舍利弗阿毗昙论卷第十一姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译 非问分智品第四之余 若见具足人，若以戒盗为净、邪缘求吉，堕地狱、畜生、饿鬼受第八人身，无有是处是处。若凡夫人，以戒盗为净、邪缘求吉，堕地狱畜生饿鬼受第八人身，有是处非处。未曾有二转轮圣王出世，有者无是处是处。曾有一转轮圣王出世，有是处非处。若转轮圣王生边国，无有是处是处。若转轮圣王生于中国，有是处非处。若转轮圣王生于卑贱家，若旃陀罗家及诸工师家，若聋盲瘖痖挛躄跛蹇，偏枯身不具足及余病，无有是处是处。若转轮圣王生尊贵家，若刹利大姓家，若婆罗门大姓家，若长者大姓家，若端正姝妙身相成就，有是处非处。若转轮圣王生贫贱家，多所乏少，无有财产饮食衣服，无有是处是处。若转轮圣王生多财家，有金银钱财玉贝珊瑚摩尼真珠琉璃、象马车乘僮使、谷帛仓库盈满，有是处非处。未曾有二如来、无所着、等正觉出世，无有是处是处。若一如来、无所着、等正觉出世，有是处非处。若如来、无所着、等正觉生于边国，无有是处是处。若如来、无所着、等正觉，生于中国，有是处非处。若如来、无所着、等正觉，生于卑贱家，若旃陀罗家及诸工师家，聋盲瘖痖挛躄跛蹇偏枯不具足及余病，无有是处是处。若如来、无所着、等正觉，生尊贵家，若刹利大姓家、婆罗门大姓家，端正姝妙颜色第一身相成就，有是处非处。若如来、无所着、等正觉生贫贱家，多有所乏饮食衣服，无有是处是处。若如来、无所着、等正觉生多财宝家。金银钱财玉贝珊瑚摩尼真珠琉璃、象马车乘僮使、谷帛仓库盈溢，有是处非处。若女人为转轮圣王，无有是处是处。若男子为转轮圣王，有是处非处。若女人为如来、无所着、等正觉，无有是处是处。若男子为如来、无所着、等正觉，有是处非处。若女人为天帝释、为魔王、为梵王，无有是处是处。若男子为天帝释、为魔王、为梵王，有是处非处。如无因、如无门、如无物、如无悕望、如无有，如是非处；知因、门、物、悕望、如有有，如是处非处，如来如实知。如是如来处非处如实分别、如实解，如是缘慧知见解射方便，是名处非处智如来力。何谓如来力？如来此处由智力尊自在胜尊最上无胜，善人大人如来如此力成就，所欲处如所欲尽所欲入定出定，是谓如来力。 何谓过去未来现在业受业处因报智如来力？云何过去业？若业生已灭，是名过去业。何等未来业？若业未生未出，是名未来业。何等现在业？若业生未灭，是名现在业。何等业？思业、思已业，故作业、非故作业，受业、非受业，少受业、多受业，熟业、非熟业，色业、非色业，可见业、不可见业，有对业、无对业，圣业、非圣业，是名业。云何受业？如世尊说：四受业，有受业现苦后有苦报、有受业现在乐后有苦报、有受业现苦后有乐报、有受业现乐后有乐报。何等受业现苦后有苦报？若有人忍忧忍苦杀生，缘杀生故，以种种心受忧苦；忍忧忍苦窃盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、贪着、瞋恚、邪见，缘邪见故，以种种心受忧苦，身坏命终生恶道地狱，此受业现苦后有苦报。何等受业现乐后有苦报？若人忍喜忍乐杀生，缘杀生故，以种种心忍喜忍乐乃至邪见，缘邪见故，以种种心忍喜忍乐，身坏命终堕恶道地狱，此受业现乐后有苦报。何等受业现苦后有乐报？若人忍忧忍苦不杀生，缘不杀生故，以种种心受忧苦，忍忧忍苦不窃盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪着、不瞋恚、正见，缘正见行故，以种种心受忧苦，身坏命终生善道天上，此受业现苦后有乐报。何等受业现乐后有乐报？若人忍喜忍乐不杀生，缘不杀生故，以种种心受喜乐，忍喜忍乐乃至正见，缘正见故，以种种心忍喜乐，身坏命终生善道天上，此受业现乐后有乐报。是名受业。复次以业受业教取，教取已受报，是谓过去未来现在业受业。