【如是】
“如是”这两个字,可以简单地理解为“就是这样的”。是指听到佛说此经,佛正是这样说的。“如是”二字是“信成就”。
【我闻】
这里的“我”就是阿难尊者。阿难告诉大众,此经是我亲耳听佛所说的。阿难是佛的侍者,并且记忆力特别强。佛讲经说法,阿难都在场。佛圆寂之后不久,大众结集佛说的经典,就由阿难诵出。大众也都听佛说过,听阿难诵出后,证明没错,就用文字记录下来,于是世间就有了佛经。“我闻”二字是“闻成就”。
【一时】
是指佛说此法之时,就是教主与徒众嘉会之时。“一时”二字是“时成就”。
【佛】
佛者,觉也。本师释迦牟尼佛,觉悟成佛之后,应机说法,广度众生,即是说法之主。“佛”是“主成就”。
【住南海滨楞伽山顶,种种宝华以为庄严。】
这是说法之处。“宝华庄严”是指此处非常殊胜。这是“处成就”。
【与大比丘僧及大菩萨众俱,从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨,无量三昧,自在之力,神通游戏,大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶,自心现境界,善解其义。种种众生,种种心色,无量度门,随类普现。于五法、自性、识、二种无我,究竟通达。】
这一段是“众成就”。
“与大比丘僧及大菩萨众俱”,列出共同听法的大众。
“从彼种种异佛刹来”,就是从各种不同的他方世界来。远的能来,近的更能来,举远知近,以显众多。
“是诸菩萨摩诃萨,无量三昧,自在之力,神通游戏”,是赞扬与会众多菩萨之德。
“大慧菩萨摩诃萨而为上首”,特别赞扬大慧菩萨之德。接下来的经文,就是是具体赞扬大慧菩萨的。
“一切诸佛手灌其顶”,是说大慧菩萨位居等觉,当授佛位,故为灌顶。
“自心现境界”,是说一切境界,皆由自心发显。
“善解其义”,是说大慧菩萨善解“自心现境界”之义,智慧超群。
“种种众生,种种心色,无量度门,随类普现”,是说尽管一切有情之五蕴有种种不同,大慧菩萨都能以无量度门而普度,法门深广。
“于五法、自性、识、二种无我,究竟通达。”五法就是:名、相、妄想、正智、如如。“自性”就是三自性:遍计所执性、依他起性、圆成实性。“识”就是八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。“二种无我”就是:人无我、法无我。“究竟通达”是说,对于以上所说的“五法三自性八识二无我”等等诸法,大慧菩萨都能究竟通达。大慧菩萨是发起本经之人,所以在经文一开始就特别加以赞扬。