舍利弗阿毗昙论卷第十九姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译
非问分烦恼品第十一之二
何谓内集?若于内法中欲染、共欲染,非不增乐欲,悕望、重悕望、究竟悕望,难足难满、贪洒津漏、没枝网、生本希、嗜着焦渴宅、忍尘疮爱,是名内集。何谓外集?若于法欲染、共欲染,乃至尘疮爱,是名外集。何谓内外集?若于内外法欲染、共欲染,乃至尘疮爱,是名内外集。
何谓悕望?若自有善法悕望故,欲令他知,是名悕望。何谓大悕望?若多悕望,是名大悕望。何谓恶悕望?若自无善法悕望故,欲令他知有善,是名恶悕望。
何谓贪?若于自物财赂妻子等,贪欲染贪着,是名贪。何谓恶贪?若于他物财赂妻子等,欲令我有,贪欲染贪着,是名恶贪。何谓非法欲染?若母、师妻等作欲染行,是名非法欲染。
何谓三不善根?贪不善根、恚不善根、痴不善根,是名三不善根。何谓三难伏?欲难伏、恚难伏、痴难伏,是名三难伏。
何谓三暗?贪暗、恚暗、痴暗,是名三暗。
何谓三荒?欲荒、恚荒、痴荒,是名三荒。
何谓三缠?欲缠、恚缠、痴缠,是名三缠。
何谓三动?欲动、恚动、痴动,是名三动。
何谓内三垢?欲垢、恚垢、痴垢,是名内三垢。
何谓内三竞?欲竞、恚竞、痴竞,是名内三竞。
何谓内三怨?欲怨、恚怨、痴怨,是名内三怨。
何谓内三网?欲网、恚网、痴网,是名内三网。
何谓内三害?欲害、恚害、痴害,是名内三害。
何谓内三憎?欲憎、恚憎、痴憎,是名内三憎。
何谓内三毒?欲毒、恚毒、痴毒,是名内三毒。
何谓三胜?我慢、不如慢、增上慢,是名三胜。
何谓三暗聚?疑惑我过去有、我过去无,何姓过去有、何因过去有。疑惑我当来有、我当来无,何姓当来有、何因当来有。疑惑我现在有、现在无,何姓现在有、何因现在有。是名三暗聚。
何谓三刀?欲刀、恚刀、痴刀,是名三刀。何谓复有三刀?身刀、口刀、意刀,是名复有三刀。
何谓三爱?欲爱、有爱、非有爱,是名三爱。
何谓三不摄?身不摄、口不摄、意不摄,是名三不摄。
何谓三恶行?身恶行、口恶行、意恶行,是名三恶行。
何谓身三恶行?杀、盗、邪淫,是名身三恶行。
何谓意三恶行?贪、恚、邪见,是名意三恶行。
何谓三不净?身、口、意不净,是名三不净。
何谓三不觉?身、口、意不觉,是名三不觉。
何谓三曲?身、口、意不直,是名三曲。
何谓三痰癊?欲痰癊、恚痰癊、痴痰癊,是名三痰癊。
何谓三欲?欲欲、恚欲、害欲,是名三欲。
何谓三想?欲想、恚想、痴想,是名三想。
何谓三觉?欲觉、恚觉、害觉,是名三觉。
何谓三求?身求、口求、意求,是名三求。
何谓三火?欲火、恚火、痴火,是名三火。
何谓三熅?欲熅、恚熅、痴熅,是名三熅。
何谓三暖?欲暖、恚暖、痴暖,是名三暖。
何谓三炙?欲炙、恚炙、痴炙,是名三炙。
何谓三热?欲热、恚热、痴热,是名三热。
何谓三焦?欲焦、恚焦、痴焦,是名三焦。
何谓三恶?身恶、口恶、意恶,是名三恶。
何谓三有?欲有、色有、无色有,是名三有。
何谓三漏?欲漏、有漏、无明漏,是名三漏。
何谓三浊?身、口、意浊,是名三浊。