何谓处？若身恶行、口恶行、意恶行，受不爱不喜不适意报，是谓处。若身善行、口善行、意善行，受爱喜适意报，是谓处。若身恶行、口恶行、意恶行，成就谤圣人邪见行，缘邪见业因缘故，身坏命终堕恶道地狱，是谓处。若身善行、口善行、意善行，成就不谤圣人正见行，缘正见业因缘故，身坏命终生善道天上，是谓处。若凡夫人故断母命、故断父命、罗汉声闻命、故破众僧、故于如来身恶心出血，是谓处。若凡夫人于是法外求余尊胜、求余受供养、求余沙门婆罗门说正见、赞余沙门婆罗门言是一切智一切见，是谓处。若凡夫人于是法外，若有沙门婆罗门异缘实我世常，此实余妄语，乃至非有如去非无如去涅盘，以异缘实为真实，是谓处。若凡夫人以戒盗为净、以邪缘求吉，堕地狱畜生饿鬼，受第八人身，是谓处。若一转轮圣王，若转轮圣王生于中国，若转轮圣王生尊贵家、若刹利大姓家、若婆罗门大姓家、若长者大姓家，若端正姝妙身相成就，若转轮圣王生多财宝金银珂贝珊瑚摩尼真珠琉璃、象马车乘僮使、谷帛仓库盈满，是谓处。若一如来、无所着、等正觉出世，若如来、无所着、等正觉生于中国，若如来、无所着、等正觉生尊贵家，刹利大姓家、婆罗门大姓家，端正姝妙身相成就，若如来、无所着、等正觉生多财宝家，有金银钱财玉贝、象马车乘僮使、谷帛仓库盈满，是谓处。若男子为转轮圣王，若男子为如来、无所着、等正觉，若男子为天帝释、为魔王、为梵王，是谓处。复次如来说：如此时地狱中住、如此时畜生中住、如此时饿鬼中住、如此时人中住、如此时天上住，是谓处。何谓因？若业因贪、若业因恚、若业因痴，若业因不贪、若业因不恚、若业因不痴，是谓因。复次色有此因此方便、受想行识有此因此方便入初禅定，有此因此方便入第二第三第四禅定，断恶法、成就善法，是谓因。何谓报？若业受业五道中受报，地狱、畜生、饿鬼、人、天色受想行识，是谓报。彼过去未来现在业受业处因报，如来如实知。如是如来过去未来现在受业处因报如实知、如实分别、如实解，如是缘慧知见解射方便，是名过去未来现在业受业处因报智如来力。何谓如来力？如来此处由智力尊自在胜尊最上无胜，善人大人如来如此力成就，所欲处如所欲尽所欲入定出定，是谓如来力。 何谓他众生他人根胜非胜智如来力？云何他众生他人？除诸佛世尊，若余众生，是名他众生他人。云何根？二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、意根、信根、进根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、已知根，是名根。云何非胜根？若根不善，是名非胜根。云何胜根？若根善，是名胜根。复次非胜根，若根非是圣，是名非胜根。复次胜根，若根圣，是名胜根。复次非胜根，若根圣软，是名非胜根。复次胜根，若根圣利，是名胜根。如来于他众生他人根胜非胜如实知，此众生利根软根善敬善解，恐后沈没如金刚，以不闻法便退。当有知法者，譬如优钵罗花池、波头摩华池、拘头摩华池、分陀利华池，若优钵罗华、波头摩华、拘头摩华、分陀利华。有优钵罗华、钵头摩华、拘头摩华、分陀利华，从泥出未出水。有优钵罗华、钵头摩华、拘头摩华、分陀利华，从泥出与水等。有优钵罗华、钵头摩华、拘头摩华、分陀利华，已出水空中住不着水。如是如来他众生他人根胜非胜如实知，此众生利根软根善敬善解，恐后沈没如金刚，以不闻法便退，当有知法者。此众生若根成就有断母命、有断父命、有断阿罗汉声闻命、有破众僧、有于如来身恶心出血。此众生若根成就，有于是法外若求余尊胜，有求余受供养者，谓余沙门婆罗门能说正见，有赞叹余沙门婆罗门此是一切智一切见。此众生若根成就，有于是法外，若有余沙门婆罗门异缘实我世常余虚妄，乃至非有如去非无如去涅盘，此实余虚妄，谓异缘实为真实。此众生若根成就，有以戒盗为净、邪缘求吉，堕地狱畜生饿鬼，受第八人身。