定？除退分住分定，若余定，是名非退分非住分定。云何退分定非增长分？若定有退非增长，是名退分定非增长分。云何增长分定非退分？若定增长非退，是名增长分定非退分。云何退分增长分定？无一定退分增长分。若退分非增长分、若增长分非退分，是名退分增长分定。云何非退分非增长分定？除退分、增长分，若余定，是名非退分非增长分定。云何退分定非射分？若定有退非射，是名退分定非射分。云何射分定非退分？若定有射非退，是名射分定非退分。云何退分射分定？无一定退分射分。若退分定非射分定、若射分定非退分，是名退分射分定。云何非退分非射分定？除退分、射分定，若余定，是名非退分非射分定。云何住分定非增长分？若定有住非增长，是名住分定非增长分。 云何增长分定非住分？若定有增长，是名增长分定非住分。云何住分增长分定？无一定住分增长分。若住分定非增长分定？若增长分非住分，是名住分增长分定。云何非住分非增长分定？除住分、增长分定，若余定，是名非住分非增长分定。云何有住分定非射分？若定有住非射，是名住分定非射分。云何射分定非住分定？若射非住，是名射分定非住分。云何住分射分定？无一定若住分射分。若住分定非射分、若射分定非住分，是名住分射分定。云何非住分非射分定？除住分、射分定，若余定，是名非住分非射分定。云何增长分定非射分？若定有增长非射，是名增长分定非射分。云何射分定非增长分？若定有射非增长，是名射分定非增长分。云何增长分射分定？无一定若增长分射分。若增长分定非射分、若射分定非增长分，是名增长分射分定。云何非增长分非射分定？除增长分、射分定，若余定，是名非增长分非射分定。 四念处、四正勤、四神足、四禅、四无量心、四无色定、四向、四果、四修定、四断，五根、五力、五解脱入、五出界、五观定、五生解脱法，六念、六空、六出界、六明分法、六悦根法、六无喜正觉，七觉、七想、七定所须，八圣道、八解脱、八胜处，九灭、九次第灭定、九想，十想、十正法，十一切入，十一解脱入，如上道品广说。 舍利弗阿毗昙论卷第三十