何谓三不软?身不软、口不软、意不软,是名三不软。
何谓三不除?身不除、口不除、意不除,是名三不除(三法竟)。
何谓四流?欲流、有流、见流、无明流,是名四流。
何谓四扼?欲扼、有扼、见扼、无明扼,是名四扼。
何谓四取?欲取、有取、戒取、我取,是名四取。
何谓四染?欲染、色染、无色染、见染,是名四染。
何谓口四恶行?妄言、绮语、两舌、恶口,是名口四恶行。
何谓四结?悕望身结、瞋恚身结、戒道身结、见实身结,是名四结。
何谓四箭?欲箭、瞋箭、慢箭、见箭,是名四箭。
何谓四识住处?比丘识依色作,色为境界,色中止爱相续,得增长广大;受想行住处亦如是,是名四识住处。
何谓四缘生爱?若比丘缘衣生爱、缘食生爱、缘卧具生爱、缘医药生爱,是名四缘生爱。
何谓四爱相缘?若缘爱生爱、缘爱生憎、缘憎生憎、缘憎生爱,是名四爱相缘。
何谓四恶道行?欲恶道行、恚恶道行、畏恶道行、痴恶道行,是名四恶道行。
何谓四业烦恼?杀生业烦恼、窃盗业烦恼、邪淫业烦恼、妄语业烦恼,是名四业烦恼。
何谓四颠倒?无常谓常,想颠倒、心颠倒、见颠倒;苦谓乐,想颠倒、心颠倒、见颠倒;无我谓我,想颠倒、心颠倒、见颠倒;不净谓净,想颠倒、心颠倒、见颠倒,是名四颠倒。
何谓四怖?王法怖、贼盗怖、火怖、水怖,是名四怖。何谓复有四怖?老怖、病怖、死怖、恶趣怖。何谓复有四怖?波怖、涛涌怖、洄澓怖、失收摩罗怖(秦言?鱼)。何谓复有四怖?自衰怖、诽谤怖、孤遗怖、无子怖,是名复有四怖。
何谓四退转法?如世尊说:四退转法。何谓四?比丘尊重瞋恚不尊重正法,尊重憎嫉不尊重正法,尊重利养不尊重正法,尊重恭敬不尊重正法。
「瞋恚憎嫉、 利养恭敬, 如是尊重,
比丘失道, 良田败种, 善法不生。」
是名四退转法(四法竟)。
何谓五欲?眼识色,爱喜适意爱,色欲染相续;耳鼻舌身识触亦如是说,是名五欲。
何谓五盖?欲染盖、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖,是名五盖。
何谓五下分烦恼?身见、疑、戒盗、欲染、恚,是名五下分烦恼。
何谓五上分烦恼?色染、无色染、无明、慢、掉,是名五上分烦恼。
何谓五道?地狱、畜生、饿鬼、人、天,是名五道。
何谓五心荒?如比丘疑惑世尊,不信、不度、不解。比丘心疑惑世尊,心不信、不度、不解已,比丘心不向世尊,不信、不亲近、不解已,此谓初心荒。法僧亦如是。复次比丘戒有缺行、荒行、垢行。比丘戒缺行荒行垢行已,比丘心不向戒,不信、不亲近、不解。比丘不向戒,不信、不亲近、不解已,是名四心荒。复次比丘心恼害诸净梵行者,心荒、不信,毁骂恶言轻谤诸梵净行者。比丘恼害诸梵净行,诸恼害心荒于不信,毁骂恶言轻谤诸梵净行者已,比丘心不向诸梵净行者,不信、不亲近、不解。比丘心不向诸梵净行者,不信、不亲近、不解已,是名五心荒。