此众生若根成就，有生刹利大姓家、婆罗门大姓家、居士大姓家。此众生若根成就，有生四天王、三十三天、焰天、兜率天、化乐天、他化自在天。此众生若根成就，有生梵天、梵辅天、梵众天、大梵天。此众生若根成就，生光天、少光天、无量光天、光音天。此众生若根成就，生净天、少净天、无量净天、遍净天。此众生若根成就，生实天、少实天、无量实天、果实天。此众生若根成就，有生无想天。此众生若根成就，有生无胜天、无热天、善见天、妙善见天、阿迦腻吒天。此众生若根成就，有生空处天、识处天、不用处天、非想非非想处天。此众生若根成就，有离欲恶不善法有觉有观离生喜乐，成就初禅行。此众生若根成就，有灭觉观内正信一心，无觉无观定生喜乐，成就二禅行。此众生若根成就，有离喜舍行念智身受乐，如诸圣人说舍念乐行，成就第三禅行。此众生若根成就，有断苦乐先灭忧喜，不苦不乐舍念清净，成就四禅行。此众生若根成就，有离一切色想、灭瞋恚想，不思惟若干想，成就无边空处行。此众生若根成就，有离一切空处，成就无边识处行。此众生若根成就，有离一切识处，成就不用处行。此众生若根成就，有离一切不用处，成就非想非非想处行。此众生若根成就，有受无量若干神足，能动大地，如以一为多以多为一，乃至梵天身得自在。此众生若根成就，有天耳清净过人，闻二种声，人声、非人声。此众生若根成就，有知他众生他人心，有欲心如实知有欲心、无欲心如实知无欲心，乃至知有胜心如实知有胜心、无胜心如实知无胜心。此众生若根成就，有忆念若干宿命，念一生二生三生，乃至成就此行。此众生若根成就，天眼清净过人，见众生生死好色恶色善道恶道卑胜，乃至如实知众生所造业。此众生若根成就有上正决定，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿罗汉果。此众生若根成就有力，由有力自在成就行。此众生若根成就无有断母命，乃至由力自在成就行。如来如此他众生他人根胜非胜，如实选择分别，缘慧知见解射方便，是名他众生他人根胜非胜智如来力。何谓如来力？彼如来此处由智力尊、自在力胜力最胜最上无过者，善人大人如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是谓如来力。 何谓他众生他人若干解智如来力？云何他众生他人？除诸佛世尊，若余众生，是名他众生他人。云何解？若心向彼，心至彼、尊上彼、解彼，是名解。如来他众生他人，如实知若干解，此众生有解卑、有解胜，众生有解恶、有解善、有解生死、有解涅盘，众生有解色、有解声香味触法，众生有解刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，众生有解四大天王天、三十三天、焰天、兜率天、化乐天、他化自在天，众生有解梵天、梵辅天、梵众天、大梵天，众生有解光天、少光天、无量光天、光音天，众生有解净天、少净天、无量净天、遍净天，众生有解实天、少实天、无量实天、果实天，众生有解无想天，众生有解无胜天、无热天、善见天、妙善见天、阿迦腻吒天，众生有解空处天、识处天、不用处天、非想非非想处天，众生有解入初禅第二第三第四禅，众生有解入空处定、识处定、不用处定、入非想非非想处定，众生有解神足证智、有解天耳证智、有解心择证智、有解忆念宿命证智、有解众生生死证智，众生有解上正决定得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，众生有解由力尊自在，众生若能解见断母命、有断父命、有断阿罗汉声闻命、有破坏于僧、有于如来身恶心出血，众生若解有于是法外求余尊胜求堪受供养者、有赞余沙门婆罗门能说正见、赞余沙门婆罗门此是一切智一切见；众生若能有于是法外有沙门婆罗门，异缘实我世常，此实余虚妄，乃至非有如去非无如去涅盘，此实余虚妄；众生若解有以戒盗为净、邪缘求吉，堕地狱畜生饿鬼