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入楞伽心探玄
  • 十门玄谈
    • 一、教起因缘
    • 二、藏部所摄
    • 三、显教差别
    • 四、义理分析
    • 五、所被机宜
    • 六、能诠教体
    • 七、所诠宗趣
    • 八、部类传译
    • 九、通释经题
    • 十、别解文义
      • 通序分
        • 六种证信成就
      • 别序分
        • 大慧说偈赞佛
      • 正宗分
        • 壹、通说八百句
          • 一、一百零八问
          • 二、一百零八应
          • 三、一百零八句
        • 贰、别解四十门
          • 〇一、诸识生灭
          • 〇二、藏识境界
          • 〇三、有无妄计
          • 〇四、顿渐净流
          • 〇五、常不思议
          • 〇六、建立诽谤
          • 〇七、空无生性
          • 〇八、如来藏性
          • 〇九、四大修行
          • 一〇、诸法因缘
          • 一一、言说分别
          • 一二、远离四句
          • 一三、大般涅槃
          • 一四、分别缘起
          • 一五、常声依幻
          • 一六、四果差别
          • 一七、圣智一乘
          • 一八、意生身相
          • 一九、五无间业
          • 二〇、诸佛体性
          • 二一、四等密意
          • 二二、依二密法
          • 二三、法离有无
          • 二四、宗趣言说
          • 二五、虚妄分别
          • 二六、善于语义
          • 二七、迷执解脱
          • 二八、智不得境
          • 二九、勿习世论
          • 三〇、涅槃差别
          • 三一、如来觉性
          • 三二、不生不灭
          • 三三、拣别无常
          • 三四、入灭现证
          • 三五、常无常义
          • 三六、蕴处生灭
          • 三七、四法差别
          • 三八、佛如恒沙
          • 三九、诸法刹那
          • 四〇、如来变化
      • 流通分
        • 禁绝酒肉荤腥
  • 楞伽精要摘抄
  • 再版后记

【如是】

“如是”这两个字,可以简单地理解为“就是这样的”。是指听到佛说此经,佛正是这样说的。“如是”二字是“信成就”。

【我闻】

这里的“我”就是阿难尊者。阿难告诉大众,此经是我亲耳听佛所说的。阿难是佛的侍者,并且记忆力特别强。佛讲经说法,阿难都在场。佛圆寂之后不久,大众结集佛说的经典,就由阿难诵出。大众也都听佛说过,听阿难诵出后,证明没错,就用文字记录下来,于是世间就有了佛经。“我闻”二字是“闻成就”。

【一时】

是指佛说此法之时,就是教主与徒众嘉会之时。“一时”二字是“时成就”。

【佛】

佛者,觉也。本师释迦牟尼佛,觉悟成佛之后,应机说法,广度众生,即是说法之主。“佛”是“主成就”。

【住南海滨楞伽山顶,种种宝华以为庄严。】

这是说法之处。“宝华庄严”是指此处非常殊胜。这是“处成就”。

【与大比丘僧及大菩萨众俱,从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨,无量三昧,自在之力,神通游戏,大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶,自心现境界,善解其义。种种众生,种种心色,无量度门,随类普现。于五法、自性、识、二种无我,究竟通达。】

这一段是“众成就”。

“与大比丘僧及大菩萨众俱”,列出共同听法的大众。

“从彼种种异佛刹来”,就是从各种不同的他方世界来。远的能来,近的更能来,举远知近,以显众多。

“是诸菩萨摩诃萨,无量三昧,自在之力,神通游戏”,是赞扬与会众多菩萨之德。

“大慧菩萨摩诃萨而为上首”,特别赞扬大慧菩萨之德。接下来的经文,就是是具体赞扬大慧菩萨的。

“一切诸佛手灌其顶”,是说大慧菩萨位居等觉,当授佛位,故为灌顶。

“自心现境界”,是说一切境界,皆由自心发显。

“善解其义”,是说大慧菩萨善解“自心现境界”之义,智慧超群。

“种种众生,种种心色,无量度门,随类普现”,是说尽管一切有情之五蕴有种种不同,大慧菩萨都能以无量度门而普度,法门深广。

  “于五法、自性、识、二种无我,究竟通达。”五法就是:名、相、妄想、正智、如如。“自性”就是三自性:遍计所执性、依他起性、圆成实性。“识”就是八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。“二种无我”就是:人无我、法无我。“究竟通达”是说,对于以上所说的“五法三自性八识二无我”等等诸法,大慧菩萨都能究竟通达。大慧菩萨是发起本经之人,所以在经文一开始就特别加以赞扬。


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