何谓五心缠?如比丘身不离染、不离欲、不离爱、不离渴、不离燋热。比丘不离染、不离欲、不离爱、不离渴、不离燋热已,比丘心不向勤进、信、寂静、断结。比丘不向勤精进、信、寂静、断结已,此谓初心缠。复次比丘勤行色欲等乐、勤行卧具睡眠乐。比丘勤行色欲等乐、勤行卧具睡眠已,比丘心不向勤精进、正信、寂静行、断结。比丘心不向勤精进、正信、寂静行、断已,是名第二第三心缠。复次比丘得少进便住,不上求未得欲得、未解欲解、未证欲证。比丘得少进便住,不上求未得欲得、未解欲解、未证欲证已,比丘不向勤精进、正信、寂静行、断结。比丘心不向勤精进、正信、寂静行、断结已,是名第四心缠。复次比丘悕望生种种天上故行梵净行,我以此戒道苦行梵净行,令我作天王或作辅臣。比丘悕望生种种天上故行梵净行,我以此戒道苦行梵净行,令我作天王或作辅臣已,比丘心不向勤精进、正信、寂静行、断结。比丘心不向勤精进、正信、寂静行、断结已,是名五心缠。
何谓五怖?若杀生、缘杀生故,于现世怖、未来世怖;窃盗、邪淫、妄语、饮酒放逸处怖亦如是,是名五怖。五怨亦如是。
何谓五无间?杀父无间、杀母无间、杀阿罗汉无间、破众僧无间、恶心出佛身血无间,是名五无间。
何谓五犯戒?杀生、盗窃、邪淫、妄语、饮酒放逸,是名五犯戒。
何谓五非法语?非时语、无实语、无义语、非法语、不调顺语,是名五非法语。
何谓五不乐?不乐独处、不乐出世、不乐寂静、不乐梵行、不乐诸善法,是名五不乐。
何谓五憎恶?不亲自亲、不应呵横呵、数到白衣家、常喜多语、好行乞求,是名五憎恶。
何谓五瞋恚本法?作碍、触恼、瞋恚、诤讼、专执,是名五瞋恚本法。
何谓五忧本法?忧、悲、苦、恼、众苦,是名五忧本法。
何谓五嫉妬?舍宅嫉妬、豪族嫉妬、利养嫉妬、名闻嫉妬,是名五嫉妬。
何谓五缘睡眠?欠呿、?懵、不乐、身重、心沈没,是名五缘睡眠。
何谓犯戒五过患?自招衰损、他为呵责、恶名流布、死时有悔、后堕恶道,是名犯戒五过患。何谓复有犯戒五过患?缘犯戒故,未得财物不得、已得财物欺夺;若至刹利众婆罗门众居士众沙门众中,心怀恐惧;为沙门婆罗门远称过恶;身坏命终便堕恶道,是名犯戒五过患。
何谓五不敬顺?不敬顺父母,沙门、婆罗门、尊长不敬顺(五法竟)。
何谓六依贪喜?眼识色,爱喜适意爱,色欲染相续,现得、希望当得;曾得,忆念过去变灭生喜,此谓初依贪喜。耳鼻舌身意亦如是,是名六依贪喜。
何谓六依贪忧?眼识色,爱喜适意爱,色欲染相续,现在不得、恐未来不得;曾得,忆念过去变灭生忧,是名初依贪忧。耳鼻舌身意亦如是,是名六依贪忧。
何谓六依贪舍?凡夫人眼见色生舍,痴如小儿,不观过患、不知果报。如是不知,不分别色便舍,是名初依贪舍。耳鼻舌身意亦如是,是名六依贪舍。
何谓六染?于色中染、声香味触法中染,是名六染。
何谓六乐?于色中乐、声香味触法中乐,是名六乐。何谓复有六乐?乐诸业、乐语、乐睡眠、乐聚集、乐居宅、乐调戏,是名复有六乐。
何谓六爱?色声香味触法中爱,是名六爱。
何谓六恚?色声香味触法中恚,是名六恚。
何谓六钩?色声香味触法中钩,是名六钩。
何谓六不护?于色声香味触法中不护,是名六不护。