，受第八人身；众生若解有生刹利大姓家、婆罗门大姓家、居士大家；众生若解生四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化乐天、他化自在天；众生若解有生梵天、梵辅天、梵众天、大梵天；众生若解有生光天、少光天、无量光天、光音天；众生若解有生净天、少净天、无量净天、遍净天；众生若解有生实天、少实天、无量实天、果实天；众生若解有生无想天；众生若解有生无胜天、无热天、善见天、妙善见天、阿迦腻吒天；众生若解有生空处天、识处天、不用处天、非想非非想处天；众生若解有离欲恶不善法有觉有观离生喜乐成就初禅行，众生若解有灭觉观内净信一心无觉无观定生喜乐成就二禅行，众生若解有离喜舍行念知身受乐如诸圣人解舍念乐行成就三禅行，众生若解有断苦乐先灭忧喜不苦不乐舍念净成就四禅行；众生若解有离一切色想灭瞋恚想不思惟若干想成就无边空处行，有离一切空处成就无边识处行，有离一切识处成就不用处行，有离一切不用处成就非想非非想处行；众生若解有获若干神足能动大地，以一为多以多为一，乃至梵天身自在；众生若解有天耳清净过人，闻二种声：人、非人声；众生若解有他众生他人知他众生心，有欲心如实知有欲心、无欲心如实知无欲心，乃至有胜心如实知有胜心、无胜心如实知无胜心；众生若解有忆念若干宿命，忆念一身二身三身，乃至此成就行；众生若解有天眼清净过人，见众生生死好色恶色、善道恶道、卑胜，乃至知众生如所造业；众生若解有上正决定得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；众生若解由力尊自在；众生若解无有断母命；众生若解无有乃至由力尊自在。如是如来他众生他人若干解，如实选择分别，缘慧知见解射方便，是名他众生他人若干解智如来力。何谓如来力？如来此处由智力尊自在力胜力最胜最上无过者，善人大人如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是谓如来力。 何谓若干界无量界及世智如来力？云何若干界？色界、非色界，乃至十八界，如界品说，是名无量界。云何世？有二种世：众生世、行世。云何众生世？众生谓五道中生：地狱、畜生、饿鬼、人、天中，是名众生世。云何行世？行谓五受阴：色受阴、受想行识受阴，是名行世。如来于此若干无量界世如实知。如是如来若干界无量界及世，如实选择分别，缘慧知见解射方便，是名若干界无量界世智如来力。何谓如来力？如来此处智由力尊自在力胜力最胜最上无有过者，善人大人如来成就此力，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是谓如来力。 何谓至一切道智如来力？云何至一切道？无有一众生一法一智一道能至一切道，唯有如来报法得名至一切道。如来如实知至一切道，若成此道行，能牵至短命、久命；若成此道行，能牵至多病、少病；若成此道行，能牵至卑贱、尊贵；若成此道行，能牵至丑陋、姝妙；若成此道行，能牵至少贱、多贱；若成此道行，牵至少威德、多威德；若成此道行，牵至无智慧、有智慧；若成此道行，能牵至刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家；若成此道行，牵至四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化乐天、他化自在天；多修行此道，牵至于梵天、梵辅天、梵众天、大梵天；多修行此道行，牵至于光天、少光天、无量光天、光音天；多修行此道，牵至于净天、少净天、无量净天、遍净天；多修行此道，牵至实天、少实天、无量实天、果实天；多修行此道，牵至无想天；多修行此道，牵至无胜天、无热天、善见天、妙善见天、阿迦腻吒天；多修行此道，牵至空处天、识处天、不用处天、非想非非想处天；多修行此道，能入初禅定二禅三禅四禅定；多修行此道，能入空处定、识处、不用处、非想非非想处定；多修行此道，得神足证智、得天耳证智、得心择证智、得忆念宿命证智、得众生生死证智，此道苦难解、此道苦速解、此道乐难解、此道乐速解；多修行此道，能上正决定，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；多修行道，得由力尊自在。众生若行有断母命、有断父命、有断阿罗汉声闻命、有破众僧、有于如来身恶心出血；众生有于是法外求余尊胜、有求余供养者、有求余沙门婆罗门能说正见者、有赞余沙门婆罗门言是一切智一切见众生，若行有于是法外求余沙门婆罗门异缘实我世常，此实余虚妄；我世非常，此实余虚妄，乃至非有如去非无如去涅盘，此实余虚妄，谓异缘实为真实。众生若行有以戒盗为净、邪缘求吉，堕地狱畜生饿鬼，受第八人身。众生若行有生刹利大姓家、婆罗门大姓家、居士大家；众生若行有生四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化乐天、他化自在天；众生若行有生梵天、梵辅天、梵众天、大梵天，有生光天、少光天、无量光天、光音天；众生若行有生净天、少净天、无量净天、遍净天；众生若行有生实天、少实天、无量实天、果实天，有生无想天；此众生若行有生无胜天、无热天、善见天、妙善见天、阿迦腻吒天；众生若行有生空处天、识处天、不用处天、非想非非想处天；众生若行有离欲恶不善法有觉有观离生喜乐成就初禅行，有灭觉观内净信一心无觉无观定生喜乐成就二禅行，有离喜舍行念知身受乐如诸圣人解舍念乐行成就三禅行，有断苦乐先灭忧喜不苦不乐舍念净成就四禅行。众生若行有离一切色想灭瞋恚想不思惟若干想成就无边空处行，有离一切空处成就无边识处行，有离一切识处成就不用处行，众生若行有离一切不用处成就非想非非想处行。众生若行有受无量若干神足能动大地，以一为多以多为一，乃至梵天身得自在；有天耳清净过人，闻二种声：人、非人声；有知他众生他人心，有欲心如实知有欲心、无欲心如实知无欲心，乃至有胜心如实知有胜心、无胜心如实知无胜心；若忆念无量若干宿命，一生二生三生，乃至成就法行；若天眼清净过人，观众生生死好色恶色善欲恶欲卑胜，乃至知众生如所造业。众生若行有得上正决定，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。众生若行为得由力尊自在。众生若行无有断母命，乃至无有得由力尊自在。如是如来至一切处道，如实选择分别，缘慧知见解射方便，是名至一切处道智如来力。何谓如来力？如来此处由智力尊自在力胜力最胜最上无过者，善人大人如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是谓如来力。 何谓禅解脱定入定垢净起智如来力？云何禅？如比丘离欲恶不善法有觉有观离生喜乐成就初禅行，灭觉观内净信一心无觉无观定生喜乐成就二禅行，离喜舍行念知身受乐如诸圣人解舍念乐行成就三禅行，断苦乐先灭忧喜不苦不乐舍念净成就四禅行，是名禅。云何解脱？色观色，初解脱；内无色想，外观色，二解脱；净解脱，三解脱；离一切色想、灭瞋恚想、不思惟若干想，成就无边空处行，四解脱；离一切空处，成就无边识处行，五解脱；离一切识处，成就无所有处行，六解脱；离一切不用处，成就非想非非想处行，七解脱；离一切非想非非想处，成就灭受想行，八解脱。是名解脱。云何定？有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定、空定无相定无愿定，是名定。云何入定？入想定无想定、随想定不随想定、不共色定共色定、无胜定、一切入定，是名入定。云何垢？欲垢、瞋恚垢、愚痴垢、烦恼垢、障盖系缚恶行垢，及余垢法，若禅解脱定入定垢，不净不起不清不妙污染业无光明，是名垢。