何谓六诤根?如世尊说:诸比丘!有六诤根,应当解,解已勤修令断。何谓六?比丘瞋恚,常念怨嫌,于世尊不恭敬尊重赞叹,不以香花供养;法僧亦如是。于戒缺行、荒行、垢行。告诸比丘:若比丘瞋恚,常念怨嫌,于众僧中起瞋恚共诤,缘诤令多众生损减、使多众生受苦,天人衰耗。告诸比丘:如是不善诤根,观自他未断,当共和合勤精进,勇猛应断不善诤根。告诸比丘:如是不善诤根,观自他断已,自心专念,令不复生,如是便知得断不善诤根。复次比丘!若怀恨燋热、若嫉妬悭惜、若诡欺奸非、若求诸见他人诽谤,常忆不舍,若邪见、边见亦如是。是名六诤根(六法竟)。
何谓七共染?若女人自思惟,女身、女形、女相、女服饰、女欲、女音声、女璎珞,女人乐染此物。乐染此物已,思惟外男身、男形、男相、男服饰、男欲、男音声、男璎珞,女人乐染此物。乐染此物已,思惟和合。缘和合故,生喜乐贪着,爱乐女身。乐和合已,以如是故,常不欲转女身。男子自思惟,若男身乃至常不欲转男身,亦如是。是名七共染。
何谓欲染?有一好种姓婆罗门,往至如来所,到已问讯,却坐一面。问世尊曰:瞿昙沙门!自是梵净行不?世尊答婆罗门:若言正梵净行者,我是也。以何缘故?婆罗门!我梵净行,不缺、不荒、不垢秽。婆罗门复问:瞿昙沙门!梵净行荒、缺、垢秽耶?世尊答曰:梵净行有荒、缺、垢秽。婆罗门复问:云何梵净行有荒、缺、垢秽?世尊答:或有人言:我是梵净行者。虽不与女人交通,然受女人澡浴衣服按摩调身,以为喜乐、以为气味。告婆罗门言:是谓共欲染,非清净梵行,有荒、缺、垢秽,未脱生老病死忧悲苦恼众苦聚集,我谓此未脱于苦。复次婆罗门!或有人言:我是梵净行者,不与女人交通,不受女人澡浴衣服按摩调身,然亲近女人言说戏笑调弄,以为喜乐、以为气味。告婆罗门言:是谓共欲染,非清净梵行,有荒、缺、垢秽,未脱于生老病死忧悲苦恼众苦聚集,我谓此未脱于苦。复次婆罗门!或有人言:我是梵净行者,不与女人交通,不受女人澡浴衣服按摩调身,不亲近女人言说戏笑调弄,然与女人对目相视,以为喜乐、以为气味。告婆罗门言:是谓共欲染,非清净梵行者,有荒、缺、垢秽,未脱于生老病死忧悲苦恼众苦聚集,我谓此未脱于苦。复次婆罗门!或有人言:我是梵净行者,不与女人交通,不受女人澡浴衣服按摩调身,不亲近女人言说戏笑调弄,不与女人对目相视,然障外闻女人音声歌舞语笑啼哭,以为喜乐、以为气味。告婆罗门言:是谓共欲染,非清净梵行,有荒、缺、垢秽,未脱于生老病死忧悲苦恼众苦聚集,我谓此未脱于苦。复次婆罗门!或有人言:我是梵净行者,不与女人交通,不受女人澡浴衣服按摩调身,不亲近女人言说戏笑调弄,不与女人对目相视,不于障外闻女人音声歌舞语笑啼哭,然忆念女人曾共从事戏笑言语相娱乐时,以为喜乐、以为气味。告婆罗门言:是名共欲染,非清净梵行者,有荒、缺、垢秽,未脱于生老病死忧悲苦恼众苦聚集,我谓此未脱于苦。复次婆罗门!或有人言:我是梵净行者,不与女人交通,不受女人澡浴衣服按摩调身,不亲近女人言说戏笑调弄,不与女人对目相视,不于障外闻音声歌舞语笑啼哭,不忆念女人曾共从事戏笑言语相娱乐时,然见长者或长者子以五欲具足相娱乐时,以为喜乐、以为气味。告婆罗门言:是名共欲染,非梵净行者,有荒、缺、垢秽,未脱于生老病死忧悲苦恼众苦聚集,我谓此未脱于苦。复次婆罗门!