云何净？若欲尽、瞋恚尽、愚痴尽、烦恼尽、障盖系缚恶行尽，及余垢法尽，若禅解脱定入定无垢净，起清妙不污染业有光明，是名净。云何起？如初禅起心入二禅、如初禅起心入三禅、如初禅起心入四禅，如二禅起心入三禅、如二禅起心入四禅，如三禅起心入四禅，是名起。复次若净即是起，若起即是净，是谓净起。彼如来于禅解脱定入定垢净起如实知。如是如来于禅解脱定入定垢净起，选择分别，缘慧知见解射方便，是名禅解脱定入定垢净起智如来力。何谓如来力？如来此处智力由尊自在力胜力最胜最上无过者，善人大人如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是谓如来力。 何谓忆念宿命智证如来力？如来忆念自及他若干宿命，忆念若一生二生三生四生五生，若十二十三十四十五十百生，若千生百千生无量百生无量千生，若劫成、若劫坏、若劫成坏，若无量劫成、无量劫坏、无量劫成坏，我本在彼，如是名、如是姓、如是生、如是饮食、如是命，如是命长短、如是受苦乐，从彼终生彼、从彼终生此。成就行忆念若干宿命，如人从自聚落至他聚落，在彼聚落若行若住若坐若语若默，从彼聚落至余聚落，在彼聚落若行若住若坐若语若默，从彼聚落至余聚落，若行若住若坐若语若默。此人后时来至自聚落，忆念前一切聚落不以为难，我从自聚落至他聚落，我在彼聚落如是行如是住如是坐如是语如是默，我从彼聚落至余聚落，我在彼聚落如是行如是住如是坐如是语如是默，我从彼聚落复至余聚落，如是行如是住如是坐如是语如是默，我还至自聚落。如是如来忆念自及他无量若干宿命，忆念若一生二生三生，乃至此成就行。如是如来忆念宿命智证，如实选择分别，缘慧知见解射方便，是名忆念宿命智证如来力。何谓如来力？如来此处由智力尊自在力胜力最胜最上无过者，善人大人此如来力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是谓如来力。 何谓众生生死智证如来力？如是如来以天眼清净过人，见众生生死好色恶色、善道恶道、卑胜，知众生如所造业，众生身恶行、口恶行、意恶行，成就谤圣人邪见行，缘邪见业故，身坏命终堕恶道地狱、畜生、饿鬼。此众生身善行、口善行、意善行，成就不谤圣人正见行，缘正见业故，身坏命终生善道天上、人中。如是天眼清净过人，见众生生死好色恶色、善道恶道、卑胜，知众生如所造业。如聚落城邑中有高台，清净眼人在台上住，见东方众生西方往来周旋、见西方众生东方往来周旋、见南方众生北方往来周旋、见北方众生南方往来周旋、自见台边人出入往反周旋。如是如来天眼清净过人，见众生生死好色恶色、善道恶道、卑胜，乃至知众生如所造业。如是如来众生生死智证，如实选择分别，缘慧知见解射方便，是名众生生死智证如来力。何谓如来力？如来此处由智力尊自在力胜力最胜最上无过者善人大人。如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是谓如来力。 何谓有漏尽智如来力？何谓有漏？七漏：见断漏、忍断漏、亲近断漏、远离断漏、调伏断漏、戒断漏、思惟断漏，是名漏。云何尽漏？若漏尽、缘尽、调伏缘、调伏离、正离、舍、吐、断、出，是名漏尽。如是如来身及他漏尽如实知，如泉水清净不浊，若彼若有沙石螺蜯鼋龟鱼鼈于中游行，于泉水边清净眼人见彼明了。若沙石螺蜯鼋龟鱼鼈于中游行，彼人见此沙石螺蜯鼋龟鱼鼈于中游行。如是如来自及他漏尽如实知。如是如来漏尽智，如实选择分别，缘慧知见解射方便，是名有漏尽智如来力。何谓如来力？此处由智力尊自在力胜力最胜最上无过者，善人大人如来此力成就，所欲处如所欲尽所欲出定入定，是谓如来力。此是如来十力。 云何十二智性？如世尊说：诸比丘！当说十二智性。谛听谛听，善受善思惟，我当说。比丘言：如是。诸比丘至心听。世尊如是说：何等十二智？