或有人言:我是梵净行者,不与女人交通,不受女人澡浴衣服按摩调身,亦不亲近女人言说戏笑调弄,不与女人对目相亲,不于障外闻女人音声歌舞啼哭,不忆念女人曾共从事戏笑言语相娱乐时,不见长者及长者子以五欲具足相娱乐时,然愿生天上故行梵净行,我以此戒、以此道、以此苦梵净行,令我作天王或作辅臣,以为喜乐、以为气味。告婆罗门言:是谓共欲染,非清净梵行者,有荒、缺、垢秽,未脱生老病死忧悲苦恼众苦聚集,我谓此未脱于苦。复次婆罗门!此七共欲染,我观于内心,设当七共欲染未断,我亦不自说有正梵净行。婆罗门!以我七共欲染断故,说有正梵净行,得无所畏。是名七共欲染。
何谓七识住处?或有众生若干身、若干想,欲界人或天,此谓初识住处。若有众生若干身一想,若初生梵天,是名第二识住处。若有众生一身若干想光音天,是名第三识住处。或有众生一身一想遍净天,是名第四识住处。若有众生无边空处,此名第五识住处。若有众生无边识处,此谓第六识住处。若有众生无所有处,此谓第七识住处。是名七识住处。
何谓七慢?慢、不如慢、胜慢、增上慢、我慢、邪慢、慢中慢。何谓慢?若我胜,心于彼贡高,是名慢。何谓不如慢?彼不如,我心于彼贡高,是名不如慢。何谓胜慢?我与胜者等,心于彼贡高,是名胜慢。何谓增上慢?未得起得想,心于彼贡高,是名增上慢。何谓我慢?我有善法,心于彼贡高,是名我慢。何谓邪慢?若无善法,心于彼贡高,是名邪慢。何谓慢中慢?若见他慢,生慢心于彼贡高,是名慢中慢。复次我慢,若有身者,心于彼生贡高,是名我慢。复次邪慢,若有邪见者,心于彼生贡高,是名邪慢。复次慢中慢,我于胜中胜、贵中贵,心于彼生贡高,是名慢中慢。是名七慢。
何谓七不敬?若不恭敬佛、不恭敬法、不恭敬僧、不恭敬戒、不恭敬定、不恭敬慧、不恭敬善法,是名七不敬。
何谓七漏?见断漏、忍辱断漏、亲近断漏、离断漏、调伏断漏、戒断漏、思惟断漏,是名七漏。
何谓七怯弱法?杀生、窃盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语,是名七怯弱法。
何谓七动?我当有、我当无、我色当有、我色当无、我想当有、我想当无、我非有想非无想当有,是名七动。七自恃、七求、七撗、七作、七生亦如是(七法竟)。
何谓世间八法?利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,是名世八法。
何谓八非圣语?若不见言见、见言不见、不闻言闻、闻言不闻、不觉言觉、觉言不觉、不识言识、识言不识,是名八非圣语。
何谓八懈怠事?若有懈怠比丘,如是思惟:我今日入聚落乞食已,我得麁细食不充足,以不足故令我羸瘦,不乐经行坐禅,我欲眠卧。懈怠比丘即便眠卧,不能勤进为未得欲得、未解欲解、未证欲证,是名初懈怠事。复次比丘如是思惟:我今日入聚落中乞食,得麁细食充足,身体重妨如肉囊盛钱,不乐经行坐禅,我欲眠卧。懈怠比丘即便眠卧,不能勤进为未得欲得、未解欲解、未证欲证,此谓第二懈怠事。复次懈怠比丘,如是思惟:我今日有作务疲懈,不乐经行坐禅,我欲眠卧。