比丘！此苦圣谛，先未闻法，我生智生眼生觉生明生术生慧生解。诸比丘当知，此苦圣谛，先未闻法，生智生眼生觉生明生术生慧生解。比丘！我知此苦圣谛已，先未闻法，生智生眼生觉生明生术生慧生解。比丘！此集圣谛，先未闻法，我生智生眼生觉生明生术生慧生解。诸比丘当知，此集圣谛当断，先未闻法，生智生眼生觉生明生术生慧生解。比丘！我断此集圣谛已，先未闻法，生智生眼生觉生明生术生慧生解。比丘！此灭圣谛，先未闻法，我生智生眼生觉生明生术生慧生解。诸比丘！当证此灭圣谛，先未闻法，生智生眼生觉生明生术生慧生解。比丘！我证此灭圣谛已，先未闻法，生智生眼生觉生明生术生慧生解。比丘！此道圣谛，先未闻法，我生智生眼生觉生明生术生慧生解。诸比丘！当修此道圣谛，先未闻法，生智生眼生觉生明生术生慧生解。比丘！我修此道圣谛已，先未闻法，生智生眼生觉生明生术生慧生解。比丘！此四圣谛三分十二行，我若不如实知者，不得无上正觉，亦不说言得。比丘！此四圣谛三分十二行，我如实知故，今得无上正觉，亦说言得。是名十二智性。 云何四十四智性？如世尊说：比丘！我当说四十四智性。谛听谛听，善受善思惟，我当说。比丘言：如是。世尊！诸比丘至心听。世尊如是说：何等四十四智？如是比丘！知老死、知老死集、知老死灭、知老死灭道，生、有、取、爱、受、触、六入、名色、识，知行、知行集、知行灭、知行灭道。云何比丘知老死？云何老？谓诸众生，诸众中衰耗战掉面皱诸根熟命促行故，是名老。云何死？谓诸众生，诸众生终没死尽除坏舍阴，此物变异离世，是名死。比丘！如是知老死。云何比丘知老死集？如比丘以生集知老死集，如是比丘知老死集。云何比丘知老死灭？如比丘以生灭知老死灭，如是比丘知老死灭。云何比丘知老死灭道？如比丘如实知八圣道：正见、正觉、正语、正业、正命、正进、正念、正定，如是比丘知老死灭道。比丘若知老死、知老死集、知老死灭、知老死灭道，此是法智。比丘于现在智明了常解，以过去未来而取比类。如过去沙门婆罗门，已知老死、已知老死集、已知老死灭、已知老死灭道，彼一切已知，如我自知；如未来沙门婆罗门，当知老死苦、当知老死集、当知老死灭、当知老死灭道，彼一切当知，如我自知。此是比智。比丘！若二智明了，谓法智、比智，是谓比丘见解具足，得堪忍、得胜法、得无畏，向此法调伏、知此法调伏、见此法调伏，学知学术流向法，于梵净行必能常住，于甘露门解射自在。云何比丘生、有、取、爱、受、触、六入、名色、识知行。云何行？三行：身行、口行、意行，是名行，如是比丘知行。云何比丘知行集？如比丘以无明集知行集，如是比丘知行集。云何比丘知行灭？如比丘以无明灭知行灭，如是比丘知行灭。云何比丘知行灭道？如比丘如实知八圣道：正见、正觉、正语、正业、正命、正进、正念、正定，如是比丘知行灭道。比丘！如是知行、知行集、知行灭、知行灭道，是谓法智。比丘！于现在智明了常解，以过去未来而取比类。如过去沙门婆罗门，已知行、已知行集、已知行灭、已知行灭道，彼一切已知，如我自知；如未来沙门婆罗门，当知行、当知行集、当知行灭、当知行灭道，若一切当知，如我自知。是名比智。比丘！若二智明了，谓法智、比智，是谓比丘见解具足，得堪忍、得胜法、得无畏，向此法调伏、知此调伏、见此法调伏，学知学术成就流向法，于梵净行法必能常住，于甘露门解射自在。是名四十四智性。 云何七十七智性？如世尊说：诸比丘！我当说七十七智性。谛听谛听，善受善思惟，我当说。比丘言：如是。世尊！诸比丘至心听。世尊如是说：云何七十七智？无明缘行智、无无明无行智，如过去无明缘行智、无无明无行智，如未来无明缘行智、无无明无行智，若法住智，彼亦尽法、变法、离欲法、灭法，乃至生缘老死智、无生无老死智，如过去生缘老死智、无生无老死智，未来生缘老死智、无生无老死智，若彼法住智，亦尽法、变法、离欲法、灭法。是名七十七智性(智品竟)。 舍利弗阿毗昙论卷第十一