懈怠比丘即便眠卧,不能勤进为未得欲得、未解欲解、未证欲证,此谓第三懈怠事。复次懈怠比丘,如是思惟:我明日当作务、身当疲懈,便不乐经行坐禅,我今豫眠卧。懈怠比丘即便眠卧,不能勤进为未得欲得、未解欲解、未证欲证,此谓第四懈怠事。复次懈怠比丘,如是思惟:我今日行来,身体疲极,不乐经行坐禅,我欲眠卧。懈怠比丘即便眠卧,不能勤进为未得欲得、未解欲解、未证欲证,此谓第五懈怠事。复次懈怠比丘,如是思惟:我明日当行、身必疲极,便不乐经行坐禅,我欲眠卧。懈怠比丘即便眠卧,不能勤进为未得欲得、未解欲解、未证欲证,此谓第六懈怠事。复次懈怠比丘,如是思惟:我今患苦,不乐经行坐禅,我欲眠卧。懈怠比丘即便眠卧,不能勤进为未得欲得、未解欲解、未证欲证,此谓第七懈怠事。复次懈怠比丘,如是思惟:我患差未久、我身羸弱,不乐经行坐禅,我欲眠卧。懈怠比丘即便眠卧,不能勤进为未得欲得、未解欲解、未证欲证,是名八懈怠事。
何谓八难处妨修梵行?有佛出世,如来、无所着、等正觉、明行足、为善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,说寂静灭尽离欲法,正趣至涅盘道,或有众生在地狱处,是名初难处妨修梵行。复次佛出世,如来无所着乃至佛世尊,说寂静灭尽离欲法,正趣至涅盘道,或有众生在畜生处、饿鬼处、长寿天处,若边地愚痴人、若比丘比丘尼优婆塞优婆夷所不至处,是名乃至第五难处妨修梵行。复次佛出世,如来无所着乃至佛世尊,说寂静离欲法,正趣至涅盘道,或有众生共生国中,然邪见倒见。邪见倒见果报纯熟故,毕生地狱,是名第六难处妨修梵行。复次佛出世,如来无所着乃至佛世尊,说寂静灭尽离欲法,正趣至涅盘道,或有众生共生国中,然聋、盲、瘖痖如羊,手现语相,不知说善恶业报,是名第七难处妨修梵行。复次佛不出世,不名如来乃至佛世尊,不说寂静灭尽离欲法、正趣至涅盘道,或有众生在国中,不聋、盲、瘖痖,亦能分别善恶业报,然不值佛世。是名八难处妨修梵行(八法竟)。
何谓九若干法?缘若干界故生若干触,缘若干触故生若干受,缘若干受故生若干想,缘若干想故生若干觉,缘若干觉故生若干欲,缘若干欲故生若干利养,缘若干利养故生若干求,缘若干求故生若干燋热,是名九若干法。
何谓九爱本法?缘爱故生求,缘求故生利养,缘利养故生所作,缘所作故生欲染,缘欲染故生堪忍,缘堪忍故生悭惜,缘悭惜故生积聚,缘积聚故生爱护伤害捶打相系闭共鬪诤,是名九爱本法。
何谓九众生居?或有众生若干身、若干想,欲界人天,此谓初众生居。或有众生,若干身一想,谓初生梵天,此谓第二众生居处。或有众生,一身若干想,谓光音天,此谓第三众生居处。或有众生,一身一想,谓遍净天,此谓第四众生居处。或有众生,无受无想,谓无想天,此谓第五众生居处。或有众生,无边空处,此谓第六众生居处。或有众生,无边识处,此谓第七众生居处。或有众生,无所有处,此谓第八众生居处。或有众生,非想非非想处,是名第九众生居。
何谓犯戒九过患?悔、不悦、不喜、不除、心苦、散乱、不如实知见、不解射、不方便,是名犯戒九过患(九法竟)。
舍利弗阿毗昙论卷第十九